“A Igreja se opõe a qualquer forma de jogo e desaconselha essa prática. Isso inclui apostas esportivas e loterias patrocinadas pelo governo” (“Loterias e jogos de azar”, Normas e Diretrizes da Igreja, Manual Geral: Servir em A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias).

O tema voltou ao centro das atenções na conferência geral de outubro de 2026, quando o presidente D. Todd Christofferson, segundo conselheiro na Primeira Presidência, dedicou todo o seu discurso a alertar sobre os jogos de azar. Veja, a seguir, o que a Igreja sempre ensinou e o que o presidente Christofferson acrescentou.

O que os líderes da Igreja já ensinavam

Em 1925, o Presidente Heber J. Grant e seus conselheiros na Primeira Presidência emitiram a seguinte declaração em relação aos jogos de azar:

“A Igreja sempre foi e ainda é inalteravelmente contrária a toda e qualquer forma de jogo de azar. Ela opõe-se a qualquer jogo, atividade ou negócio que tire dinheiro de uma pessoa sem lhe oferecer nada em troca. Opõe-se a todas as práticas cuja tendência seja incentivar o espírito de especulação imprudente e particularmente àquilo que tende a degradar ou enfraquecer os altos padrões morais que os membros da Igreja e nossa comunidade como um todo sempre valorizaram”. (Citado em “Gambling”, Improvement Era, setembro de 1926, p. 1.100.)

O presidente Gordon B. Hinckley disse:

“Por que a Igreja se envolve em questões morais que estão na pauta de discussão das legislaturas e entre o eleitorado? Acrescento logo no início que nos envolvemos somente em questões legislativas que sejam estritamente morais ou que afetem diretamente o bem-estar da Igreja. Opomo-nos aos jogos de azar e às bebidas alcoólicas e continuaremos a fazê-lo. A nosso ver, temos não somente o direito, mas o dever de opor resistência às forças que consideramos prejudiciais à sociedade” (A Liahona, janeiro de 2000, p. 68).

O alerta do presidente Christofferson na conferência de outubro de 2026

No discurso “Oh! Sede sábios!”, o presidente Christofferson contou que se sentia um pouco como o profeta Jacó, no Livro de Mórmon, que foi levado pelo Espírito a tratar de assuntos que não eram agradáveis de ouvir. Ele começou lembrando uma resposta curta do presidente Hinckley, de mais de 20 anos atrás, sobre a posição da Igreja: “Somos contra.”

“Um cassino no bolso”

Segundo o presidente Christofferson, o smartphone transformou os jogos de azar, que antes exigiam ir a um cassino, a um hipódromo ou a uma casa lotérica, numa atividade disponível “de forma contínua, privada e em quase qualquer lugar”. Ele citou pesquisas segundo as quais 46% dos adultos do mundo, cerca de 2,3 bilhões de pessoas, apostaram nos últimos 12 meses, e lembrou que a receita da indústria vem da perda dos apostadores: “todo o modelo de negócios dessa indústria depende de que seus clientes percam dinheiro.”

Ele apontou três mercados on-line como motor desse crescimento: as apostas esportivas, os jogos de cassino virtuais (caça-níqueis, roleta, pôquer) e os chamados “mercados de previsões”, em que se aposta se algo vai ou não acontecer. O presidente Christofferson observou que essas previsões podem envolver qualquer coisa, até a data da Segunda Vinda, e chamou a atenção para um ponto: quase todas essas negociações funcionam, na prática, como qualquer outro jogo de azar, apenas com uma estrutura de mercado financeiro.

Uma preocupação especial com os jovens

O presidente Christofferson disse que jovens e jovens adultos são afetados de forma desproporcional, por causa da impulsividade, da influência dos colegas, do contato precoce, do fácil acesso on-line e da publicidade. As apostas esportivas, afirmou, “podem facilmente dominar a vida de uma pessoa e muitas vezes se tornar compulsivas”, roubando tempo dos estudos, dos relacionamentos e da carreira. Ele também mencionou o número crescente de mulheres jovens que apostam, especialmente pelo celular.

Um dos pontos mais fortes do discurso foi o de que as pessoas sabem que a banca sempre vence, mas acreditam que isso não vai acontecer com elas. Para ele, o risco maior não é perder uma aposta, e sim o acesso contínuo transformar uma diversão ocasional num hábito que reduz a capacidade de poupar, aumenta as dívidas e gera consequências para as famílias e a sociedade.

Por que é moralmente errado

O presidente Christofferson explicou que, para os santos dos últimos dias, acima de todas as outras preocupações está o fato de que os jogos de azar são moralmente errados. Em suas palavras, eles “têm como base o desejo de obter algo sem oferecer nada em troca”, e sua estrutura exige que qualquer ganho venha à custa de outras pessoas, o que é difícil de conciliar com o mandamento de amar o próximo como a nós mesmos. Ele ainda destacou que nossos recursos são mordomias, e que a pergunta não é só se uma compra é legal, mas “se ela edifica algo”, em nós, na família ou nas pessoas ao redor.

Ele também distinguiu apostas de investimentos: os investimentos tendem a render ao longo do tempo e vêm da criação de valor para os outros, enquanto os ganhos das apostas vêm da perda de outra pessoa.

O exemplo que damos aos outros

Talvez você pense que, no seu caso, apostar nunca passaria de uma diversão ocasional. O presidente Christofferson propôs outra pergunta: como o seu exemplo pode afetar quem está olhando? Ele lembrou o conselho de Paulo, em 1 Coríntios 8, de que a nossa liberdade não deve se tornar tropeço para os mais fracos, e aplicou: “Uma vez que nossos jogos de azar recreativos podem levar um irmão ou uma irmã mais fraco à tentação, que simplesmente não participemos disso.” Isso vale para os filhos, para os que são novos na fé e para quem ainda está fortalecendo o testemunho.

O “custo da oportunidade”

O presidente Christofferson também retomou o conceito de “custo da oportunidade”, ensinado pelo presidente Dallin H. Oaks: se usamos o tempo fazendo uma coisa, perdemos a chance de fazer outra. Ele perguntou: do que abrimos mão, em dinheiro, tempo, relacionamentos e atividades proveitosas, quando apostamos? Aonde isso nos leva?

Mais do que se abster: fazer o bem

O pedido final do presidente Christofferson foi além de “não apostar”: “minha súplica novamente é que não apenas nos abstenhamos de jogar, mas que usemos o tempo e os recursos assim economizados para fazermos o bem.” Ele lembrou o conselho do Senhor de que devemos nos ocupar zelosamente numa boa causa e realizar muita retidão (Doutrina e Convênios 58:27), e encerrou com as palavras de Jacó: “Oh! Sede sábios! Que mais poderei dizer?”

