Essa ideia surge na Tradução de Joseph Smith de Gênesis 50 e recebe um poderoso reforço no Livro de Mórmon, particularmente em 2 Néfi 3. Quando essas passagens são lidas em conjunto, apresentam uma visão convincente de uma profecia cumprida por meio de linhagem, revelação e restauração de registros sagrados.

Quem é José do Egito

José do Egito já se destaca como uma das grandes figuras do Antigo Testamento. Sua história traz o drama da traição, da perseverança e do livramento final. Vendido como escravo por seus próprios irmãos, ele ascendeu após anos de sofrimento até tornar-se um líder de confiança no Egito. Por meio de revelação e sabedoria, preparou a terra para a fome e preservou a família de Jacó em um tempo de extrema necessidade.

Contudo, as escrituras dos Santos dos Últimos Dias acrescentam outra dimensão ao papel profético de José. De acordo com a Tradução de Joseph Smith de Gênesis 50, José não olhou apenas para o futuro imediato de seu povo. Ele também contemplou um futuro distante. Nessa visão, falou de um vidente dos últimos dias que surgiria dentre seus próprios descendentes. Esse vidente levaria o nome de José. Sua missão envolveria trazer à luz a palavra de Deus e ajudar a restaurar verdades obscurecidas ao longo dos séculos.

A profecia torna-se ainda mais específica. O pai desse futuro vidente também se chamaria José. O Senhor o levantaria para realizar uma obra de grande valor para a casa de Israel. Suas palavras levariam as pessoas ao conhecimento dos convênios feitos com seus pais. Aqueles familiarizados com a vida de Joseph Smith não podem deixar de perceber os impressionantes paralelos.

A linhagem de José predita no Livro de Mórmon

O Livro de Mórmon fortalece essa conexão profética de maneira notável. Em 2 Néfi 3, o profeta Leí reúne seus filhos e fala diretamente a seu filho mais novo, que também se chama José. Nesse cenário íntimo, Leí recorda a profecia de José do Egito. O antigo patriarca, explica Leí, previu um vidente dos últimos dias entre seus descendentes. Esse vidente traria à luz registros sagrados ocultos por muito tempo.

A passagem então passa da predição para o propósito. Os registros trazidos por esse José dos últimos dias trabalhariam juntamente com a Bíblia para estabelecer a verdade da palavra de Deus. Restaurariam ensinamentos claros e preciosos que haviam sido perdidos.

Assim, também ajudariam a convencer Israel disperso dos convênios feitos com seus pais. Não se trata de uma previsão vaga. A profecia identifica a linhagem, missão e até o nome. Descreve um vidente cuja obra se concentraria na coligação de Israel.

Joseph Smith, o descendente

A vida de Joseph Smith corresponde estreitamente a essa descrição. Nascido em 1805, filho de Joseph Smith Sênior, ele surgiu de uma linhagem familiar identificada nas bênçãos patriarcais dos Santos dos Últimos Dias como pertencente à tribo de Efraim, filho de José do Egito. Por orientação divina, traduziu o Livro de Mórmon a partir de placas antigas e o publicou em 1830. Os Santos dos Últimos Dias veem esse momento como o capítulo inicial da Restauração.

A conexão entre os dois Josés torna-se ainda mais significativa quando seus papéis são considerados lado a lado. José do Egito preservou a vida física durante um período de fome. Ao preparar os celeiros do Egito, garantiu a sobrevivência de sua família e de muitos outros durante uma crise devastadora.

Joseph Smith entrou em um tipo diferente de fome. O cenário espiritual do século XIX incluía profundo anseio religioso, mas também ampla confusão sobre doutrina, autoridade e revelação. Por meio da vinda do Livro de Mórmon e da restauração da autoridade do sacerdócio, Joseph Smith ajudou a reabrir canais de revelação considerados essenciais ao evangelho de Jesus Cristo.

Desafios em comum entre José do Egito e Joseph Smith

Outro elemento comum em suas histórias envolve a adversidade. José do Egito suportou a traição daqueles que lhe eram mais próximos. Enfrentou escravidão, falsa acusação e prisão antes que sua missão se tornasse amplamente conhecida. Deste mesmo modo, Joseph Smith enfrentou oposição incessante durante seu ministério. Multidões hostis o expulsaram de sua casa e a seus seguidores mais de uma vez.

