Resposta:

Olá Amanda, Esse versículo é sem dúvida um dos mais utilizados (e menos compreendidos) por aqueles que tentam desacreditar a veracidade e autenticidade do Livro de Mórmon como escritura sagrada:

“Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro…”

Há, entretanto, uma série de problemas em interpretar Apocalipse 22:18 dessa forma de maneira que é preciso ignorar diversos pontos cruciais para chegar à conclusão de que o versículo proíbe a existência de novas escrituras.

Confira alguns dos pontos mais problemáticos dessa interpretação:

Apocalipse é o último livro da Bíblia?

Embora o Livro do Apocalipse seja o último no volume do Novo Testamento, estudos indicam que ele pode ter sido meramente inserido por último e não exatamente o último a ser escrito.

No meio acadêmico, acredita-se que o próprio Evangelho de João tenha sido escrito décadas depois de o Livro do Apocalipse.

Se o Livro do Apocalipse não foi o último a ser escrito, Apocalipse 22:18 não pode estar se referindo a todo o conjunto das escrituras, a menos que se rejeite os demais livros bíblicos que sabe-se terem sido escritos após ele.

Quando a Bíblia foi compilada?

A compilação da Bíblia em um único volume de escrituras aconteceu apenas séculos depois de Cristo. Até então, ela constituía meramente registros separados que posteriormente viriam a formar o cânone como conhecemos atualmente.

Dessa forma, João não poderia estar se referindo à Bíblia como um todo em Apocalipse 22:18, pois ela ainda não existia.

Escrituras semelhantes em outros locais da Bíblia

Considere passagens da Bíblia como Deuteronômio 4:2:

“Não acrescentareis à palavra que vos ordeno, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos ordeno.”

E Provérbios 30:6:

“Nada acrescentes às suas palavras, para que não te repreenda e sejas achado mentiroso.”

Eles apresentam ideias quase idênticas às de Apocalipse 22:18, promovendo a ideia de que “nada poderia ser acrescentado às palavras existentes.”

Se utilizarmos nesses versículos a mesma lógica apresentada por críticos em Apocalipse 22:18, teríamos que descartar e completamente ignorar tudo o que foi escrito após Deuteronômio 4:2 ou Provérbios 30:6.

O próprio Novo Testamento nesse cenário constituiria acréscimos e deveria ser descartado.

Um detalhe importante

Uma leitura atenta de Apocalipse 22:18 e uma consideração dos fatos anteriormente mencionados indicam que nenhuma palavra deveria ser acrescentada ao “livro dessa profecia.”

Apocalipse 1:1-3 indica que “essa profecia” se refere especificamente à visão de João do Apocalipse e não ao conjunto completo de livros da Bíblia, que ainda não existia.

Dessa forma, não existe nenhuma objeção real e consistente na existência de escrituras posteriores à Bíblia, de modo que o verso em questão é irrelevante em desacreditar a autenticidade do Livro de Mórmon como escritura sagrada.

Um abraço,

Luiz Botelho

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Meu falecido marido, Jim, e eu tínhamos sido selados no templo. Seria desleal amar e casar novamente?

Se duas pessoas que foram seladas a seus cônjuges no templo são deixadas sozinhas quando esses cônjuges morrem, é correto para o par deles se apaixonar e se casar?

Lembro-me de fazer essa pergunta a um professor durante uma Mutual quando eu tinha cerca de doze anos. A resposta foi “Sim, claro.” Ainda assim, eu não tinha certeza se o Senhor iria endossá-lo.

A questão tornou-se ainda mais imperativa para mim quando fiquei viúva aos quarenta e três anos, com cinco filhos em casa. A viuvez parece ser algo recorrente na minha família. Minha avó e minha mãe também ficaram viúvas antes que um de seus filhos se casasse.

Todas nós ficamos sem benefícios de seguro e, no momento em que nossos maridos morreram, cada uma de nós não estava qualificada para ganhar o suficiente para cuidar de nossas famílias adequadamente.

Vi minha mãe e minha avó, junto com muitas outras viúvas e viúvos, se acomodarem em uma apatia silenciosa, sofrendo solidão e autopiedade enquanto esperavam pacientemente que o Senhor os reunisse com seus cônjuges.

Casar novamente ou manter a viuvez da família

Eu não queria seguir esse padrão. Eu amava o Senhor. Eu queria servi-Lo com todo o meu coração. Eu queria servir uma missão – com meu marido – mas não conseguia ver como seria possível realizar meus sonhos sem ser desleal com o Jim.

Lembro-me de minha mãe e avó dizendo que eram “mulheres de um homem só” e que achavam que não era certo se casarem novamente.

Senti que também era uma mulher de um homem só, mas aos quarenta e três eu não queria escolher o papel de “pobre viúva lutando para sobreviver na previdência social.” Senti que era imperativo construir uma vida mais produtiva e satisfatória para mim.

Voltei a estudar e me formei em negócios, escrevi alguns livros e artigos que foram bem recebidos e encontrei um emprego satisfatório no American River College LDS Institute.

Eu gostava de participar do programa de solteiros da Igreja e fiz muitos novos amigos que enfrentaram desafios semelhantes aos meus. Foi bom ter o apoio de irmãos e irmãs que foram totalmente compreensivos e sem julgamento.

Não conheci ninguém que eu gostava para sair, mas às vezes me permitia criar um pouco de fantasia: o que seria como ter um marido para me ajudar a criar meus filhos, para ser meu melhor amigo, para exortar-me a deixar o meu emprego e gastar meu tempo livre escrevendo e servindo aos outros, e para compartilhar meu sonho de servir uma missão?

Mas como eu poderia pedir mais? O Senhor já havia me abençoado ricamente. Durante aqueles raros momentos em que eu sentia intensa solidão, eu me permitia alguns minutos de autopiedade, então eu orava por forças para fazer o que o Senhor queria que eu fizesse.

Como conheci Richard Whipple

Às vezes eu teria a coragem de acrescentar: “se eu pudesse ser uma mãe melhor e servir-te de forma mais eficaz com um companheiro digno e justo, eu estaria disposto a considerar a ideia.”

Eu estava solteira há quase quatro anos quando conheci Richard Whipple em uma dança de salão para adultos solteiros. Richard era viúvo há quase um ano. Quando o vi pela primeira vez, presumi que ele era membro de uma das presidências da estaca que acompanhava a dança.

Quando ele me pediu para dançar, ele me deixou à vontade imediatamente, concentrando-se na minha vida e nos meus interesses. Ele me contou sobre sua esposa, Gloria, e como ele considerava um privilégio cuidar dela durante dez anos de uma doença grave antes que ela falecesse.

Ele parecia sinceramente grato por tudo o que o Senhor lhes havia dado. Ele sentiu que ele e seus quatro filhos, com idades entre dezenove e vinte e seis anos, haviam sido fortalecidos pela experiência.

Contei-lhe brevemente sobre meu marido, Jim, e nossos cinco filhos, agora com idades entre onze e vinte e cinco anos. Enquanto eu contava a ele um pouco sobre cada um, ele fazia comentários de aprovação. Falamos sobre os desafios da paternidade solo.

Uma semana depois, em um jantar que ambos participaram, ele me convidou para sair. Eu esperava não ter machucado seus sentimentos por não aproveitar a chance. “Eu … suponho que sim”, eu disse. Eu estava bem ciente da atenção que ele estava recebendo de muitas irmãs.

O aviso de não me casar novamente

Ele me levou para casa naquela noite para que eu pudesse mostrar a ele onde morava. Ele era da pequena comunidade agrícola de Winters, Califórnia, a cerca de 80 quilômetros da minha casa em Fair Oaks, a leste de Sacramento.

Sentamos no balanço da varanda nos familiarizamos e cada um dos meus filhos parecia surpreso e satisfeito quando eu os apresentei. Eu disse a ele como meus quatro filhos mais novos me avisaram para não me casar novamente.