Por que a Igreja se opõe aos jogos de azar

O que pode haver de mal em apostar o próprio dinheiro em um jogo? Primeiro, devemos entender que o nosso “próprio” dinheiro e os nossos bens não são verdadeiramente nossos. Embora, para a maioria das pessoas, as posses materiais tenham vindo depois de muito trabalho diligente, mesmo “pelo suor do rosto”, o “pão nosso de cada dia” ainda é uma dádiva divina. Jó possuía muitos bens, propriedades e riquezas, mas, na história dele, aprendemos que em um instante um homem rico pode se tornar pobre (Jó 1). Todos nos depararemos com essa verdade um dia: quando morrermos, não levaremos um único bem material conosco.

Segundo, devemos entender a natureza maligna dos jogos de azar. Algumas razões pelas quais eles são essencialmente ruins para as pessoas:

1. Jogos de azar fazem as pessoas trocarem dinheiro e bens por nada.
2. Têm como objetivo aparente trazer muito dinheiro sem que o jogador tenha feito esforço próprio para obtê-lo, o que é contra o princípio eterno de plantar para colher. Se a obtenção de posses se torna fácil demais, sem esforço consciente, estudo diligente e trabalho árduo, a bênção se torna maldição, porque muitas das mais preciosas lições da mortalidade são perdidas e as bênçãos mais sublimes do trabalho são bloqueadas. Passamos a confiar no braço da carne e nos tornamos orgulhosos.
3. Têm um efeito semelhante ao do álcool e do cigarro: viciam.
4. Além de causar dependência no praticante, afetam a vida de terceiros. O viciado é capaz de se endividar e prejudicar o cônjuge, os filhos e os amigos para satisfazer o impulso de jogar mais uma vez e tentar eliminar dívidas.
5. Os profetas orientaram que não participemos deles: “Os jogos de azar são uma forma de pecado” (ver “Presidente Heber J. Grant”, Guia de Estudo do Aluno, Manual do Seminário de Doutrina e Convênios, pp. 193–194, parágrafo 12).

Os princípios por trás disso também estão nas escrituras: devemos trabalhar para obter nosso sustento (Gênesis 3:19), não devemos ser desonestos (Deuteronômio 5:20), devemos semear para colher e não colher sem semear (Gálatas 6:7–9) e recebemos uma bênção obedecendo à lei na qual ela se baseia (D&C 130:20–21). Uma bênção dada sem que estejamos preparados para recebê-la se torna maldição (Jacó 4:14 e Alma 29:4–5).

Uma reflexão

Um atalho para a prosperidade material pode parecer uma oportunidade única para uma vida feliz. Mas, se esse atalho passa pelos jogos de azar, a satisfação e o prazer duram só um momento. Hoje, o atalho cabe no celular: um aplicativo de aposta esportiva, um jogo de cassino virtual, um bilhete de loteria comprado em segundos. E é justamente por isso que o convite do presidente Christofferson é tão atual.

Apostar na Mega-Sena ou em jogos on-line é desperdiçar o dinheiro que nos esforçamos para ganhar. Os conselhos de Deus são sábios. Ele sabe de todas as coisas e, se esta é uma instrução atual, devemos segui-la para sermos abençoados e protegidos de qualquer armadilha do adversário. E, como lembrou o presidente Christofferson, o convite não termina em “não aposte”: ele continua com “use o tempo e os recursos para fazer o bem”. Que tal começar hoje? Visitar alguém, estudar as escrituras, servir ao próximo, ajudar a quem precisa. Esse é o investimento que, de fato, rende.

O que pode haver de mal em apostar o próprio dinheiro em um jogo? Bem, primeiro devemos entender que o nosso “próprio” dinheiro ou bens não são verdadeiramente nossos. Embora para maioria das pessoas as posses materiais vieram depois de muito trabalho diligente, mesmo “pelo suor do rosto”, ainda assim “o pão nosso de cada dia” é uma dádiva divina.

Jó possuía muitos bens, propriedades e riquezas, mas na história dele aprendemos que em um instante um homem rico pode se tornar pobre (Jó 1). Todos nos depararemos com essa verdade um dia: quando morrermos não levaremos um único bem material conosco.

Veja também

• Perguntas e Respostas: Membros da Igreja podem fazer ou participar de rifas?
• Perguntas e Respostas: podemos participar ou organizar festa junina?
• Perguntas e Respostas: O que a Igreja realmente disse sobre chá verde?

The post Santos dos últimos Dias podem apostar? appeared first on maisfe.org.

No Egito, os mais abastados usavam para representar status, na Grécia eram comuns em todos os cidadãos, os romanos não cortavam nenhum pelo até a idade da puberdade, depois raspavam todos os pelos e faziam seus ritos com eles, o tempo passou e ainda hoje o uso de barba é uma questão cultural. A pergunta é: e os mórmons podem ter barba? Muito se tem questionado sobre o tema durante muitos e muitos anos.

E para os Santos dos Últimos Dias, quais são as regras?

A resposta é simples: sim, os mórmon podem usar barba. O uso da barba não impede que nenhum homem seja chamado como um líder eclesiástico, como bispo ou presidente de estaca por exemplo. Os membros que usam barba podem entrar no templo e servir.  Ter ou não barba não é um requisito para nenhum serviço local.

Há exceções claras, como os missionários de tempo integral. Barbear-se diariamente é uma regra para esse grupo seleto de rapazes que servem durante 24 meses fora de sua região. Talvez o motivo seja por higiene ou padronização, mas para eles isso de fato é uma regra a ser seguida.

Em dezembro de 1971 o Élder Dallin H. Oaks, dirigindo-se ao publico da BYU pronunciou-se contra a utilização da barba. Pelo código de honra da instituição os alunos não usam barba e não podem deixar o cabelo grande Seguindo portanto o padrão missionário.

A postura dos líderes atuais da Igreja

Embora diversos apóstolos e profetas usassem barba no início da Igreja, hoje todos os líderes gerais e de área não usam barba. O Presidente da Igreja, seus conselheiros e apóstolos também não usam. Um profeta pode determinar um padrão de aparência para uma determinada época?

A resposta é sim, vejamos um exemplo: “Não cortareis o cabelo, arredondando os cantos da vossa cabeça, nem danificareis as extremidades da tua barba.” (Levítico 19:27). Esse mandamento era estendido a toda a casa de Israel até o cumprimento da lei de Moisés. Ou seja, o Senhor através de seus profetas pode sim declarar um padrão de aparência.

Nada oficial é declarado sobre a barba, todavia muitas autoridades de área e geral incentivam os homens da Igreja a barbear-se com regularidade. Isso às vezes é feito em público, e às vezes em privado.

Por seguir seus líderes gerais, muitos membros não usam barba. Mas não há uma posição oficial da Igreja sobre o tema. Em muitas empresas a não utilização da barba também é uma regra. Isso também vem mudando, à medida que as barbas passaram a ser modeladas de maneira criativa e bonita. Mórmons podem ter barba, mas às vezes preferem não fazê-lo.

Veja também

• Perguntas e respostas: E se eu for de calça jeans? Qual é a roupa ideal para ir ao templo?
• Os novos garments mudaram os padrões de modéstia?
• Igreja lança manual ‘Padrões Missionários para os Discípulos de Jesus Cristo’

The post Os Santos dos Últimos Dias podem ter barba? appeared first on maisfe.org.