As dificuldades de sua vida fazem parte da narrativa maior da Restauração. Esses paralelos não sugerem experiências idênticas, mas revelam um padrão no qual Deus prepara Seus servos escolhidos por meio de provações antes de colocá-los em posições de responsabilidade sagrada.

A profecia em 2 Néfi 3 também enfatiza a coligação de Israel. José do Egito preservou a casa de Jacó em sua geração. Joseph Smith ensinou extensivamente sobre a coligação de Israel nos últimos dias. O trabalho missionário, os convênios do templo e a renovada atenção às promessas feitas a Abraão tornaram-se elementos centrais da crença e da prática dos Santos dos Últimos Dias.

O cumprimento da profecia, nos últimos dias

Vista sob essa perspectiva, a profecia sobre o José dos últimos dias, coloca a Restauração dentro de uma narrativa sagrada muito mais longa. As promessas de convênio feitas aos antigos patriarcas continuam a se cumprir nas gerações posteriores.

Para os Santos dos Últimos Dias, a conexão entre José do Egito e Joseph Smith ilustra como o cumprimento de uma profecia pode levar um grande período de tempo. Um patriarca no Egito antigo olhou para um servo, no futuro, que ajudaria a restaurar a palavra de Deus. Séculos depois, um jovem no interior de Nova York assumiu esse papel e iniciou uma obra que continua a moldar a fé de milhões.

Esse fio profético convida a uma apreciação mais profunda da unidade das escrituras. O Antigo Testamento, o Livro de Mórmon e a revelação moderna não se apresentam como testemunhas isoladas. Eles se unem para contar uma única história contínua de convênio e redenção.

Quando essas passagens são lidas em conjunto, a voz de José do Egito atravessa os séculos com serena certeza. O Senhor levantaria um vidente chamado José. Por meio dele, registros sagrados viriam à luz e o conhecimento dos convênios de Deus se expandiria novamente entre Seu povo.

A história agora forneceu o nome que a profecia antecipou.

Fonte: Meridian Magazine

Veja também

• José: o que sabemos sobre o pai terreno de Jesus Cristo?
• Lições de Jó: Deus não é um Deus de explicações
• Por que os críticos de Joseph Smith mudaram sua conduta depois de perceber algo sobre o Livro de Mórmon?

The post Dois Josés: os laços proféticos entre José do Egito e Joseph Smith appeared first on maisfe.org.

Ao lembrar do aniversário deste trágico momento na história mórmon, aqui estão algumas das reações dos jornais americanos.

Jonais “The New York Sun” e “New York Weekly Herald”

Assim o The New York Sun relatou:

“Isso não é algo pequeno, meio a confusão do século dezenove, um homem ter uma nova revelação, fundar uma nova religião, estabelecer novas formas de adoração, construir uma cidade com novas leis, instituições e ordens de arquitetura, por estabelecer de forma eclesiástica uma jurisdição civil e militar, fundar faculdades, enviar missionários para realizar proselitismo em dois hemisférios, no entanto tudo isso foi realizado por Joe Smith, mesmo com todos os tipos de oposição e de ridícula perseguição.”

Conforme o New York Weekly Herald acrescentou:

“Assim morreu o Profeta da América, pelas mãos de um assassino, através de intensa perseguição, através da comunidade Carthage e Nauvoo. Mesmo além do Missisipi, ele era um admirado e respeitado profeta e legislador.”

Jornal Herald Freedom

Entretanto, como em qualquer evento na mídia, há muitas versões de uma mesma história. De fato, o artigo publicado em Herald of Freedom disse:

“. . .Porém, eu não acredito de maneira alguma nas histórias contados sobre ele através da imprensa política e religiosa. Eles contam como se fossem histórias péssimas sobre os abolicionistas assim como fazem com o Smith. Eles não tem direito a qualquer crédito. Quanto aos mórmons, eu diria que mesmo não sabendo nada sobre sua religião ou caráter me aventuro a supor que ambos eram melhores—ou pelo menos tão bons, quanto os que os mataram.”