Eles não queriam que ninguém tentasse tomar o lugar de seu pai, e eu assegurei-lhes que, se eu encontrasse alguém que valesse a pena, provavelmente levaria cinco anos para chegar ao estágio de dar as mãos. Richard riu, e eu estava feliz por ele ter entendido. Eu ainda me sentia muito casada com meu marido.

Richard e eu assistimos a uma de ópera na semana seguinte. Ele trabalhava de tarde até meia noite e eu trabalhava durante o dia, então tirei um dia de folga na semana seguinte e fomos ao templo juntos. Foi tão bom ter alguém para compartilhar aquela experiência.

Duas semanas depois, participamos de uma conferência para adultos solteiros em Lake Tahoe. No baile de sexta-feira à noite, Richard decidiu que depois de quatro semanas era hora de dar as mãos.

Eu continuei colocando minhas mãos nos bolsos enquanto tentava controlar as emoções. Eu estava começando a me importar muito com o Richard.

Minha cabeça estava girando com todas as questões que surgiam em minha mente; eu estava confusa com sentimentos de deslealdade e culpa porque estava gostando da companhia de Richard, e eu desejava que houvesse alguma maneira de saber os sentimentos de Jim.

“Da maneira que Jim faria, se estivesse aqui.”

Jim havia mencionado muitas vezes antes de sua morte que, dada a natureza de seu trabalho — instalar antenas de transmissão no topo das estruturas mais altas do mundo — ele provavelmente morreria jovem. Eu tremia de medo.

Então ele me assegurava que, enquanto ele não estivesse infringindo as leis de Deus ou do homem, ele não seria levado antes de seu tempo.

Um acidente envolvendo um raio tirou sua vida, mas ocorreu enquanto ele, um Chefe dos escoteiros, estava cuidando de seus meninos durante uma tempestade repentina.

Quando soube da morte de Jim, suas palavras vieram à minha mente imediatamente; eu tinha certeza de que ele era necessário em outro lugar e que eu ficaria bem.

Embora Jim tivesse me dito claramente que, se ele morresse, ele queria que eu me casasse novamente, ele não me disse se queria que eu realmente amasse meu segundo marido.

Eu tinha testemunhado casamentos de “conveniência” e sabia que Richard merecia algo muito mais significativo. Essa foi a fonte de parte da minha confusão atual.

Depois de uma enriquecedora manhã de sábado na conferência de adultos solteiros em que participamos, Richard levou eu e várias outras irmãs solteiras para um passeio.

Um caroço estava se formando na minha garganta e senti o desejo de estender a mão e tocar sua mão. Mas não consegui. Mais tarde, cada um de nós voltou para os nossos quartos para cochilar antes do jantar.

Depois de quatro anos segurando-as, chorei lágrimas de verdade… muitas delas. Orei fervorosamente para saber o que fazer com todos esses sentimentos crescendo dentro de mim.

Enquanto eu estava pensando em todas as mudanças possíveis que minha vida poderia tomar e como eu gostaria de poder me esconder na segurança do passado, o pensamento veio à minha mente que Jim, sem dúvida, aprovaria Richard como alguém que me amaria e cuidaria de mim da maneira que Jim faria se estivesse aqui.

A confirmação que eu precisava para me casar novamente

Depois da minha hora de “descanso” exaustivo, Richard veio conversar. Olhando em meus olhos vermelhos e inchados, ele expressou tanta preocupação e compaixão que eu pude contar a ele sobre os muitos conflitos não resolvidos em minha mente.

Eu disse a ele o quanto eu não gostava dessa fase da minha vida. Ele sorriu e disse: “toda vez que você disser, ficarei feliz em ajudá-la a deixar a vida de solteira para trás.” Eu estava agonizando sobre o assunto de dar as mãos, e seus pensamentos estavam progredindo muito à frente!

Lembrei-me de ter conhecido o Élder Eldred G. Smith e sua amada segunda esposa, Hortense Child, pouco depois de me tornar viúva, e contei a Richard como fiquei impressionada com eles.

Fiquei impressionada com o profundo amor que pareciam sentir um pelo outro e me perguntei como isso era possível, quando obviamente ambos ainda amavam seus primeiros companheiros e falavam tão carinhosamente deles.

Richard respondeu dizendo – me que se ele e eu nos casássemos, ele imaginou que depois de falecermos, estaríamos ansiosos para apresentar nossos cônjuges um ao outro e que eles nos agradeceriam, respectivamente, por cuidar bem um do outro.

Ele sentiu que o amor digno de continuar no reino celestial não seria barateado pelo ciúme e que ainda teríamos interesse nos filhos uns dos outros, a quem aprenderíamos a amar enquanto cuidássemos deles na terra.

Como poderia o amor celestial ser menos do que isso? Quando Richard me disse que seu requisito número um em uma companheira era encontrar alguém que amasse o Senhor tanto quanto ele e que servisse uma missão com ele, meu coração se encheu de alegria!

Em um baile naquela noite, Richard e eu saímos e caminhamos sob as estrelas. Ele segurou minha mão e eu sorri e não me senti desconfortável.

Durante os meses seguintes, à medida que nossa amizade se fortalecia, crescemos de todo o coração no amor. Em 3 de setembro, quando nos sentamos, contemplando, no Templo de Oakland, sorrimos e acenamos um para o outro. “Que tal 3 de outubro?” sugeri, mais tarde. Foi perfeito. Eu tinha recebido a confirmação que eu precisava saber sobre o nosso casamento.

A analogia dos carroções

O próximo problema foram as preocupações que alguns de nossos filhos expressaram quando receberam a notícia. Eu suspeitava que outros membros da família e amigos se perguntavam se uma mulher que havia sido selada a um homem deveria realmente amar outro.

Enquanto procurava uma maneira de ilustrar a adequação do nosso amor, uma cena veio à minha mente que fazia sentido para mim. Vi casais organizando carroções, preparando-se para transportar uma carga preciosa para um destino distante.

Eles foram avisados de que seus carroções devem ser construídos com firmeza para que suportassem muitos perigos na estrada à frente. Eles foram informados de que menos da metade dos carroções que começavam chegariam ao seu destino.

Eu testemunhei muitos carroções quebrados ao longo da estrada—alguns resultado de descuido por parte dos motoristas, e outros abandonados por um ou ambos os parceiros enquanto o caminho tornou-se difícil.

Outros carroções foram vítimas de acidentes que reivindicaram um dos motoristas, e o sobrevivente lutou para consertar o transporte e evitar perder sua carga na beira do caminho.

Alguns desses motoristas solteiros reuniram as melhores partes de dois carroções para reconstruir um que ajudaria ambas as famílias a completar a jornada. O casamento, eu pensei, era como aquele veículo.

No destino final, houve grande regozijo entre aqueles que sobreviveram quando se reuniram com seus companheiros originais que haviam sido chamados no meio da jornada.

Os laços de um novo casamento

A analogia parecia acalmar pelo menos alguns dos medos que nossos filhos tinham. Desde o nosso casamento, Richard e eu nos amamos profundamente, e às vezes nos perguntamos como poderemos viver um sem o outro.

Cada vez que esses pensamentos vêm à mente, somos lembrados de que não é conveniente nos preocuparmos com esse assunto.

Tudo o que sabemos é que é imperativo para nós construir laços fortes agora se o nosso “carroção” é suportar os perigos na estrada à frente e se estamos dando o tipo de exemplo para os nossos filhos que irá prepará-los para construir casamentos fortes.

Encontramos algumas qualidades uns nos outros que não desfrutamos plenamente em nossos primeiros casamentos, e sentimos falta de algumas que desfrutamos.