Para os santos dos últimos dias (ou mórmons) o corpo é sagrado: é uma dádiva de Deus – uma parte essencial da alma humana – que possibilita o teste mortal, o qual, se superado bem, conduz à Vida Eterna.

O apóstolo Paulo colocou a importância do corpo físico na perspectiva correta quando ensinou: “Não sabeis vós que sois o templo de Deus, e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá; porque o templo de Deus, que sois vós, é santo.” ( I Coríntios 3:16-17) Assim, os santos dos últimos dias, sabem que ingerir substâncias que afetem negativamente o corpo contribuem para destruição do “templo de Deus”.

Palavra de Sabedoria

Deus sempre ordenou, por nos amar, que nos abstivéssemos de certas substâncias. Por exemplo, Adão e Eva estavam proibidos de comer fruto da Árvore do Bem e do Mal e para os israelitas havia regras estritas sobre comer a carne de certos animais.

Assim, aprendemos que Ele estabelece regras temporais sobre alimentação “devido a maldade dos homens”. Essas regras variam de tempos em tempos e de acordo com a oniciencia de Deus.

Deus vive, e Ele “revela o seu segredo aos seus servos, os profetas.” (Amós 3:7). Por isso, em nossos dias, o Senhor revelou, através dos profetas, que certas substâncias não devem ser utilizadas.

A lei da saúde que Deus nesses últimos dias se chama a “Palavra de Sabedoria“. Por meio dessa lei, foi revelado que as seguintes substâncias deveriam ser evitadas:

• Álcool
• Fumo
• Café e Chá Preto/Verde e Branco (qualquer variação da camellia sinensis)
• Drogas Ilegais
• Outras substâncias viciantes

Joseph Smith recebeu essa revelação em 27 de fevereiro de 1833, conforme registrado na seção 89 de Doutrina e Convênios.

Revelação vs. Ciência

Na Palavra de Sabedoria, o Senhor revelou que as seguintes substâncias são prejudiciais: Bebidas alcoólicas (ver D&C 89:5-7), Tabaco (ver D&C 89:8), Chá preto e café (ver D&C 89:9; os profetas modernos ensinaram que o termo “bebidas quentes”, que aparece nesse versículo, se refere ao chá preto e ao café). Quando as pessoas deliberadamente ingerem algo prejudicial, elas não estão vivendo em harmonia com a Palavra de Sabedoria.

A revelação de Deus independe de confirmação cientifica. Entretanto, em mais de 180 anos, a Palavra de Sabedoria tem sido maravilhosamente apontada por muitos cientistas como uma verdadeira receita para uma saúde ideal.

De fato, esta mais que comprovado que fumo e álcool fazem muitíssimo mal. O café também faz muito mal para saúde. É viciante. Causa insônia, dor de cabeça, nervosismo e alteração do ritmo cardíaco. Além disso, é uma porta para outros vícios: como o fumo.

A razão de abster-se do café não pode ser amparada de forma exclusiva por pesquisas cientificas – já que, infelizmente, algumas delas são tendenciosas – e a grande industria do café (tão forte em nosso país) procurará manter-se em expansão para obter mais e mais lucros.

Não tomamos café, pois recebemos a certeza de que Deus, que nos ama, revelou Sua Vontade a Seu Profeta. E seguimos essa revelação – não à cegas – mas com uma confirmação espiritual individual de que é verdadeira – e de que é para nosso bem estar eterno.

Os mandamentos nos libertam

O Senhor nos dá mandamentos porque ele nos ama. Ele quer que tenhamos uma vida feliz e que exerçamos nosso arbítrio para sermos cada vez mais livres, e não dependentes de uma substância.

Ao guardar a Palavra de Sabedoria, a parte delicada, sensível e espiritual de nossa natureza estará preparada para receber orientação de Deus. Perceberemos os perigos se tivermos a companhia Espírito Santo. Nossa sabedoria e conhecimento aumentarão. Teremos maior paz de espírito, autocontrole ampliado e uma atitude confiante em relação à vida e ao futuro.

Jesus Cristo deu Sua vida para que sejamos livres, para que pudéssemos escolher o certo e segui-Lo. Nenhum prazer momentâneo vindo de qualquer substância pode se equiparar a felicidade eterna que vem da fonte de água viva que é Cristo.

Veja também

• Quando a palavra de sabedoria se tornou um mandamento?
• 5 maneiras de viver melhor a Palavra de Sabedoria
• Por que um padre anglicano vive a Palavra de Sabedoria e paga o dízimo

The post Por que os Santos dos Últimos Dias não bebem café? appeared first on maisfe.org.

Talvez você tenha clicado neste artigo exatamente por ler a palavra dificuldade. É bem provável que, nesse exato momento, exista algo que o perturbe. Se esse for o seu caso, gostaríamos de lhe dizer que você não está sozinho.

Ao redor de todo o mundo, em todo o tempo, encontraremos pessoas com desafios, problemas e provações.

Seja qual for a fonte das dificuldades pelas quais passamos, o Senhor as conhece. Ele conhece nosso coração e nossos pensamentos (Salmos 139:23). O Senhor ensinou também que é necessário que exista oposição em todas as coisas (2 Néfi 2:11). Só saberemos dar valor à alegria quando tivermos enfrentado dificuldades e provações.

Vicente Ferrer, um religioso espanhol, afirmou que “o leite é o alimento das crianças, a tribulação o das almas”. Em uma leitura rápida, esse pensamento é duro e difícil, mas sem dúvida é verdadeiro.

Como podemos superar as nossas dificuldades?

1. Converse com o Pai Celestial

Superar as dificuldades é um processo entre nós e o Pai Celestial. Há um propósito para estarmos passando por tais momentos e, para conhecer o motivo, precisamos orar. Verdadeiramente ter conversas sinceras e profundas com nosso Pai Celestial. Orar pode nos ajudar a entender e aceitar a dificuldade como uma forma de nos prepararmos para ser como Ele deseja que sejamos. (Mateus 5:48)

2. Continue se esforçando para ser digno

Ser pessoalmente reto e ter a aprovação de Deus nos fará sentir mais próximos Dele e, consequentemente, mais fortes para vencermos. As dificuldades que temos são as cruzes que carregamos, e são elas que mostrarão se somos dignos ou não de merecer as bênçãos prometidas a nós.

“Quem não toma a sua cruz não é digno de mim” (Mateus 10:38)

3. Tenha fé

A última coisa que deve morrer em nós é nossa fé. A fé inclui esperar por coisas que nós ainda não vemos (Hebreus 11:1). Se acreditarmos que as dificuldades são uma forma de nós nos refinarmos para sermos o melhor que pudermos ser, então a fé estará sempre presente em nossa vida.

Nas Escrituras lemos: “Se tiverdes fé como um grão de mostarda, nada vos será impossível”. Se tivermos fé, superaremos nossas dificuldades.