Jornais Times and Seasons e Nauvoo Neighbor

Ainda sim, havia diversos jornais, incluindo é claro, o Times and Seasons e o Nauvoo Neighbor, que também se posicionaram de maneira favorável a Joseph Smith. Falando sobre o processo de funeral, o Times and Seasons relatou:

“Foi um vasto conjunto entre 8 a 10 mil pessoas, que como uma só voz confiaram na lei como remédio para este assassinato premeditado, e quando a lei falhou, juntos, clamaram a Deus para que vingasse os nossos erros! Ó viúvas e órfãos! Ó americanos, que choram pela glória da liberdade que foi esquecida!”

Jornal Daily Evening Transcript

Uma parte impressa em Daily Evening Transcript em Boston, Massachusetts, pareceu reforçar a profecia concedida a Joseph Smith pelo anjo Morôni, que seu nome seria amado e odiado pelo mundo:

“Joe Smith está morto. Ele foi um dos mais marcantes homens desta era. A hora de escrever sua história ainda não chegou. Homens que o conheceram por um longo tempo, diferem na descrição de seu caráter; os historiadores futuros poderão comparar as declarações contraditórias entre seus amigos e inimigos e apresentá-lo em sua verdadeira posição e as maneiras pelas quais cada homem decidiu fazer dele um amigo ou inimigo, independentemente de seus princípios e conduta.

Milhares que se aproximaram dele estavam tão completamente angustiados com seu jeito, que se recusaram a olhar todo o bem que ele chamava ter feito. Apesar disso, ele foi um homem marcante que deixou sua marca como gênio na época que viveu, tendo esculpido um capítulo da história desse país, e seu nome será lembrado, por bem ou por mal, enquanto a metade dos nomes dos legisladores de sua época serão esquecidos.”

“Ele foi um homem de coragem genuína, que teria lutado até o último momento de sua vida. Ele foi perseguido por uma turba de trezentos demônios furiosos que cruelmente atiraram nele como se fosse uma fera selvagem, quando estava confinado em um pequeno quarto onde não poderia escapar. Foi um glorioso fim para ele. Não importando o mal que havia em seu coração, será esqueci devido a sua morte. Ele será elogiado por seus discípulos e adorado como um Deus.

O tempo e a distância irão embelezar sua vida com novas e raras virtudes, com poder além do desta terra; suas doutrinas florescerão, sua influência irá se estender além desta época, aos que ainda não nasceram, e as gerações futuras irão comemorar seu nascimento e morte com festivais públicos, orações públicas e com uma devoção ilimitada.”

Jornal Liverpool Mercury

Assim, as notícias foram divulgadas até mesmo na Europa. Conforme o jornal Portland Transcript compartilhou parte da história impressa no jornal Liverpool Mercury:

“As cenas que ocorreram na Pensilvânia e em Illinois desonraram a nação de selvagens. Nos questionamos se há registro de algo mais sanguinário que os motins na Filadélfia  ou o massacre do líder Mórmon e  seu irmão, na prisão de Carthage.”

Os jornais e as opiniões contrárias sobre a morte do Profeta

De forma contrária, alguns jornais como o  Jonesborough Whig, apoiaram as ações da turba, elogiando os assassinos como uma vitória:

“Em alguns dos jornais públicos do país, lamentamos ao ver, concernente a morte do maldito e blasfemo Joe Smith, o profeta mórmon. Nosso julgamento é que, ele deveria ter sido morto há 10 anos atrás, e que aqueles que o privaram de viver, realizaram a obra de Deus, por esse país, um bom serviço.”

O Reverendo Brownlow não escondeu seu entusiasmo quando concluiu que:

“Smith foi morto, como deveria ter sido. TRÊS VIVAS para o corajoso grupo que atirou nele e o fez em pedaços!”

Posição a favor à morte do profeta

The New York Herald foi tão longe a ponto de dizer:

“A morte do Maomé moderno selará a crença do Mormonismo. Eles não conseguirão outro Joe Smith. A cidade santa deve cair em ruínas, e os ‘santos dos últimos dias’ estão chegando aos seus últimos dias”.

Outros também falaram contra Joseph, chamando de “o fim de alguém que realmente merecia, que sem dúvida, enganou e enredou muitos a suas ruínas” clamando que ele deveria ser lembrado por suas “obras de trevas.”

Posição neutra à morte do profeta

Outro ainda permaneceram em posição neutra, negando Joseph como um profeta, mas falando contra sua morte de maneira justa:

“Provavelmente nunca saberemos quem atirou em Joseph e Hyrum Smith—mas seus assassinos de sangue frio, neste ato covarde, encontrarão desgraça. Eles quebraram as leis do próprio Governo—trazendo desgraça para eles e para o Estado que eles pertencem. Eles se sujaram com sangue e isso sempre será lamentado” (Quincy Herald).