No entanto, sentimos que tudo o que aprendemos um com o outro nos permitirá, eventualmente, construir uma união com os cônjuges a quem estamos selados, que será mais forte do que se Richard e eu tivéssemos continuado sozinhos na mortalidade.

Sabemos que nossos cônjuges também estão aprendendo e crescendo enquanto servem ao Senhor em outro estado.

Enquanto isso, cada dia é uma celebração da sabedoria do Senhor e do grande amor que Ele demonstrou ao nos aproximar da compreensão do potencial de alegria que cada circunstância da vida pode nos oferecer.

Fonte: ChurchOfJesusChrist.org

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“Assim o Senhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra; e cessaram de edificar a cidade. Por isso se chamou o seu nome Babel, porque ali confundiu o Senhor a língua de toda a terra.”(Gênesis 11:8-9)

Você já se perguntou se isso realmente aconteceu? Você já teve dúvidas sobre isso? Foi a partir daquele momento que as pessoas começaram a falar idiomas diferentes? Muitas pessoas zombam do relato bíblico sobre a origem dos idiomas. E consequentemente, não acreditam nele. Muitos dizem que o mito da Torre de Babel é a história mais absurda que já ouviram.

Sabe por que as pessoas rejeitam o relato sobre a Torre de Babel? É simples! Em resumo, porque ele contradiz muitas teorias sobre a origem dos idiomas. Estudiosos sugerem que os diferentes grupos linguísticos não surgiram de uma hora para outra, mas sim que houve uma evolução. Sim, evoluíram de algo que eles denominam por “língua-mãe”. Alguns defendem a ideia de que vários idiomas originais se desenvolveram de forma independente, começando por pequenos sons até chegar a uma linguagem completa e complexa.

São várias teorias e muitos pensamentos. As ideias são conflitantes entre si e para aqueles que não acreditam no relato bíblico, continuam sem respostas concretas. O que dizem os arqueólogos sobre isso? O que os pesquisadores descobriram sobre a origem e desenvolvimento dos idiomas? Essas descobertas confirmam ou contradizem o relato bíblico?  

Quando e onde os idiomas surgem?

A conhecemos por Babilônia, mas anteriormente era conhecida por “terra de Sinear”, foi ali que os idiomas surgiram e dali as pessoas se espalharam (Gênesis 11:2). É impossível dar uma data exata para o acontecido, contudo a Bíblia nos diz que a população da terra foi dividida nos dias de Pelegue, que nasceu  aproximadamente 250 anos antes  de Abraão. Dessa forma, os eventos da Torre de Babel devem ter ocorrido há uns 4200 anos (Gênesis 10:25; Gênesis 11:16; 1Crônicas 1:19).

O Livro de Mórmon também faz menções a Torre de Babel. Os primeiros versículos do Livro de Éter faz menções sobre a Torre de Babel (Éter 1:3-5). Mais adiante no capítulo primeiro do Livro de Éter é possível ler mais sobre o assunto.

“E esse Jarede saiu com seu irmão e suas famílias, com alguns outros e suas famílias, da grande torre na época em que o Senhor confundiu a língua do povo (…)”(Éter 1:33-35).

Uma língua original? O que dizem os estudiosos

Alguns estudiosos alimentam a tese de que os idiomas modernos vieram de uma língua original que os humanos deveriam ter falado há mais de 100 mil anos. Língua essa denominada de língua-mãe. Alguns contestam a ideia, e dizem que os idiomas atuais tiveram origem em diferentes línguas faladas a uns 6 mil anos atrás.

Mas a pergunta nesse caso seria: como os linguistas conseguem reconstituir o desenvolvimento de idiomas extintos. Os biólogos, por exemplo, têm fósseis para guiá-los ao passado. Já os linguistas que afirmam ter acontecido uma “evolução” respaldam suas opiniões em expressões “eu acho que…”

Fósseis linguísticos de fato existem. O que é interessante é a “idade” deles. Os mais antigos registros de linguagem escrita, ou melhor, os únicos fósseis linguísticos que o homem pode encontrar são de aproximadamente 4 mil ou 5 mil anos atrás.

O que é mais interessante é o lugar da descoberta desses “fósseis linguísticos” ou “registros de linguagem escrita”. Eles foram descobertos na Baixa Mesopotâmia, ou seja, a região da antiga Sinear. Por isso, a evidência física está em pleno acordo com a Bíblia.

Diferentes formas de pensar

A Bíblia nos traz a informação de que em Babel, Deus confundiu o idioma deles para que não entendessem um ao outro e como consequência deixassem de construir a cidade. (Gênesis 11:7-9).

Dessa forma, concluímos que em momento algum a Bíblia diz que todos os idiomas que temos atualmente se originaram unicamente de uma “língua-mãe”. Pelo contrário, a Bíblia nos informa que vários idiomas completamente desenvolvidos apareceram de repente e cada pessoa ali foi capaz de se expressar perfeitamente em um novo idioma.

Os idiomas moldam a forma como as pessoas encaram o mundo e a forma como o descrevem também. Por exemplo, uma pessoa diz: “Há uma aranha em sua mão direita”. Mas em outra língua, alguém poderia expressar-se dizendo: “Há uma aranha em sua mão sudoeste”. Diferenças como essa aconteceram em Babel, dessa forma foi impossível continuar a construção.

Sons e barulhos ou fala complexa? Como era o idioma original da humanidade?

Você já se perguntou como era o idioma que Adão falava? A Bíblia indica que Adão, era capaz de criar novas palavras, afinal, ela traz a informação de que ele próprio deu nome a todas as criaturas. (Gênesis 2:20). Adão até fez uma poesia para expressar seus sentimentos por sua esposa, Eva (Gênesis 2:23-24). O primeiro idioma então permitia que os homens se comunicassem com facilidade e  expressassem seus sentimentos também.

Com a confusão de idiomas em Babel, a capacidade dos humanos de combinar suas habilidades de fala ficou limitada. Seus novos idiomas eram tão complexos quanto o primeiro. No entanto, em poucos séculos os homens construíram cidades, formaram exércitos e desenvolveram o comércio internacional (Gênesis 13:12; 14:1-11; 37:25). Será que seria possível fazer todas essas coisas sem uma gramática e um extenso vocabulário? A Bíblia diz que o idioma original e os idiomas trazidos para Babel não eram sons e barulhos, mas sim línguas complexas.

Pesquisadores modernos concluem o mesmo. The Cambridge Encyclopedia of Language(Enciclopédia da Linguagem de Cambridge) afirma:

“Todas as sociedades investigadas tinham um idioma plenamente desenvolvido, mesmo as consideradas primitivas em termos culturais, com uma complexidade comparável à das chamadas nações civilizadas”.

O professor da Universidade de Harvard, Steven Pinker declarou em seu livro O Instinto da Linguagem:

“Não existe uma língua da Idade da Pedra”.

Qual o futuro dos idiomas?

São muitas as evidências sobre a idade e localização dos achados linguísticos. Muitas opiniões e estudos chegam a nós a cada dia. E podemos concluir que o relato bíblico sobre Babel é uma explicação plenamente aceitável.

Deus confundiu o idioma das pessoas porque elas se rebelaram contra Ele. (Gênesis 11:4-7). Mas Ele prometeu que daria uma linguagem pura aos povos. (Sofonias 3:9). Essa “língua pura” pode-se entender como o evangelho restaurado que tem unido pessoas ao redor do mundo todo, em torno de uma única verdade.  

Pode ser entendido que Ele nos dará um idioma em comum no futuro, ou que em algum dia nós teremos a capacidade de ouvir nosso irmão falar em seu próprio idioma e podermos entendê-lo em nosso idioma nativo.  São muitas interpretações!

“Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele revela agora, e cremos que Ele ainda revelará muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus.” (9ª Regra de Fé)

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Mas, claro, eu também tenho perguntas relacionadas ao evangelho, como: por que a poligamia foi instituída? Quais lugares aconteceram as histórias do Livro de Mórmon? Por que o sacerdócio não era dado a todos durante os primeiros anos da Igreja?