4. Conte as bênçãos

A atitude de gratidão produz em nós algo único. À medida que somos gratos, vemos o quanto já temos para agradecer. As dificuldades existem, continuam conosco. Por outro lado, vemos o quanto já conquistamos, o quanto já vencemos e, claro, quantas bênçãos já nos foram dadas.

Cantamos no hino lindas palavras: “Conta as bênçãos, conta quantas são recebidas da Divina Mão. Uma a uma, dize-as de uma vez, e verás surpreso, quanto Deus já fez.”

Essa perspectiva nos ajuda a manter o coração mais leve e cheio de esperança. Como ensinou o Presidente Hinckley: “Em vez de nos prendermos aos nossos problemas, podemos permitir que um espírito de gratidão nos guie e abençoe”.

Ver também

• Saiba por que você deveria escolher ter uma vida cheia de provações
• Retrospectiva de fé: metas, desafios e a mão do Senhor
• A escritura para quando tiver desafios difíceis demais de suportar

The post Quatro atitudes que podem nos ajudar a superar as dificuldades appeared first on maisfe.org.

Laura Marino entrou para a Igreja 10 anos atrás e agora está selada a seu marido e seus seis filhos. Embora ela ame o garment do templo e acredite no que ele representa, ela tem dificuldades relacionadas a estilo, ajuste e a questões de higiene que resultam em alguns estilos de garment.

A família Marino

Antes de Laura ser batizada, ninguém a ensinou sobre o garment.

“Os missionários nunca me falaram sobre o garment. Recebi as lições e fui batizada após 3 meses. Antes de ir ao templo, Fiquei chocada, para dizer o mínimo, quando eu aprendi sobre o garment.”

Laura ainda tem seu foco estabelecido no templo como recém-conversa. No entanto, ela também acredita que “é um assunto sobre o qual precisa ser falado mais. Os conversos devem ser preparados para este passo muito antes de tomá-lo”, disse Laura.

Desde que recebeu sua investidura, Laura passou por algumas frustrações com o garment propriamente dito. O estilo que ela usou pela primeira vez tinham cintura alta, que eram desconfortáveis para ela. O estilo também tornava difícil encontrar o par que desse certo. Mesmo quando ela encontrou peças com cintura baixa, era quase impossível usar roupas que caíssem bem durante o verão de San Diego. Mas o verdadeiro problema que ela encontrou com o garment, foi o desconforto intenso que ela sentia na parte de baixo.

“Apesar de tudo o que foi dito, amo usar os garments. Amo o simbolismo e as bênçãos que vêm por usá-los. Eles são fantásticos para dormir e sempre durmo com eles. São muito sagrado e apesar de quaisquer frustrações que eu tenho, eu os uso e me esforço ao máximo para ser obediente. Receber a investidura vale mais do que qualquer desconforto. Ir ao templo e ser selada ao meu marido e meus 6 filhos é a maior bênção de todas, e não trocaria isso por nada. Só queria que o design dos garments fosse um pouco melhor e levassem em consideração a cintura e os cuidados necessários com a higiene pessoal feminina.”

O novo estilo de garment

Felizmente, Laura — e todos os que tinham frustrações com o garment no passado — têm tanto a chance de ser obedientes e se sentirem confortáveis.

Em 24 de janeiro de 2018, a Igreja anunciou novos estilos de vestuário para homens e mulheres.

Aqui estão algumas das características dos novos garments:

• 95% algodão e 5% elastano
  • Significa que o garment é macio e respirável
• Malha de stretch poliéster
  • Para permitir o fluxo de ar necessário
• Nova manga
  • Eliminando tecido desnecessário
• Etiquetas impressas
  • Substituindo as etiquetas costuradas que dão coceira

Estilos de garment que serão descontinuados

Para abrir caminho para novos estilos de garment, alguns estilos mais velhos estão sendo descontinuados. Os estilos feminino descontinuados incluem o Dri Lux superior e inferior, e o DriSilque de peça única.

Os estilos masculinos de garment que serão descontinuados incluem a parte de baixo de cotton-poly longa, o estilo de cotton-poly com zíper na Frente e de peça única, o de nylon peça única e o Corban de peça única (estatura alta).

No entanto, o site de da LDS store inclui sugestões para os estilos de garment semelhante que ainda podem ser comprados.

A Igreja tem também respondeu algumas perguntas frequentes no site da loja.

A resposta de Laura Marino

Assim que ela ouviu sobre os novos estilos de vestuário, ela comprou-os dentro de uma semana.

Laura Marino diz: “Acabei de ver isso no site da Igreja! Vou comprar alguns esta semana.” É evidente que a Igreja está levando às necessidades das mulheres e dos homens em consideração ao projetar novos garments. Ainda pode haver frustrações e desconforto com os garments, mas como disse Laura Marino, “Receber a investidura vale mais do que qualquer desconforto”.

Fonte: Add Faith

Veja também

• Quantas vezes os garments mudaram ao longo do tempo?
• Os novos garments mudaram os padrões de modéstia?
• Perguntas frequentes sobre os garments do templo

The post Por que novos estilos de garment são importantes appeared first on maisfe.org.

A maioria de nós está provavelmente familiarizada com o termo “livre-arbítrio” nas classes da escola dominical ou quando os filhos tentam afirmar sua independência. Mas o arbítrio é realmente livre, no sentido de ser gratuito?

Observação: A palavra livre-arbítrio, em inglês, pode ser traduzida como “arbítrio gratuito”, como se fosse de graça. Assim, em algumas línguas, a parte de livre é interpretada como “grátis” em vez de “livre”.

Existem várias escrituras que podem ter influenciado os Santos dos Últimos Dias a começarem a adicionar a palavra “livre” a “arbítrio”. 2 Néfi 2:27; 10:23; D&C 58:27, e Helamã 14:30 mencionam algo sobre nós sermos livres para agir por nós mesmos. Contudo, D&C 101:78 descreve esse princípio de uma forma diferente da habitual:

“Para que todo homem aja, em doutrina e princípio relativos ao futuro, de acordo com o arbítrio moral que lhe dei, para que todo homem seja responsável por seus próprios pecados no dia do juízo” (itálico adicionado pela autora).

Quem foi a primeira pessoa a utilizar essa frase, e como o conceito dos santos dos últimos dias sobre o arbítrio mudou com o passar dos anos?

1800

Uma das primeiras referências ao “livre-arbítrio” vem de uma palestra sobre teocracia por Orson Pratt em 1859. Ao discutir a aproximação da segunda vinda, ele disse:

“Enquanto durar o tempo, o livre-arbítrio do homem deve ser protegido…”

Então, pouco mais para frente, ele diz:

“Quando o arcanjo chegar… ai dos iníquos e aqueles que rejeitaram os servos do Senhor, pois eles serão punidos pelo abuso do arbítrio moral que receberam…”

Uma década depois, em 1872, Brigham Young disse:

“Nós temos nosso livre-arbítrio para pensar e agir exatamente como os homens pensam e agem, independente dos sussurros do Espírito de Deus, mas esse não é o nosso objetivo…”

Assim, pouco depois, em 1873, Pratt utilizou o termo “livre-arbítrio”, ao explicar que

“os espíritos dos homens e mulheres que deixam este mundo são inteligentes, e a inteligência está fundamentada no livre-arbítrio, e por isso, enquanto os que estão no mundo espiritual forem agentes, eles podem exercer esse arbítrio para acreditar; quando eles têm um testemunho eles podem exercer o arbítrio para o arrependimento dos pecados dos quais tenham sido culpados”.