O The Lee County Democrat em Iowa, acrescentou:

“O assassinato de Joe Smith e seu irmão causaram profundos sentimentos de pesar no peito de todas as pessoas de bem que respeitam as leis; que vêem essa atitude como um cruel e covarde assassinato a sangue frio. Que Joe e seu irmão eram culpados de atos que requeriam a aplicação da lei, eles sabiam, porém, após eles voluntariamente terem se rendido a justiça, seguros que receberiam a proteção do Governador Ford de toda a violência, eles deveriam ser protegidos de todo perigo e de todos seus inimigos.”

Um impacto que não se pode mensurar

Estes são apenas alguns das dezenas de comentários realizados sobre a morte do Profeta e de seu irmão Hyrum, que mostram a vasta influência do evangelho de Jesus Cristo, restaurado por Joseph Smith, que continua a existir no mundo todo. 

Mesmo a Igreja possuindo um pequeno número de membros e sendo um fato que a maioria das pessoas não acreditou que Joseph Smith era um profeta, muitas pessoas conheceram quem eram os Santos dos Últimos Dias, e acreditaram que a morte de Joseph e Hyrum não foi justa.

Concluímos com a descrição dos Santos dos Últimos Dias, escrita pelo Elder John Taylor e registrada em D&C 135, versículo 3:

“Joseph Smith, o Profeta e Vidente do Senhor, com exceção apenas de Jesus, fez mais pela salvação dos homens neste mundo do que qualquer outro homem que jamais viveu nele. No curto espaço de vinte anos trouxe à luz o Livro de Mórmon, que traduziu pelo dom e poder de Deus, e foi o instrumento de sua publicação em dois continentes; enviou a plenitude do evangelho eterno, que o livro continha, aos quatro cantos da Terra.

Trouxe à luz as revelações e mandamentos que compõem este livro de Doutrina e Convênios e muitos outros sábios documentos e instruções para o benefício dos filhos dos homens; reuniu muitos milhares de santos dos últimos dias, fundou uma grande cidade e deixou fama e nome que não podem ser destruídos.

Viveu grandiosamente e morreu grandiosamente aos olhos de Deus e de seu povo; e como a maior parte dos ungidos do Senhor na antiguidade, selou sua missão e suas obras com o próprio sangue; o mesmo fez seu irmão Hyrum. Em vida não foram divididos e na morte não foram separados!”

Fonte: LDS Living

Veja também

• Quando Joseph Smith mostrou a verdadeira essência de seu caráter
• Élder Uchtdorf: “Joseph Smith era uma pessoa como vocês e como eu”
• Resposta ao artigo da National Geographic a respeito de Joseph Smith e da Igreja de Jesus Cristo

The post O que os jornais de 1800 disseram sobre a morte de Joseph Smith? appeared first on maisfe.org.

“Assim como muitas outras verdades do evangelho, o nosso conhecimento sobre a Mãe Celestial é limitado. No entanto, foi-nos dado conhecimento suficiente para apreciar o caráter sagrado dessa doutrina e compreender o padrão divino estabelecido para nós, como filhos de pais celestiais.”

Apesar de termos citações de líderes da Igreja que nos dão uma perspectiva referente à natureza Dela e de Seu papel em nossas vidas, muitos compreendem que nosso conhecimento único a respeito da Mãe Celestial é sagrado.

Uma perspectiva oficial sobre a Mãe Celestial

Entretanto, em 1909 a Primeira Presidência compartilhou que “todos os homens e mulheres são a semelhança do Pai e Mãe universal, e são literalmente os filhos e filhas da Deidade,” e em 1995 a Primeira Presidência declarou em A Família: Proclamação ao Mundo que “cada indivíduo é um filho (ou filha) gerado em espírito por pais celestiais que o amam e, como tal, possui natureza e destino divinos.”

Apesar de não sabermos tanto sobre nossa Mãe Celestial como sabemos sobre nosso Pai Celestial, as palavras dos profetas e apóstolos, assim como os registros da Igreja, ainda provém uma quantidade surpreendente de informação sobre Ela.