Assim, acho que todos nós temos perguntas que gostaríamos de fazer quando chegarmos ao céu. Pessoalmente, acredito que as perguntas nos ajudarão a crescer e aprender à medida que damos o próximo passo de nossa existência eterna.

Mitos sobre ter perguntas

Mas ouvi, em mais de uma ocasião, que quando chegarmos ao céu não deveríamos ter nenhuma pergunta.

Ouvi de algumas pessoas que:

1. Nossas mentes serão abertas e saberemos as respostas para todas as nossas perguntas automaticamente.
2. Se formos justos, não teremos nenhuma pergunta.

Então, eu procurei ensinamentos de líderes da Igreja ou escrituras que apoiam essas duas afirmações, mas eu nunca encontrei uma fonte confiável que declara especificamente que não teremos perguntas depois que morrermos.

Entretanto, encontrei escrituras e discursos que apoiam a ideia de que aprendemos e crescemos ao longo de toda a nossa existência, mesmo após a morte.

Jesus Cristo no mundo espiritual

Então, depois de sua morte, o Salvador passou algum tempo no mundo espiritual. Em D&C 138, aprendemos que o nosso Salvador visitou Adão e Eva, Isaías, Noé, Daniel e muitos outros profetas Sabemos por D&C 138 que o Salvador visitou Adão e Eva, Isaías, Noé, Daniel e muitos outros profetas.

Esses o Senhor ensinou e deu-lhes poder para levantarem-se, depois que ele ressuscitasse dos mortos, e entrarem no reino de seu Pai, para que lá fossem coroados com imortalidade e vida eterna. (D&C 138:51)

Profetas modernos: aprender mais ao ter perguntas

Conforme os profetas santos dos últimos dias também testificaram, nosso aprendizado continua após a morte. Assim, Brigham Young também disse:

“Nunca deixarei de aprender enquanto viver, nem quando chegar ao mundo espiritual. Lá aprenderei com maior facilidade e, quando receber meu corpo novamente, aprenderei mil vezes mais num tempo mil vezes menor. Mesmo assim não pretendo parar de aprender”.

Portanto, é incrível pensar que há muito mais a aprender depois que morremos e que todas as nossas perguntas terão respostas.

Fonte: LDSLiving

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Eu gostaria de saber a maneira exata como o Profeta Joseph traduziu o Livro de Mórmon. Por exemplo, li que a princípio ele usou uma “pedra de vidente” em vez do Urim e Tumim, que colocava em seu chapéu e sobre o rosto para bloquear a luz e uma frase do Livro de Mórmon apareceria e abaixo dela apareceria a tradução em inglês.

Os depoimentos de testemunhas oculares estão confundindo a “pedra de vidente” com o Urim e Tumim? Se não, o que aconteceu com esta pedra? Eu gostaria de esclarecer essa dúvida, para que pudesse ter uma compreensão dos mecanismos de tradução das placas. Obrigado.

Resposta

Você está certo, o Joseph usou tanto a “pedra de vidente” quanto o Urim e Tumim para traduzir o Livro de Mórmon. Mas “a maneira exata” em que isso foi feito não é conhecida.

As únicas palavras registradas que o Profeta já proferiu sobre como executou a tradução, estão registradas na página de título do Livro de Mórmon, “para ser revelado pelo dom e poder de Deus, a fim de ser interpretado”

A “pedra de vidente” tinha a forma de ovo e cor de chocolate. E é verdade que ao usá-la, pelo menos durante o dia, o Profeta a colocava em um chapéu e depois sobre o rosto para evitar a entrada da luz, para que pudesse ler as inscrições que apareceriam na pedra. B.H. Roberts citou a descrição de David Whitmer da tradução pela “pedra de vidente”.

Então, um pedaço de algo parecido com um pergaminho aparecia, e nele aparecia a escrita. Aparecia um caractere de cada vez, e abaixo dele a tradução em inglês.

“Joseph lia o inglês para Oliver Cowdery, que era seu principal escriba, e quando era escrito e repetido para o irmão Joseph para ver se estava correto, o caractere desaparecia e aparecia outro com a interpretação abaixo” (BH Roberts, Defesa da Fé e dos Santos, Vol.1, p.351).

O que era o Urim e Tumim?

O Urim e Tumim, duas pedras transparentes dispostas em um arco um tanto semelhante a óculos e presas a um peitoral. O profeta usava a “pedra de vidente” ou o Urim e Tumim na tradução do Livro de Mórmon. B.H. Roberts comenta sobre o uso dos dois instrumentos no processo de tradução da seguinte forma:

“O resumo de todo o assunto, então, a respeito da maneira de traduzir o registro sagrado dos nefitas, de acordo com o depoimento das únicas testemunhas é o seguinte: Com o registro nefita foi depositado um curioso instrumento, consistido de duas pedras transparentes, colocadas na borda de um arco, algo parecido com um par de óculos, porém maiores, chamados pelos antigos hebreus de ‘Urim e Tumim’, mas pelos nefitas ‘intérpretes’.

Além desses ‘Intérpretes’, o profeta Joseph tinha uma ‘pedra de vidente’, possuidora de qualidades semelhantes ao Urim e Tumim; que o profeta às vezes usava um e às vezes o outro dentre esses instrumentos sagrados no trabalho de tradução; que se os ‘intérpretes’ ou a ‘pedra de vidente’ foram usados, os caracteres nefitas com a interpretação em inglês apareceram no instrumento sagrado; que o Profeta pronunciaria a tradução em inglês para seu escriba, que, quando corretamente escrita, desapareceria e outros caracteres com sua interpretação tomariam seu lugar, e assim por diante até que o trabalho fosse concluído”.
(BH Roberts, The Seventy’s Course in Theology, First Year , p.111)

Fonte: Ask Gramps

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Uma amiga muito próxima é católica e muito ativa em sua igreja. Ela sempre me convida para visitar algumas das reuniões, mas nunca soube se deveria ir ou não. Qual é a posição da Igreja sobre seus membros visitarem outras denominações?

Resposta:

Gostei muito da sua pergunta. Tenho certeza que essa é a dúvida de muitos Santos dos Últimos Dias. Assim como você, também tenho amigos e parentes próximos que pertencem a outras denominações. E assim como eu os convido a estar comigo em atividades da Igreja e nos serviços de adoração aos domingos, também recebo convites para reuniões em outras denominações.

Mas, e se eu aceitasse, estaria errada? Não. Já aceitei convites para reuniões de outras denominações religiosas. Algumas experiências foram boas e em outras senti que não deveria retornar.

Contudo, existem algumas diretrizes que podem ajudar você a saber se está agindo da maneira do Senhor ou se realmente deve recusar esses convites.

Siga o Espírito

Quando alguém convidar você para participar de reuniões em outra igreja, ore e pondere sobre o assunto. Leve em conta o ambiente em que você estará inserida e lembre-se da orientação do Senhor em Doutrina e Convênios 87:

“Permanecei em lugares santos e não sejais movidos até que venha o dia do Senhor”

Existem lugares que mesmo que as intenções ali sejam boas, o Espirito do Senhor não pode habitar, e você vai saber reconhecer esses ambientes quando você buscar em espírito de oração a melhor decisão a ser tomada.

Lembre-se que a prioridade é dar ouvido à voz do Senhor de permanecer em lugares santos, e de agradar mais a Deus do que aos homens ou aos nossos amigos.