Antigas declarações como estas podem ter influenciado o uso da palavra livre junto da palavra arbítrio, uma prática que cresceu entre os líderes da Igreja nas décadas seguintes e atingiu um pico em meados de 1900.

1900

Uma busca rápida no site LDS.org vai trazer dezenas de conferências e outros discursos proferidos por Autoridades Gerais discutindo e explicando o “livre-arbítrio”. Realizando uma pesquisa, usaram a frase “livre-arbítrio” (em inglês) 138 vezes em discursos da Conferência Geral na década de 60.

O Presidente David O. McKay aparentava gostar desse termo, usando-o como o tema do seu discurso da conferência de 1965 ele explicou que:

“Ao lado do dom da própria vida, o direito de conduzi-la é a maior dádiva de Deus ao homem. (…) A liberdade de escolha deve ser mais valorizada do que qualquer bem que a Terra possa oferecer. Ela é inerente ao espírito do homem. É um dom divino. (…) Quer tenha nascido na mais abjeta pobreza ou sido aquinhoada desde o berço de grandes riquezas, cada pessoa recebe a mais preciosa de todas as dádivas da vida: o dom do livre-arbítrio, um direito herdado e inalienável do homem.” (itálicos adicionados).

A continuação do discurso foi sobre a responsabilidade associada a esse arbítrio.

O Élder Delbert L também usou o termo. Stapley, num discurso em 1975, que dá uma definição de “livre-arbítrio”, termo popular entre os membros da Igreja na época: “Meus irmãos, irmãs e amigos, um dos dons mais preciosos de Deus para o homem é o princípio do livre-arbítrio — privilégio de escolha introduzido por Deus, o Pai Eterno, para todos os Seus filhos espirituais no estado pré-mortal” (itálicos adicionados).

Assim, em 1976, o irmão Daniel H. Ludlow utilizou uma definição abrangente, usando tanto as antigas  como as novas descrições de arbítrio.

“Mas a fé, o arrependimento, a Expiação, e todos os outros princípios, ordenanças e doutrinas do evangelho são baseadas neste princípio — de fato eles seriam praticamente inoperantes e impossíveis de existir, se não fosse por esse princípio do livre-arbítrio moral” (itálicos adicionados).

Hoje

Logo, nos últimos anos, o termo “arbítrio moral” de D&C tem tomado rapidamente o lugar de “livre”. O uso do termo “livre-arbítrio” não estava errado quando utilizado pelos líderes da Igreja. No entanto, para que as pessoas não confundissem o termo “livre” de liberdade com “grátis” de gratuidade, utiliza-se o termo “arbítrio” isoladamente ou junto da palavra “moral”.

A interpretação errônea do termo “livre-arbítrio” precisava de um elemento importante, ao qual o Élder Christofferson ressaltou em um artigo na revista Ensign de 2009:

“A palavra arbítrio aparece [nas escrituras] seja sozinha seja com o qualificativo moral. (…) Quando usamos a expressão arbítrio moral, estamos salientando de modo adequado a responsabilidade que é parte essencial do dom divino do arbítrio. Somos seres morais e nossos próprios árbitros, livres para escolher, mas também responsáveis por nossas escolhas”.

Assim, embora o princípio básico do arbítrio não ter mudado ao longo dos anos, o método de explicá-lo mudou. Descrever o arbítrio simplesmente como “grátis” (em inglês) ou “livre” pode facilmente ser mal interpretado ou usado como uma desculpa para deixar de lado a prestação de contas.

A palavra “moral” nos lembra que cada pessoa livre é responsável por tomar decisões justas.

O presidente Dieter F. Uchtdorf explicou melhor o termo numa devocional da BYU de 2006:

“Vocês têm o arbítrio e a liberdade de escolha. Mas, na verdade, o arbítrio não é livre no sentido de gratuito. O arbítrio tem seu preço. É necessário arcar com as consequências de suas escolhas.”

Para uma explicação sobre a diferença entre livre-arbítrio e arbítrio moral, veja um vídeo do seminário no site LDS.org.

Traduzido por Esdras Kutomi.

Fonte: LDS Living

Leia também

• Sobre estímulos, multas por excesso de velocidade e arbítrio
• As mudanças que estão acontecendo rapidamente na Igreja
• 7 Mudanças na Igreja nos Últimos 10 Anos de Conferência Geral

The post Por que o termo “livre-arbítrio” não é mais usado? appeared first on maisfe.org.

Olá. Quando estou em público, às vezes me pergunto se é apropriado orar para agradecer e abençoar alimento.

Resposta:

A oração antes das refeições expressa nossa gratidão pelo alimento que iremos comer. Expressa também nosso pedido de que aquela refeição nos faça bem.

Quando oramos antes das refeições levamo-nos a uma profunda reflexão do quão abençoados somos por mais uma vez, termos algo para comer. E inclusive, essa reflexão gera em nós uma ação de não desperdício.

Quando estamos em casa, em família, nossas orações são normalmente feitas com um tom alto para que todos os presentes possam ouvir e participar.

Por outro lado, quando estamos em público nem sempre isso é possível ou até mesmo pode se adequar.

Como orar pelo alimento

Mais importante que o tom de voz que usamos durante nossas orações, é o que dizemos durante elas.

Quando estivermos em público pode ser mais conveniente pedir licença para os presentes, fechar os olhos, abaixar a cabeça e em pensamento proferir uma oração.

Não perca, no entanto, a oportunidade de ensinar esse princípio quando estiver com outras pessoas.

No mês passado, fui fazer um curso fora de minha cidade e ninguém ali me conhecia. Então, na hora do almoço, estava com um grupo de 6 pessoas, quando pedi a eles um momento, pois ia fazer uma oração para abençoar o alimento… Uma das pessoas presentes pediu que eu fizesse uma oração para abençoar a refeição de todos e com o consentimento do grupo assim fiz.

Depois da oração, o almoço teve boas conversas sobre religião e uma ótima oportunidade de compartilhar o Evangelho surgiu!

Essa foi uma ocasião excepcional, mas não ter vergonha de dizer em que acreditamos é essencial.

Não importa se sua oração é em voz alta ou no silêncio de seu coração, o Senhor está atento a todos os detalhes e sempre disposto a nos ouvir.

Veja também

• Perguntas e Respostas: Tudo bem ir acampar com alguém que estou namorando?
• O que os santos dos últimos dias podem comer?
• Por que sempre tenho que fazer oração antes de comer?

The post Devo orar pelo alimento quando estou em público? appeared first on maisfe.org.

Cultura ou o Evangelho?