Por exemplo, os registros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias contém uma passagem escrita por Abraham H. Cannon, um membro do Quórum dos Doze Apóstolos e filho do Elder George Q. Cannon.

Em 25 de agosto de 1880, Abraham Cannon registrou uma ocasião em que o Profeta Joseph Smith, Sidney Rigdon e Zebedee Coltrin tiveram uma visão de nossa Mãe Celestial:

“Um dia o Profeta Joseph Smith pediu a ele (Zebedee Coltrin) e Sidney Rigdon para acompanhá-lo a um bosque para orar. Quando alcançaram um local reservado, Joseph Smith se deitou e esticou seus braços. Ele disse aos irmãos que fizessem o mesmo e que fechassem seus olhos.

Após terem orado, ele os instruiu para abrirem seus olhos. Assim, eles o fizeram e em seguida viram uma luz brilhante cercando um pedestal, que parecia repousar sobre o chão. Eles fecharam seus olhos e novamente oraram.

Mãe Divina

Então, ao abrir novamente os olhos, eles viram o Pai sentado em seu trono; eles oraram novamente e ao olharem viram também a Mãe Celestial; após orar e olhar pela quarta vez, viram o Salvador também ao grupo. Ele possuía cabelos castanhos, longos e ondulados e tinha aparência bastante jovem. (Journal of Abraham H. Cannon, 25 Aug. 1880, LDS archives)

Apesar de rara, esta visão pode não ter sido uma ocorrência única. O artigo da Igreja na sessão Tópicos do Evangelho “Mãe Celestial” declara:

“Susan Young Gates, líder proeminente na Igreja, escreveu em 1920 que as visões e ensinamentos de Joseph Smith revelaram a verdade de que “a Mãe divina [está] lado a lado com o Pai divino”.

O uso do plural, neste caso, sugere que Joseph Smith pode ter tido outras visões em que a Mãe Celestial teria sido mostrada a ele, o que indica que outros profetas e apóstolos também podem ter sido abençoados com as mesmas visitações divinas.

Contudo, tenha outros visto nossa Mãe Celestial ou não, muitos líderes da Igreja falaram sobre Sua grande influência em nossas vidas.

De acordo com um artigo publicado no BYU Studies, A Mother There, Susa Young Gates se referiu a Ela como uma grande “Moldadora,” que cuida de nós com um “cuidado vigilante” e oferece um “treinamento cuidadoso.”

Além disso, A Família: Proclamação ao Mundo ensina que temos Pais Celestiais, que nos criaram e nos guiaram na vida pré-mortal.

Fonte: LDS Living

Veja também

• Por que a Mãe Celestial é essencial?
• Saber que és filha de uma Mãe Celestial

The post O dia em que Joseph Smith teve uma visão da Mãe Celestial appeared first on maisfe.org.

O Profeta levou apenas (aproximadamente) sessenta dias para concluir sua tradução do “egípcio reformado” para o inglês: do começo de abril ao começo de junho de 1929. “É duvidoso” disse o Elder LeGrand Richards (1886-1983) maravilhando-se com o milagre da tradução, “que qualquer outro escritor tenha jamais escrito, mesmo um livro de ficção, de tal grandeza, em tão pouco tempo.” [1]

Joseph, que tinha pouquíssima instrução formal na época, certamente precisou de muito auxílio divino para completar a tarefa da tradução. De fato, anjos lhe apareceram e lhe instruíram [2], foi-lhe providenciado o Urim e Tumim [3] – e lhe concedido o poder do Espírito Santo.

A pedra de vidente é mais um dentre vários recursos utilizados pelo jovem Profeta em seu trabalho de tradução.

O Presidente Joseph Fielding Smith disse que o Urim e Tumim foi o instrumento principal da tradução do Livro de Mórmon. Ele também expressou que a Pedra do Vidente não foi utilizada – ou, se usada, era secundária. Ele disse:

“Parece pouco razoável supor que o Profeta usaria algo evidentemente inferior (ao Urim e Tumim) (…) Talvez tenha sido assim, mas é tão fácil divulgar-se uma história dessas, principalmente porque o Profeta possuiu a Pedra do Vidente, a qual pode ser utilizada para outros fins.” [4]

O tom cético do Presidente Joseph Fielding Smith quanto à Pedra de Vidente se explica pela imprecisão dos dados históricos disponíveis em sua época, o que fez surgir várias teorias, algumas até negando o milagre da tradução inspirada.