Fomos enviados à Terra para aprender a usar nosso arbítrio

Agora, existem situações e convites que nem precisamos da ajuda do Senhor para tomar a decisão correta. Em Doutrina e Conênios 58, lemos.:

”Pois eis que não é conveniente que em todas as coisas eu mande; pois o que é compelido em todas as coisas é servo indolente e não sábio; portanto, não recebe recompensa. Em verdade eu digo: Os homens devem ocupar-se zelosamente numa boa causa e fazer muitas coisas de sua livre e espontânea vontade e realizar muita retidão. Pois neles está o poder e nisso são seus próprios árbitros.”

O Senhor nos advertiu que devemos buscá-lo, mas que também devemos agir sob o nosso arbítrio para escolher o que é certo.

Respeito às outras religiões

Outro ponto importante é que, eu e você, como Santos dos Últimos Dias, somos ensinados que a liberdade religiosa é um direito individual de cada pessoa e deve ser respeitado. O Presidente Dieter Uchtdorf ensinou:

“Os membros da Igreja devem procurar boa vontade entre as pessoas de todas as crenças religiosas, tendências políticas e raças”.

Ele e todos os outros membros do Quórum dos Doze Apóstolos já se manifestaram sobre a importância do respeito e da união entre as religiões. Todos nós defendemos os mesmos princípios de espressar nossa fé de forma livre e respeitosa.

O Élder Quentin L. Cook também ensinou:

“As pessoas de fé precisam estar na linha de frente para proteger a liberdade religiosa — uma liberdade da qual emanam muitas das outras liberdades essenciais”.

Diferenças que aproximam

Quando penso em meus amigos em outras religiões, sempre lembro da amizade entre o Élder Jeffrey R. Holland e o Reverendo Anglicano Andrew Teal. Eles são amigos de longa dada e as diferenças em suas religiões os aproximam e os fazem admirar e respeitar suas qualidades como filhos de Deus.

Ao falar sobre o Rev. Teal, o Élder Holland disse o seguinte:

“Nunca perca a oportunidade de aprender com o testemunho de Deus de outra pessoa – mesmo que seja expresso em um idioma diferente do seu.”

Assim como esses amigos se apoiam mutuamente, você também pode apoiar os seus familiares e amigos e suas crenças sem interferir em seu testemunho do evangelho restaurado e em sua devoção a Cristo.

Quando participamos de serviços de adoração ou atividades salutares de outras denominações, demonstramos apoio e respeito pelo que o nosso ente querido acredita. E o mais importante, demonstramos amor ao nosso próximo.

Conclusão

Espero ter respondido a sua pergunta e ajudado você a tomar a melhor decisão em sua situação. Tenho certeza que o Senhor irá orientar você e que se o convite for genuíno, não há porque dizer não. Essa pode até ser uma oportunidade para que ela aceite um convite para visitar uma de nossas reuniões domincais.

Veja também

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Como posso ter fé como um grão de mostarda?

Resposta

Um dos ensinamentos mais profundos e distintivos do Livro de Mórmon aparece em Alma 32, onde o profeta Alma compara a fé ao plantio de uma semente. Ele incentiva as pessoas a “despertardes e exercitardes [suas] faculdades, pondo à prova as palavras [dele], e exercerdes uma partícula de fé”, a dar lugar no coração para que uma porção da palavra de Deus seja testada ao vivê-la. Nessa metáfora, a fé não é um processo contínuo de nutrir uma semente frágil por meio da ação.

Portanto, Alma distingue fé de conhecimento. Ele ensina que, se você plantar a semente e observar que ela brota, adquire uma certeza, ou conhecimento, de sua bondade; mas esse conhecimento se aplica apenas àquela coisa específica. A jornada da fé não termina repentinamente ao ver resultados iniciais. Então, em vez disso, ela passa a um novo nível: sua fé será agora provada em um grau mais elevado. Você está disposto a continuar nutrindo a jovem planta ou a abandonará para que murche?

Diferença entre o conhecimento e a fé

Os atuais membros da Igreja às vezes sentem uma pressão cultural para declarar “eu sei”, especialmente em testemunhos públicos. O poder espiritual não vem do conhecimento, mas da crença simples, muitas vezes subestimada. A fé prospera no espaço entre a compreensão parcial e a certeza perfeita. Como o próprio Salvador disse a Tomé:

“Bem-aventurados os que não viram, e creram.” (João 20:29)

A fé não é ausência de evidência, nem é cega. Em vez disso, é uma resposta escolhida diante de evidências incompletas, a disposição de agir sem ver plenamente. De esperar mesmo na incerteza. O Livro de Mórmon ensina:

“Fé não é ter um perfeito conhecimento das coisas; portanto, se tendes fé, tendes esperança nas coisas que se não veem e que são verdadeiras.” (Alma 32:21)

O processo de crescimento da fé é imperfeito, repetitivo e vulnerável. De acordo com os ensinamentos da Igreja, a jornada começa com pequenas ações. Assim, inicia com o desejo de acreditar, ainda que não seja mais do que um desejo de acreditar. Logo, agir segundo essa centelha é fundamental.

Uma vez que a semente está no solo e a pessoa começa a agir com fé, surge então a responsabilidade. A fé não floresce automaticamente. Como Alma diz:

“se a tratardes com muito cuidado, criará raiz e crescerá e dará frutos […] E assim, se não cultivardes a palavra, esperando com os olhos da fé o seu fruto, nunca podereis colher o fruto da árvore da vida.”
(Alma 32:37–40)

A principal ameaça ao crescimento raramente é externa; na maioria das vezes é a negligência ou o abandono do próprio cultivador.

A fé pode ser compreendida em etapas

• Plantar a semente: experimentar e começar a agir como se os princípios do evangelho fossem verdadeiros.
• Nutrir a semente: cuidar da fé por meio de oração, estudo das escrituras, serviço, busca de experiências espirituais e perseverança nas dificuldades.
• Proteger contra a negligência: reconhecer a responsabilidade pessoal de manter a fé viva e resistente ao “calor do sol” (desafios, dúvidas, distrações).
• Produzir frutos: experimentar as bênçãos, o crescimento de caráter e o poder espiritual provenientes de uma fé madura e bem nutrida. Nesse ponto, os frutos podem oferecer novas sementes para outras pessoas, dando continuidade ao ciclo.

Importante ressaltar que esse processo nunca está livre de oposição. Os ensinamentos da Igreja reconhecem a dúvida e o medo como aspectos naturais e até necessários da experiência humana. Superá-los não significa eliminar a incerteza, mas aprender a seguir adiante apesar dela. Coragem não é ausência de medo, mas agir fielmente mesmo com medo.

“Ora, sem fé é impossível agradar a Deus; porque é necessário que aquele que se aproxima de Deus creia que ele existe, e que é galardoador dos que o buscam.” (Hebreus 11:6)

Passos práticos para nutrir a fé em meio à dúvida

• Permitir que o desejo de acreditar atue em nós e dê lugar no coração à palavra de Deus.
• Resistir ao impulso de abandonar a crença por causa da incerteza.
• Repetir ciclos de obediência e busca de conhecimento, linha sobre linha.
• Agir e fazer aquilo que se teme, sabendo que crescimento, coragem e certeza aumentam por meio da ação, não da contemplação passiva.

Grande parte da narrativa cultural sobre fé enfatiza alcançar certeza, mas os ensinamentos da Igreja reconhecem que a maioria dos discípulos vive entre esperança e conhecimento. Desafios, retrocessos e até crises de fé não são evidência de fracasso, mas de crescimento.

A fé como escolha diária

A fé, portanto, é uma escolha repetida, feita todos os dias diante da incerteza. Alguns princípios fundamentais para escolher a fé incluem:

1. Orar por fé: embora seja um dom de Deus, é apropriado pedir que ela aumente. A fé cresce pela prática ao agir, confiar e perseverar mesmo sem todas as respostas.
2. Distinguir crença e ação: crença é intelectual; fé envolve ação. A fé vai além da crença, é um princípio de ação que impele ao compromisso e à perseverança.
3. Abraçar a dúvida como oportunidade: a dúvida não é um inimigo a ser eliminado a qualquer custo, mas uma tensão na qual a fé pode florescer.
4. Praticar paciência e humildade: abandonar a necessidade de controlar resultados e confiar que o crescimento espiritual pode ocorrer mesmo por meio da dor e dos retrocessos.