Uma das culturas que mais usam marcas no corpo de forma simbólica é a cultura das Ilhas Samoa. Para conhecer um pouco mais, é só assistir o filme Moana, da Disney, onde um dos personagens tem até tatuagens com personalidade própria.

Morgan Sa Mataalli, um membro da Igreja em Samoa, contou o seguinte:

“Quando eu era jovem, meu pai me falou das tatuagens tribais que são comuns (…) Meu pai disse: ‘Não participe de nada disso. Você é filho de Deus antes de ser samoano, antes de ser um homem grande e forte das ilhas”.

Isso me ficou indelevelmente gravado na mente. (…) Às vezes, é preciso coragem para nos distanciarmos dessas práticas [culturais] e nos apegarmos aos ensinamentos do evangelho de Jesus Cristo”

Tendo em mente nossa perspectiva eterna, nós adquirimos mais força para ir contra as pressões do mundo. Um verso da epístola de Paulo aos Coríntios é frequentemente citada:

 “Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? (…) porque o templo de Deus, que sois vós, é santo”. (I Coríntios 3:16–17)

Filhos de um Pai Celestial

Nós somos filhos de Deus, e temos uma herança eterna. Ele quer que sejamos felizes aqui nessa terra mas principalmente ele quer que voltemos a Sua presença.

Usar tatuagens ou piercings pode ser visto como uma demonstração de liberdade. Mas o Senhor nos ensina que liberdade é ser ver livre da pressão social e das consequências permanentes de se marcar o corpo.

Mas e se eu já tiver uma tatuagem?

Al Fox Carraway é uma membro da Igreja nos Estados Unidos que ficou conhecida especialmente por seu blog onde ela escreve sua perspectiva como membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Entretanto, muitas vezes na mídia ela foi apresentada como a “Mórmon Tatuada.”

Sobre suas tatuagens ela disse que depois de receber um testemunho gradual do evangelho de Jesus Cristo e vivê-lo, ela não tem o desejo de fazê-las e muitas vezes nem se lembra que as possui. Ela disse o seguinte:

“Se eu fiz essas tatuagens antes de ser batizada, ou tivesse crescido na Igreja e as tivesse feito depois, não importaria. Por quê? Por causa de Cristo. Qualquer coisa que você tenha feito, tendo consciência do erro ou não, fisicamente visível ou não, você pode seguir em frente.

Você pode ser perdoado, por causa de Cristo. Todo mundo por ser perdoado. Eu fui selada no templo com meu querido marido, e eu tenho servido lá por mais de dois anos.

Eu servi na presidência da Sociedade de Socorro por mais dois anos e agora sirvo na presidência das Moças. Sabe por quê? Porque Deus não me vê como a ‘Mórmon Tatuada.’ Porque Deus não vê nenhuma de minhas tatuagens. Para Ele, elas não existem mais.”

Com seu exemplo podemos aprender que as marcas de nossos erros, mesmo as marcas espirituais que nós temos por causa do pecado, podem se tornar invisíveis através do perdão que vem por meio de Jesus Cristo.

Como saber?

No meio de tantas divergências de opiniões que temos no dia de hoje, se ajoelhe e pergunte a seu Pai Celestial como Ele se sente a respeito de você e de suas decisões. Ele revelou e revela seus mandamentos aos seus profetas na terra, mas para saber da veracidade de seus ensinamentos podemos ler as escrituras e orar.

 “Caso você corra maratonas ou dirija uma cadeira de rodas, seu corpo é uma dádiva de Deus, uma bênção que recebeu, porque “guardou seu primeiro estado” como espírito, antes de vir a este mundo (ver Abraão 3:22–28).

Isso significa que você “aceitou o plano do Pai Celestial segundo o qual Seus filhos poderiam obter um corpo físico e adquirir experiência terrena, a fim de progredirem rumo à perfeição, (…) [e à] vida eterna”

Saiba mais sobre o Plano de Salvação aqui.

Veja também

• O que os Santos dos Últimos Dias pensam sobre tatuagem?
• Parte do ensinamento sobre piercings que não entendemos
• Nossos padrões devem ser faróis de discipulado e não vozes de condenação

The post Os santos dos últimos dias podem usar tatuagens e piercings? appeared first on maisfe.org.

Resposta:

Olá Amanda, Esse versículo é sem dúvida um dos mais utilizados (e menos compreendidos) por aqueles que tentam desacreditar a veracidade e autenticidade do Livro de Mórmon como escritura sagrada:

“Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro…”

Há, entretanto, uma série de problemas em interpretar Apocalipse 22:18 dessa forma de maneira que é preciso ignorar diversos pontos cruciais para chegar à conclusão de que o versículo proíbe a existência de novas escrituras.

Confira alguns dos pontos mais problemáticos dessa interpretação:

Apocalipse é o último livro da Bíblia?

Embora o Livro do Apocalipse seja o último no volume do Novo Testamento, estudos indicam que ele pode ter sido meramente inserido por último e não exatamente o último a ser escrito.

No meio acadêmico, acredita-se que o próprio Evangelho de João tenha sido escrito décadas depois de o Livro do Apocalipse.

Se o Livro do Apocalipse não foi o último a ser escrito, Apocalipse 22:18 não pode estar se referindo a todo o conjunto das escrituras, a menos que se rejeite os demais livros bíblicos que sabe-se terem sido escritos após ele.

Quando a Bíblia foi compilada?

A compilação da Bíblia em um único volume de escrituras aconteceu apenas séculos depois de Cristo. Até então, ela constituía meramente registros separados que posteriormente viriam a formar o cânone como conhecemos atualmente.

Dessa forma, João não poderia estar se referindo à Bíblia como um todo em Apocalipse 22:18, pois ela ainda não existia.

Escrituras semelhantes em outros locais da Bíblia

Considere passagens da Bíblia como Deuteronômio 4:2:

“Não acrescentareis à palavra que vos ordeno, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos ordeno.”

E Provérbios 30:6:

“Nada acrescentes às suas palavras, para que não te repreenda e sejas achado mentiroso.”

Eles apresentam ideias quase idênticas às de Apocalipse 22:18, promovendo a ideia de que “nada poderia ser acrescentado às palavras existentes.”

Se utilizarmos nesses versículos a mesma lógica apresentada por críticos em Apocalipse 22:18, teríamos que descartar e completamente ignorar tudo o que foi escrito após Deuteronômio 4:2 ou Provérbios 30:6.

O próprio Novo Testamento nesse cenário constituiria acréscimos e deveria ser descartado.

Um detalhe importante

Uma leitura atenta de Apocalipse 22:18 e uma consideração dos fatos anteriormente mencionados indicam que nenhuma palavra deveria ser acrescentada ao “livro dessa profecia.”

Apocalipse 1:1-3 indica que “essa profecia” se refere especificamente à visão de João do Apocalipse e não ao conjunto completo de livros da Bíblia, que ainda não existia.

Dessa forma, não existe nenhuma objeção real e consistente na existência de escrituras posteriores à Bíblia, de modo que o verso em questão é irrelevante em desacreditar a autenticidade do Livro de Mórmon como escritura sagrada.