O Presidente Smith preferiu não dar crédito a essas especulações. Entretanto, devido ao imenso trabalho do Projeto Joseph Smith Papers [5], que vem resgatando textos e fatos da época do Profeta, novas descobertas estão sendo feitas, inclusive sobre a tradução do Livro de Mórmon e a pedra de vidente.

Um vidente

O que significava “vidente” para o jovem profeta e seus contemporâneos? Joseph foi criado em uma família que lia a Bíblia, a qual menciona videntes repetidamente.

Em 1 Samuel, por exemplo, o escritor explica: “Antigamente, em Israel, indo alguém consultar a Deus, dizia assim: Vinde, e vamos ao vidente; porque o que hoje se chama profeta, se chamava então vidente” (1 Samuel 9:9).

Crescendo em uma cultura americana e familiar imersa na Bíblia e em tradições anglo-europeias, Joseph e muitos de sua época acreditavam que pessoas dotadas podiam “ver” espiritualmente usando objetos como pedras de vidente. Joseph adotou essas práticas populares, usando pedras de vidente para encontrar objetos perdidos, uma habilidade que os habitantes locais de Palmyra e Manchester, Nova York, buscavam antes de ele se mudar para a Pensilvânia em 1827.

Para aqueles que não entendem como as pessoas do século 19 na região de Joseph viviam sua religião, as pedras de vidente podem ser estranhas, e os estudiosos há muito debatem esse período da vida dele.

Em parte, como resultado do Iluminismo ou Era da Razão, um período que enfatizou a ciência e o mundo sob a luz de questões espirituais, muitos na época de Joseph passaram a sentir que o uso de objetos físicos, como pedras ou varas, era supersticioso ou inadequado para propósitos religiosos.

Nos anos seguintes, enquanto Joseph contava sua notável história, ele enfatizava suas visões e outras experiências espirituais. Algumas pessoas que o conheciam, se concentraram em seu uso inicial das pedras de vidente em um esforço para destruir sua reputação em um mundo que rejeitava cada vez mais tais práticas.

Em seus esforços de proselitismo, Joseph e outros primeiros membros escolheram não focar na influência da cultura popular, já que muitos potenciais convertidos estavam experimentando uma transformação em como entendiam a religião na Era da Razão.

Contudo, em revelações que se tornaram canonizadas, Joseph continuou a ensinar que as pedras de vidente e outros dispositivos videntes, bem como a capacidade de trabalhar com eles, eram dons importantes e sagrados de Deus. [6]

A pedra de vidente

O jovem profeta obteve uma pedra de vidente, descrita como marrom escura, enquanto cavava um poço para Willard Chase por volta de 1822.

Essa descoberta ocorreu apenas dois anos após a Primeira Visão e um ano antes das primeiras visitas de Morôni. Joseph fez uso da pedra de vidente por cinco anos antes de obter os intérpretes nefitas de Morôni em 1827.

Hoje reconhece-se a utilização, ainda que por pouco tempo, da pedra de vidente durante a tradução do Livro de Mórmon. O Presidente Russell M. Nelson explicou:

“Joseph Smith colocava a pedra de vidente dentro de um chapéu, e colocava seu rosto dentro do chapéu, posicionando-o cuidadosamente ao redor de sua face para que a luz fosse excluída; e na escuridão a luz espiritual brilhava. Um pedaço de algo parecido com um pergaminho aparecia, e nele as inscrições. Um caractere de cada vez aparecia e abaixo a interpretação em Inglês. O irmão Joseph lia as partes em inglês para Oliver Cowdery, que era seu principal escriba, e após ser escrito e repetido para o irmão Joseph confirmar se estava correto, então desaparecia e outro caractere com a interpretação aparecia. Portanto, o Livro de Mórmon foi traduzido pelo dom e poder de Deus, e não pelo poder do homem.” [7]

Acredita-se que antes da perda das 116 páginas, Joseph utilizava principalmente o Urim e Tumim. Após a perda das páginas, e a retirada dos Intérpretes Nefitas como punição, Joseph prosseguiu a tradução utilizando a pedra de vidente e a técnica de bloqueio da luz através do chapéu. Depois, tendo sido perdoado, Joseph foi autorizado a utilizar novamente o Urim e Tumim.