Uma semente no solo enfrenta muitos perigos, como a seca, negligência, tempestades. Ainda assim, somente quando plantada e cuidada ela pode alcançar seu potencial. Da mesma forma, a fé não foi feita para ser mantida segura e sem uso. Sementes estão seguras no armário, mas não é para isso que servem. A fé precisa ser vivida, provada e cultivada para produzir frutos e não apenas para nós, mas para as futuras gerações.

Crises de fé no caminho

Momentos de crise são comuns na jornada da fé. Embora dolorosos, podem proporcionar oportunidades únicas de crescimento e maior proximidade com Deus.

Uma mulher descreveu uma crise causada por orações não respondidas por mais filhos, o que levou à raiva, à dúvida e ao esgotamento espiritual. Sua recuperação não foi imediata — exigiu humildade, paciência, abandono de expectativas pessoais e confiança no tempo de Deus.

Ela resumiu sua cura em três lições:

1. Humildade e paciência

Abandonar ideias preconcebidas sobre o resultado “correto” e abrir-se à vontade de Deus.

2. Engajamento ativo

Continuar hábitos de fé, frequentar a igreja, estudar as escrituras, servir, mesmo quando o coração está pesado.

3. Perspectiva

Reconhecer que respostas e bênçãos finais podem estar no futuro e que as lutas atuais podem produzir sabedoria e resiliência.

Portanto, esses relatos ilustram que a fé é menos um destino e mais uma jornada, marcada por ciclos de dúvida e renovação, retrocessos e perseverança. Conforme o Élder Richard G. Scott observou:

“A humildade é essencial para a aquisição do conhecimento espiritual. Ser humilde é ser capaz de aprender. A humildade permite que sejamos instruídos pelo Espírito e aprendamos das fontes inspiradas do Senhor, tais como as escrituras. A semente do crescimento pessoal e da compreensão germinará e florescerá no solo fértil da humildade. Seu fruto é o conhecimento espiritual que nos guiará neste mundo e no mundo vindouro.”

Fonte: AskGramps

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Quando João diz ‘não acrescente coisa alguma a este livro’, ao que ele se refere e como respondo à essa pergunta de alguém que não é membro da Igreja?

Resposta

Como você deve responder depende inteiramente do que você acha que esta pessoa pode estar tentando saber. Se você sente que seu amigo está verdadeiramente à procura de uma resposta sincera em vez de simplesmente tentar atacar sua fé, você vai precisar de respostas com justificativas. Só você pode julgar isso. Além disso, tenho visto que as pessoas interpretam essa escritura de forma diferente e, portanto, respostas diferentes são necessárias.

Você não disse como seu amigo não-membro a interpreta. Por isso, vou considerar que seu amigo é uma pessoa sincera e vou responder com os dois entendimentos que descobri serem os mais comuns sobre esse assunto.

Primeiro vamos mencionar a escritura que eu acredito que você esteja falando.

Conforme Apocalipse 22:18-19:

18 Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro;

19 E se alguém tirar das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que estão escritas neste livro.

Interpretação 1

A primeira interpretação mais comum é a de que Deus não vai mais dar Suas palavras, que Ele já falou tudo o que tinha que falar com o homem, que qualquer outra coisa é um acréscimo feito pelo homem.

Esta interpretação faz com que o Livro de Mórmon e outras revelações modernas simplesmente não possam ser verdade. Há alguns problemas com esta versão. Em primeiro lugar, não há nenhuma escritura que diz exatamente isso. É um aviso contra o homem que altera, acrescenta, ou subtrai da Palavra de Deus, não diz nada sobre Deus parar de revelar Sua palavra.

Em segundo lugar, temos um problema com outra escritura, neste caso Deuteronômio 4:2:

“Não acrescentareis à palavra que vos ordeno, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos ordeno.”

É a mesma escritura que ordena aos homens que não acrescentem nem retirem nada das palavras que Deus lhes deu. A única coisa que falta em Deuteronômio é a punição por fazê-lo.

Não receberemos mais revelações?

Pela lógica, se Apocalipse declara que não receberemos mais a palavra de Deus e que tudo o que for adicionado vem dos homens, então a nossa Bíblia deveria ter ido até Deuteronômio. Então, a maioria dos cristãos deveriam dizer que o Novo Testamento deve ser descartado por ser uma criação dos homens. É isso que aconteceria se aplicarmos a lógica encontrada em Deuteronômio.

Além disso, de acordo com o que sabemos sobre o livro do Apocalipse, João escreveu seu evangelho e suas epístolas depois de escrever Apocalipse. Então, quer dizer que nem o próprio João interpretava esse versículo com esse significado. Ele adicionou mais escrituras após Apocalipse e acho que podemos confiar em seu entendimento.

Interpretação 2

A segunda interpretação é que Deus não permitirá que Sua palavra seja alterada. Uma vez que os Santos dos Últimos Dias acreditam que verdades foram perdidas porque foram alteradas, se Deus disse que não permitirá que sua palavra seja alterada, então eles terão um problema. No entanto, a lógica a ser usada para chegar a essa conclusão é complicada.

Já vimos em algum lugar nas escrituras onde Deus dá um mandamento e uma punição por quebrar esse mandamento, e então diz: “não importa, eu simplesmente vou castigar vocês para que não me desobedeçam?” Eu nunca encontrei isso em nenhum lugar das escrituras, mas isso é o que essa interpretação exige.

Essa compreensão não faz qualquer sentido com base no que os versículos dizem. É muito mais lógico ler esses versículos e assumir que em algum lugar alguém adicionou e tirou, fez com que dessem as punições e retirassem seu nome do Livro Da Vida, e da Cidade Santa, etc. Caso contrário, os versículos foram um desperdício. É claro que com essa suposição uma restauração seria necessária, assim como a doutrina Santo dos Últimos Dias ensina, para trazer de volta o que foi alterado.

Seja como for, espero que tenha conseguido te ajudar e te dar coisas para ponderar enquanto pergunta ao Senhor em espírito de oração como deve responder ao seu amigo.

Fonte: Ask Gramps

Veja também

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Por que existem listas de oração no templo? Já ouvi algumas pessoas falarem sobre isso, mas sempre fiquei curioso para entender melhor para que elas servem.

Resposta

A oração está no centro de praticamente todas as tradições de fé. Ela é um meio de comunicação com o Senhor, para oferecer gratidão, pedir ajuda, buscar perdão ou, como muitas vezes acontece, interceder em favor de outras pessoas. Na tradição cristã e, especificamente, em A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, se reconhecem como poderosas estas orações, especialmente quando são unidas pela fé.

O Presidente Dallin H. Oaks, da Primeira Presidência da Igreja, ensinou certa vez:

“Sabemos que a oração da fé, proferida em particular, em nosso lar ou no local de adoração, pode ser eficaz para curar os enfermos.” Ele então continuou, enfatizando o amor e o desejo de Deus de ajudar: “Como filhos de Deus, sabendo de Seu grande amor e de Seu conhecimento supremo do que é melhor para nosso bem-estar eterno, confiamos Nele […] Presto testemunho do poder do sacerdócio de Deus, do poder da oração da fé e da veracidade desses princípios.”

O que é uma lista de oração no templo?

Em sua forma mais simples, a lista de oração é uma relação mantida nos templos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Ela consiste em nomes de pessoas que estão sofrendo com doenças, aflições ou outros desafios da vida.