Um abraço,

Luiz Botelho

Veja também

• Relacionado: Como a Bíblia e o Livro de Mórmon Nos Ajudam a Entender Melhor o Poder Selador?
• O Livro de Mórmon pode me ajudar a entender o que acontece no templo?
• Por que o Livro de Mórmon é a pedra angular da nossa religião?

The post O Livro de Mórmon contradiz a Bíblia? Entenda o que Apocalipse 22 realmente ensina appeared first on maisfe.org.

Meu falecido marido, Jim, e eu tínhamos sido selados no templo. Seria desleal amar e casar novamente?

Se duas pessoas que foram seladas a seus cônjuges no templo são deixadas sozinhas quando esses cônjuges morrem, é correto para o par deles se apaixonar e se casar?

Lembro-me de fazer essa pergunta a um professor durante uma Mutual quando eu tinha cerca de doze anos. A resposta foi “Sim, claro.” Ainda assim, eu não tinha certeza se o Senhor iria endossá-lo.

A questão tornou-se ainda mais imperativa para mim quando fiquei viúva aos quarenta e três anos, com cinco filhos em casa. A viuvez parece ser algo recorrente na minha família. Minha avó e minha mãe também ficaram viúvas antes que um de seus filhos se casasse.

Todas nós ficamos sem benefícios de seguro e, no momento em que nossos maridos morreram, cada uma de nós não estava qualificada para ganhar o suficiente para cuidar de nossas famílias adequadamente.

Vi minha mãe e minha avó, junto com muitas outras viúvas e viúvos, se acomodarem em uma apatia silenciosa, sofrendo solidão e autopiedade enquanto esperavam pacientemente que o Senhor os reunisse com seus cônjuges.

Casar novamente ou manter a viuvez da família

Eu não queria seguir esse padrão. Eu amava o Senhor. Eu queria servi-Lo com todo o meu coração. Eu queria servir uma missão – com meu marido – mas não conseguia ver como seria possível realizar meus sonhos sem ser desleal com o Jim.

Lembro-me de minha mãe e avó dizendo que eram “mulheres de um homem só” e que achavam que não era certo se casarem novamente.

Senti que também era uma mulher de um homem só, mas aos quarenta e três eu não queria escolher o papel de “pobre viúva lutando para sobreviver na previdência social.” Senti que era imperativo construir uma vida mais produtiva e satisfatória para mim.

Voltei a estudar e me formei em negócios, escrevi alguns livros e artigos que foram bem recebidos e encontrei um emprego satisfatório no American River College LDS Institute.

Eu gostava de participar do programa de solteiros da Igreja e fiz muitos novos amigos que enfrentaram desafios semelhantes aos meus. Foi bom ter o apoio de irmãos e irmãs que foram totalmente compreensivos e sem julgamento.

Não conheci ninguém que eu gostava para sair, mas às vezes me permitia criar um pouco de fantasia: o que seria como ter um marido para me ajudar a criar meus filhos, para ser meu melhor amigo, para exortar-me a deixar o meu emprego e gastar meu tempo livre escrevendo e servindo aos outros, e para compartilhar meu sonho de servir uma missão?

Mas como eu poderia pedir mais? O Senhor já havia me abençoado ricamente. Durante aqueles raros momentos em que eu sentia intensa solidão, eu me permitia alguns minutos de autopiedade, então eu orava por forças para fazer o que o Senhor queria que eu fizesse.

Como conheci Richard Whipple

Às vezes eu teria a coragem de acrescentar: “se eu pudesse ser uma mãe melhor e servir-te de forma mais eficaz com um companheiro digno e justo, eu estaria disposto a considerar a ideia.”

Eu estava solteira há quase quatro anos quando conheci Richard Whipple em uma dança de salão para adultos solteiros. Richard era viúvo há quase um ano. Quando o vi pela primeira vez, presumi que ele era membro de uma das presidências da estaca que acompanhava a dança.

Quando ele me pediu para dançar, ele me deixou à vontade imediatamente, concentrando-se na minha vida e nos meus interesses. Ele me contou sobre sua esposa, Gloria, e como ele considerava um privilégio cuidar dela durante dez anos de uma doença grave antes que ela falecesse.

Ele parecia sinceramente grato por tudo o que o Senhor lhes havia dado. Ele sentiu que ele e seus quatro filhos, com idades entre dezenove e vinte e seis anos, haviam sido fortalecidos pela experiência.

Contei-lhe brevemente sobre meu marido, Jim, e nossos cinco filhos, agora com idades entre onze e vinte e cinco anos. Enquanto eu contava a ele um pouco sobre cada um, ele fazia comentários de aprovação. Falamos sobre os desafios da paternidade solo.

Uma semana depois, em um jantar que ambos participaram, ele me convidou para sair. Eu esperava não ter machucado seus sentimentos por não aproveitar a chance. “Eu … suponho que sim”, eu disse. Eu estava bem ciente da atenção que ele estava recebendo de muitas irmãs.

O aviso de não me casar novamente

Ele me levou para casa naquela noite para que eu pudesse mostrar a ele onde morava. Ele era da pequena comunidade agrícola de Winters, Califórnia, a cerca de 80 quilômetros da minha casa em Fair Oaks, a leste de Sacramento.

Sentamos no balanço da varanda nos familiarizamos e cada um dos meus filhos parecia surpreso e satisfeito quando eu os apresentei. Eu disse a ele como meus quatro filhos mais novos me avisaram para não me casar novamente.

Eles não queriam que ninguém tentasse tomar o lugar de seu pai, e eu assegurei-lhes que, se eu encontrasse alguém que valesse a pena, provavelmente levaria cinco anos para chegar ao estágio de dar as mãos. Richard riu, e eu estava feliz por ele ter entendido. Eu ainda me sentia muito casada com meu marido.

Richard e eu assistimos a uma de ópera na semana seguinte. Ele trabalhava de tarde até meia noite e eu trabalhava durante o dia, então tirei um dia de folga na semana seguinte e fomos ao templo juntos. Foi tão bom ter alguém para compartilhar aquela experiência.

Duas semanas depois, participamos de uma conferência para adultos solteiros em Lake Tahoe. No baile de sexta-feira à noite, Richard decidiu que depois de quatro semanas era hora de dar as mãos.

Eu continuei colocando minhas mãos nos bolsos enquanto tentava controlar as emoções. Eu estava começando a me importar muito com o Richard.

Minha cabeça estava girando com todas as questões que surgiam em minha mente; eu estava confusa com sentimentos de deslealdade e culpa porque estava gostando da companhia de Richard, e eu desejava que houvesse alguma maneira de saber os sentimentos de Jim.

“Da maneira que Jim faria, se estivesse aqui.”

Jim havia mencionado muitas vezes antes de sua morte que, dada a natureza de seu trabalho — instalar antenas de transmissão no topo das estruturas mais altas do mundo — ele provavelmente morreria jovem. Eu tremia de medo.

Então ele me assegurava que, enquanto ele não estivesse infringindo as leis de Deus ou do homem, ele não seria levado antes de seu tempo.