Esses nomes são colocados nessas listas por familiares, amigos ou, às vezes, pela própria pessoa. Esses nomes permanecem confidenciais, e os frequentadores do templo unem sua fé ao pedir ao Pai Celestial que abençoe aqueles que estão na lista.

O ato é simples: alguém toma conhecimento de um amigo lutando contra uma doença, de uma família em luto ou até de um conhecido passando por dificuldades. Essa pessoa envia o nome daquele que sofre ao templo pessoalmente ou, desde um anúncio recente, também de forma virtual por meio dos sistemas on-line da Igreja.

Durante partes sagradas da adoração no templo, especialmente nos círculos de oração, os adoradores fazem orações coletivas em favor de todos os nomes da lista, expressas de forma geral, mas cheias de fé de que Deus conhece e pode socorrer as necessidades de cada pessoa.

A origem e o contexto religioso dessa prática

Embora as origens da lista de oração dentro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias não estejam totalmente documentadas, essa prática ecoa em diversas tradições religiosas antigas. Fontes da Igreja explicam que é comum entre muitas pessoas de fé orar por entes queridos quando enfrentam doenças, aflições ou outros desafios. Em muitas tradições, isso inclui orar coletivamente por aqueles que têm necessidades específicas.

As escrituras registram vários momentos em que Jesus Cristo orou em grupo e também convidou outras pessoas a orar. Nos templos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, essa prática é observada.

Costumes semelhantes encontram-se em várias partes do mundo. Por exemplo, no Muro Ocidental (ou das Lamentações), visitantes de diversas origens colocam pedidos de oração escritos nas fendas das antigas pedras. Em templos hindus, recitam orações pelos enfermos em sânscrito e em outras línguas, unindo os adoradores em compaixão e súplica coletiva.

O ato de escrever os nomes daqueles que precisam de ajuda, portanto, é antigo e reflete um desejo universal de consolar e elevar outras pessoas. Nos templos da Igreja, a lista de oração expressa esse impulso de maneira pessoal e acessível a cada membro.

A adaptação da prática durante a pandemia

A pandemia de COVID-19, com seus fechamentos e distanciamentos, levou a novas adaptações em práticas sagradas. Uma mudança significativa foi o anúncio da Igreja de que os pedidos para a lista de oração poderiam ter o envio on-line. Esse desenvolvimento tornou mais conveniente para membros do mundo inteiro participar dessa tradição, garantindo que, mesmo durante períodos em que os templos estavam fechados, o espírito de oração coletiva continuasse.

Fé antes da compreensão

Para alguns, especialmente aqueles que nunca participaram diretamente de um círculo de oração no templo, a prática pode parecer incomum ou até misteriosa. Entretanto, isso convida à reflexão sincera.

Nas escrituras, aprendemos que muitas vezes a fé vem antes da compreensão completa. Quando um anjo perguntou a Adão por que oferecia sacrifícios, ele respondeu:

“Não sei, senão que o Senhor me mandou” (Moisés 5:6).

De modo semelhante, Jesus Cristo ensinou:

“Se alguém quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecerá” (João 7:17).

Primeiro obedecemos; depois vêm maior entendimento e, às vezes, milagres.

O poder espiritual da oração em favor de outras pessoas

Podemos comparar isso com a oração pessoal por alguém que amamos. Quer a pessoa saiba ou não que estamos orando por ela, a fé e o amor envolvidos criam um efeito espiritual real. No caso da lista de oração, os nomes são escritos por alguém que se importa com aquela pessoa. Essa pessoa teve fé suficiente para ir ao templo (geralmente para realizar uma ordenança) e escrever aquele nome, acreditando que ali invocaria os poderes do céu. De certo modo, ela mesma já está fazendo uma oração.

Se a fé é uma ligação entre nós e o céu, então a lista de oração transforma essa fé em ação coletiva. Mesmo que aqueles que oram não conheçam cada nome individualmente, veem essas pessoas como seus irmãos e irmãs no Senhor. Assim, oram com fé e esperança em Cristo de que o Senhor os abençoará para perseverarem com fé em suas provações.

O verdadeiro milagre da lista de oração

Qual é, então, o verdadeiro poder da fé em uma lista de oração? Como lembra o Presidente Dallin H. Oaks:

A fé é essencial para a cura pelos poderes do céu. O Livro de Mórmon até ensina que “se não houver fé entre os filhos dos homens, Deus não pode fazer milagres entre eles” (Éter 12:12).

Esses milagres nem sempre aparecem como curas imediatas; às vezes vêm na forma de consolo, força para suportar dificuldades ou a certeza de que uma comunidade — até mesmo uma comunidade global e invisível — está unida em oração.

Além disso, a natureza coletiva, e até anônima, da lista de oração demonstra a doutrina de que compartilhamos uma conexão, como filhos de Deus. Quando alguém adiciona um nome, quando frequentadores do templo se unem em oração ou quando pedidos são enviados on-line, as barreiras de geografia, idioma ou familiaridade desaparecem.

Uma tradição que conecta fé e comunidade

Embora a lista de oração do templo seja única em seu contexto e ritual, suas raízes e paralelos aparecem em várias tradições religiosas:

• Muro Ocidental, Jerusalém: pessoas de diferentes origens colocam pedidos de oração escritos nas fendas do muro, acreditando que o ato as aproxima de Deus.
• Tradições hindus: orações regulares pelos enfermos são recitadas em sânscrito e outras línguas, unindo comunidades em compaixão.
• Cristianismo mundial: orações pelos doentes e necessitados fazem parte de muitos cultos e correntes de oração.

Em cada caso, as formas externas podem variar, mas o propósito interior é o mesmo: conectar pessoas necessitadas a um Deus amoroso e a uma comunidade compassiva.

Conclusão

Diante de todos os desafios atuais, doenças, perdas, desastres e incertezas, a necessidade de oração coletiva talvez nunca tenha sido tão grande. A lista de oração do templo não é apenas um ato sagrado; é uma prática viva e adaptável. Quer os nomes sejam escritos em papéis, enviados por formulários on-line ou mencionados em círculos de oração, a intenção permanece a mesma: unir fé para o bem dos outros.

A lista de oração é um sinal contra a solidão, uma defesa contra o desespero, um milagre contínuo de comunidade. Cada nome representa uma pessoa conhecida por Deus e lembrada por outros irmãos em Cristo. Cada oração, feita no templo ou em casa, aproxima o céu da Terra.

No final, talvez o maior milagre seja este: por meio da oração, tornamo-nos instrumentos do amor de Deus, em um ato, um nome e uma oração de cada vez.

Fonte: AskGramps

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Há perguntas que têm menos consequências: O que vou comer no jantar esta noite? O que vai acontecer no próximo episódio do meu programa de TV favorito? Terei tempo para fazer exercícios depois do trabalho?

E há aquelas que são mais significativas: Como posso receber melhor a revelação? Como posso priorizar o estudo das escrituras? Como posso ter mais esperança?

Talvez suas perguntas sejam semelhantes, embora o tópico possa ser diferente. Talvez as suas perguntas sejam mais do tipo: Deus realmente existe? Joseph Smith é um profeta? Posso perdoar essa pessoa? Como um Deus amoroso pode permitir tanta dor, sofrimento, doença e tristeza no mundo?

Às vezes, as perguntas comandam nossos pensamentos. Eles determinam nossas ações, nossas escolhas e o que faremos a seguir com nossas vidas. Anos atrás, assisti a uma palestra no campus da Universidade Brigham Young sobre perguntas.

Nossa curiosidade e questionamentos nos diferencia

Marguerite Gong Hancock, vice-presidente de inovação e diretora do centro exponencial do Computer History Museum no Vale do Silício, falou durante o evento.

Em sua apresentação registrada pela BYU College of Humanities, ela disse que vivemos em uma época tão avançada que o Google pode até antecipar nossa pergunta antes que ela seja feita.

Ela então incitou o público a considerar se estamos usando as ferramentas e informações disponíveis para fazermos boas perguntas – do tipo que o Google não pode antecipar.

“Essa natureza curiosa dos humanos é fundamental para quem somos. Isso nos diferencia, essa capacidade de questionar”, disse ela.

Acho essa afirmação fascinante. Como humanos, se as perguntas nos diferenciam e nos capacitam no mundo da inovação, como podemos nos beneficiar ao fazer boas perguntas de natureza espiritual?

A importância das boas perguntas

Talvez um dos exemplos mais importantes de um questionador na história da Igreja tenha sido Joseph Smith.

O versículo tão conhecido em Tiago 1:5 incentiva:

“Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus”.

Joseph certamente tinha muitas perguntas em mente que gostaria de fazer. Em Joseph Smith – História 1:10 lemos:

“Muitas vezes disse a mim mesmo: Que deve ser feito? Quem, dentre todos esses grupos está certo, ou estão todos igualmente errados? Se algum deles é correto, qual é, e como poderei sabê-lo?”

Joseph Smith recebeu uma resposta para suas perguntas. E não foi qualquer resposta – foi uma resposta gloriosa e direta do Pai e do Filho que o instruiu a não se filiar a nenhuma igreja porque nenhuma delas estava correta.

Esse é o tipo de resposta que alguns de nós gostariam de ter na ocasião: um claro sim ou não, uma resposta direta sobre por que isso aconteceu ou não.

Mas se pensarmos em quando essas perguntas estavam na mente de Joseph – se fôssemos nos colocar no lugar dele antes que ele tivesse uma resposta, o que encontraríamos? Encontraríamos apenas um menino que estava aflito, mesmo sem saber o que fazer.

Existem muitos outros exemplos nas escrituras de pessoas que tiveram problemas e fizeram perguntas a Deus.

A pergunta de Enos

Em Enos 1:7, o profeta do Livro de Mórmon sentiu que seus pecados foram perdoados e perguntou:

“Senhor, como isso aconteceu?” quando ele sentiu sua culpa sendo retirada.

Ao saber que sua fé o havia curado, Enos abriu sua alma por seus irmãos com um pedido muito específico em mente, que um registro dos nefitas fosse preservado se o povo fosse destruído e que o registro trouxesse salvação aos lamanitas.

No versículo 15, Enos recebe esta resposta:

“Tudo quanto pedires com fé, acreditando que receberás em nome de Cristo, tu receberás.”

Da mesma forma, no Velho Testamento, Ana estava sobrecarregada, tanto que não cPeromia, lamentando não poder ter filhos.

Com “amargura de alma” ela então chorou e orou ao Senhor por um filho, prometendo dá-lo ao Senhor todos os dias de sua vida. Quando ela deu à luz seu bebê, ela o chamou de Samuel e explicou que o motivo era:

“porque eu o pedi ao Senhor” (1 Samuel 1:20).

Os resultados dessas orações, é claro, foram todos positivos: Joseph recebeu orientações claras. Enos sabia que seu desejo seria realizado com base no convênio que fizera. E Ana recebeu um filho.

As bênçãos e desafios das perguntas

Nem todos nós teremos nossas orações respondidas de maneira gloriosa ou milagrosa. Na verdade, talvez algumas de nossas perguntas não sejam respondidas nesta vida.

Contudo, embora as respostas que esses indivíduos receberam sejam certamente inspiradoras, para mim, sua dificuldade em perguntar antes de saber o resultado é o que os torna especialmente significativo.

Há momentos, talvez, em que uma pergunta pareça um fardo. Quando você se ajoelha noite após noite buscando uma resposta e o céu parece fechado para algo que você anseia entender.

Quando você espera que o Senhor remova um fardo, mas após uma oração, a provação ainda está lá.

Talvez pareça que o contentamento no evangelho é não ter perguntas ou ter uma resposta rápida para que possamos seguir em frente com a fé.

Mas será que as perguntas não são um presente? Ou são parte do que significa estar vivos como filhos de Deus e se tornar melhor do que somos hoje?

Um evangelho de perguntas

Em 2001, Cecil O. Samuelson, então membro da Presidência dos Setenta, falou em um devocional no campus da BYU sobre “A importância de fazer perguntas”, onde ele compartilhou o seguinte pensamento:

“O evangelho é um evangelho de perguntas, e nossa vida em todas as suas esferas requer uma investigação cuidadosa e apropriada se quisermos progredir. A questão não é se devemos fazer perguntas, mas sim, quais são as perguntas que devemos fazer?”

Isso me faz ponderar que, se este é um evangelho de perguntas, e nossas perguntas levam ao progresso, não deveríamos perguntar mais?

Existem doutrinas das quais poderíamos ter um melhor entendimento se reservássemos tempo para formular nossos pensamentos e perguntar a Deus como aqueles nas escrituras fizeram antes de nós?

Existem verdades eternas que não ponderamos porque não pensamos em perguntar?

O ex-presidente da BYU ensinou que as perguntas são essenciais e as mais importantes são aquelas que lidam com verdades ou questões primordiais.

Ao buscar respostas, ele aconselhou ir às fontes primárias sempre que possível. Por exemplo, pode-se ler comentários sobre o Livro de Mórmon, mas também se deve dedicar algum tempo ao próprio Livro de Mórmon.

Uma promessa no Livro de Mórmon

Então, ele compartilhou a familiar promessa de Morôni 10:4-5:

“E quando receberdes estas coisas, eu vos exorto a perguntardes a Deus, o Pai Eterno, em nome de Cristo, se estas coisas não são verdadeiras; e se perguntardes com um coração sincero e com real intenção, tendo fé em Cristo, ele vos manifestará a verdade delas pelo poder do Espírito Santo.

E pelo poder do Espírito Santo podeis saber a verdade de todas as coisas.”

Embora estes versículos se apliquem ao recebimento de um testemunho do Livro de Mórmon, pode ir além disso.

Nestes versículos, aprendemos que se pedirmos a Deus com:

“um coração sincero, com real intenção, tendo fé em Cristo”, iremos “saber a verdade de todas as coisas”.

A resposta não é algumas coisas, mas de todas as coisas. É uma promessa incrível e difícil de compreender: saber a verdade de todas as coisas deveria ser impossível.

Mas se formos direto ao Pai Celestial com nossas perguntas e se o fizermos com a intenção certa, Ele nos responderá. Talvez demore um pouco, mas talvez refletir sobre nossas perguntas não seja uma coisa tão ruim.

Perguntas do Presidente Russel M. Nelson a nós

Durante a conferência geral de outubro de 2020, o Presidente Russell M. Nelson fez seis importantes perguntas. Ao ponderarmos sobre nossas questões individuais, talvez também possamos ter isto em mente:

Vocês estão dispostos a permitir que Deus prevaleça em sua vida?
Vocês estão dispostos a permitir que Deus seja a maior influência em sua vida?
Vão permitir que Suas palavras, Seus mandamentos e Seus convênios influenciem o que vocês fazem todos os dias?
Vão permitir que Sua voz tenha prioridade acima de todas as outras?
Estão dispostos a permitir que qualquer coisa que Ele precise que vocês façam tenha precedência sobre quaisquer outras ambições?
Estão dispostos a ter sua vontade absorvida pela vontade Dele?

Enquanto lutamos com nossas perguntas e a busca por respostas define quem somos, espero que o desconhecido seja algo que nos incentive em vez de nos encher de desespero.

Ao nos voltarmos para Deus em busca de direção, espero que essa caminhada nos fortaleça, mesmo que a jornada pareça muito longa e o fardo muito pesado.

E espero, acima de tudo, que continuemos fazendo perguntas, boas perguntas, que nos levem a um lugar melhor do que estávamos antes. Não é isso que Deus pede de nós?

Fonte: LDS Living

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