Um acidente envolvendo um raio tirou sua vida, mas ocorreu enquanto ele, um Chefe dos escoteiros, estava cuidando de seus meninos durante uma tempestade repentina.

Quando soube da morte de Jim, suas palavras vieram à minha mente imediatamente; eu tinha certeza de que ele era necessário em outro lugar e que eu ficaria bem.

Embora Jim tivesse me dito claramente que, se ele morresse, ele queria que eu me casasse novamente, ele não me disse se queria que eu realmente amasse meu segundo marido.

Eu tinha testemunhado casamentos de “conveniência” e sabia que Richard merecia algo muito mais significativo. Essa foi a fonte de parte da minha confusão atual.

Depois de uma enriquecedora manhã de sábado na conferência de adultos solteiros em que participamos, Richard levou eu e várias outras irmãs solteiras para um passeio.

Um caroço estava se formando na minha garganta e senti o desejo de estender a mão e tocar sua mão. Mas não consegui. Mais tarde, cada um de nós voltou para os nossos quartos para cochilar antes do jantar.

Depois de quatro anos segurando-as, chorei lágrimas de verdade… muitas delas. Orei fervorosamente para saber o que fazer com todos esses sentimentos crescendo dentro de mim.

Enquanto eu estava pensando em todas as mudanças possíveis que minha vida poderia tomar e como eu gostaria de poder me esconder na segurança do passado, o pensamento veio à minha mente que Jim, sem dúvida, aprovaria Richard como alguém que me amaria e cuidaria de mim da maneira que Jim faria se estivesse aqui.

A confirmação que eu precisava para me casar novamente

Depois da minha hora de “descanso” exaustivo, Richard veio conversar. Olhando em meus olhos vermelhos e inchados, ele expressou tanta preocupação e compaixão que eu pude contar a ele sobre os muitos conflitos não resolvidos em minha mente.

Eu disse a ele o quanto eu não gostava dessa fase da minha vida. Ele sorriu e disse: “toda vez que você disser, ficarei feliz em ajudá-la a deixar a vida de solteira para trás.” Eu estava agonizando sobre o assunto de dar as mãos, e seus pensamentos estavam progredindo muito à frente!

Lembrei-me de ter conhecido o Élder Eldred G. Smith e sua amada segunda esposa, Hortense Child, pouco depois de me tornar viúva, e contei a Richard como fiquei impressionada com eles.

Fiquei impressionada com o profundo amor que pareciam sentir um pelo outro e me perguntei como isso era possível, quando obviamente ambos ainda amavam seus primeiros companheiros e falavam tão carinhosamente deles.

Richard respondeu dizendo – me que se ele e eu nos casássemos, ele imaginou que depois de falecermos, estaríamos ansiosos para apresentar nossos cônjuges um ao outro e que eles nos agradeceriam, respectivamente, por cuidar bem um do outro.

Ele sentiu que o amor digno de continuar no reino celestial não seria barateado pelo ciúme e que ainda teríamos interesse nos filhos uns dos outros, a quem aprenderíamos a amar enquanto cuidássemos deles na terra.

Como poderia o amor celestial ser menos do que isso? Quando Richard me disse que seu requisito número um em uma companheira era encontrar alguém que amasse o Senhor tanto quanto ele e que servisse uma missão com ele, meu coração se encheu de alegria!

Em um baile naquela noite, Richard e eu saímos e caminhamos sob as estrelas. Ele segurou minha mão e eu sorri e não me senti desconfortável.

Durante os meses seguintes, à medida que nossa amizade se fortalecia, crescemos de todo o coração no amor. Em 3 de setembro, quando nos sentamos, contemplando, no Templo de Oakland, sorrimos e acenamos um para o outro. “Que tal 3 de outubro?” sugeri, mais tarde. Foi perfeito. Eu tinha recebido a confirmação que eu precisava saber sobre o nosso casamento.

A analogia dos carroções

O próximo problema foram as preocupações que alguns de nossos filhos expressaram quando receberam a notícia. Eu suspeitava que outros membros da família e amigos se perguntavam se uma mulher que havia sido selada a um homem deveria realmente amar outro.

Enquanto procurava uma maneira de ilustrar a adequação do nosso amor, uma cena veio à minha mente que fazia sentido para mim. Vi casais organizando carroções, preparando-se para transportar uma carga preciosa para um destino distante.

Eles foram avisados de que seus carroções devem ser construídos com firmeza para que suportassem muitos perigos na estrada à frente. Eles foram informados de que menos da metade dos carroções que começavam chegariam ao seu destino.

Eu testemunhei muitos carroções quebrados ao longo da estrada—alguns resultado de descuido por parte dos motoristas, e outros abandonados por um ou ambos os parceiros enquanto o caminho tornou-se difícil.

Outros carroções foram vítimas de acidentes que reivindicaram um dos motoristas, e o sobrevivente lutou para consertar o transporte e evitar perder sua carga na beira do caminho.

Alguns desses motoristas solteiros reuniram as melhores partes de dois carroções para reconstruir um que ajudaria ambas as famílias a completar a jornada. O casamento, eu pensei, era como aquele veículo.

No destino final, houve grande regozijo entre aqueles que sobreviveram quando se reuniram com seus companheiros originais que haviam sido chamados no meio da jornada.

Os laços de um novo casamento

A analogia parecia acalmar pelo menos alguns dos medos que nossos filhos tinham. Desde o nosso casamento, Richard e eu nos amamos profundamente, e às vezes nos perguntamos como poderemos viver um sem o outro.

Cada vez que esses pensamentos vêm à mente, somos lembrados de que não é conveniente nos preocuparmos com esse assunto.

Tudo o que sabemos é que é imperativo para nós construir laços fortes agora se o nosso “carroção” é suportar os perigos na estrada à frente e se estamos dando o tipo de exemplo para os nossos filhos que irá prepará-los para construir casamentos fortes.

Encontramos algumas qualidades uns nos outros que não desfrutamos plenamente em nossos primeiros casamentos, e sentimos falta de algumas que desfrutamos.

No entanto, sentimos que tudo o que aprendemos um com o outro nos permitirá, eventualmente, construir uma união com os cônjuges a quem estamos selados, que será mais forte do que se Richard e eu tivéssemos continuado sozinhos na mortalidade.

Sabemos que nossos cônjuges também estão aprendendo e crescendo enquanto servem ao Senhor em outro estado.

Enquanto isso, cada dia é uma celebração da sabedoria do Senhor e do grande amor que Ele demonstrou ao nos aproximar da compreensão do potencial de alegria que cada circunstância da vida pode nos oferecer.

Fonte: ChurchOfJesusChrist.org

Veja também

• 7 pioneiros que transformaram a Igreja de Jesus Cristo ao redor do mundo
• 24 de julho: o dia dos pioneiros e seu valioso legado de fé
• Entre milagres e dedicação: o legado de uns dos pioneiros no Brasil

The post Perguntas e Respostas: Devo me casar novamente? appeared first on maisfe.org.