Certa vez, Joseph Smith disse ao Élder Orson Pratt que a pedra de vidente não era essencial para receber revelação ou tradução. Elas haviam sido dadas a ele quando ainda inexperiente. À medida que Joseph Smith continuou a traduzir e se tornou mais familiarizado com as revelações ele não mais precisou da pedra de vidente. [8]

Martin Harris, uma das testemunhas especiais do Livro de Mórmon, disse que a pedra de vidente que Joseph possuía era de “cor de chocolate, em forma de ovo que o profeta encontrou ao escavar um poço junto com seu irmão Hyrum.”

Ele também disse que através desta pedra “Joseph era capaz de traduzir os caracteres gravados nas placas” [9].  O relato de Martin Harris confirma a foto apresentada pela Igreja.

O blog Interprete Nefita relata uma curiosa história sobre a pedra de vidente:

Curiosidade

Certa vez, Martin encontrou uma pedra muito parecida com a pedra de vidente utilizada por Joseph no lugar dos Intérpretes, e as substituiu sem o conhecimento do profeta. Quando a tradução prosseguiu, Joseph pausou por um longo tempo e exclamou, “Martin, qual é o problema? Tudo está escuro como o Egito!”

Martin então confessou que ele havia as substituído para “calar a boca dos tolos” que diziam que o Profeta memorizava sentenças e meramente as repetia.

Se Joseph Smith prosseguisse com a tradução sem notar que seu instrumento havia sido substituído, uma evidência de fraude seria exposta e críticos teriam um “prato cheio” de evidências para darem apoio a seus ataques. Tal exposição, no entanto, jamais aconteceu e o teste de Martin Harris fortaleceu ainda mais a eficiência do método utilizado por Joseph. [10]

Joseph Smith mostrou sua Pedra do Vidente publicamente pela primeira vez no dia 27 de dezembro de 1841. [11]. Após sua morte em 1844, a pedra de vidente de Joseph foi levada para Utah e Brigham Young a exibiu aos professores da Universidade de Deseret em 26 de fevereiro de 1856 [12]

Hoje, a pedra de vidente de Joseph está sob posse da Igreja, mas não há qualquer indicio que seja utilizada pelos líderes da Igreja como meio de se receber revelação. Hoje, a pedra de vidente é apenas um artefato histórico.

Notas

[1] RICHARDS, LeGrand; “Uma obra maravilhosa e um assombro”, pg. 66-67

[2] “Muita coisa deve ter acontecido durante os quatro anos de preparação de Joseph. Ele atravessou a adolescência quase sem ser influenciado pelos preceitos dos homens. Gozava do apoio emocional de sua família e assumiu as responsabilidades associadas ao casamento. Os anjos prepararam-no para traduzir um registro divinamente inspirado e ensinaram-lhe a necessidade da autodisciplina e da obediência. Certamente ele devia estar ansioso para iniciar a tradução do Livro de Mórmon.” (História da Igreja na Plenitude dos Tempos, pg. 44-45)

[3] O escriba Oliver Cowdery contou: “Esses foram dias inolvidáveis — ouvir o som de uma voz ditada pela inspiração do céu (…) Dia após dia continuei ininterruptamente a escrever o que lhe saía da boca, enquanto ele traduzia a história ou relato chamado ‘O Livro de Mórmon’ com Urim e Tumim” (Latter Day Saints’ Messenger and Advocate, out. 1834, p. 14, maiúsculas padronizadas; ver também Joseph Smith—História 1:71) O Urim e Tumim são “instrumentos preparados por Deus para ajudar o homem a obter revelação e a traduzir línguas. Na língua hebraica essas palavras significam “luzes e perfeições”. O Urim e Tumim consiste de duas pedras colocadas em aros de prata, as quais, às vezes, são usadas junto com um peitoral” (fonte: lds.org)

Outras referências

[4] Doutrinas de Salvação, Volume 3, pg. 228.

[5] josephsmithpapers.org

[6] Richard E. Turley Jr., “Joseph, The Seer”, Ensign, October 2015

[7] Russell M. Nelson, “A Treasured Testament,” Ensign, July 1993

[8] Richard E. Turley Jr., “Joseph, The Seer”, Ensign, October 2015

[9] CHC 1:129

[10] interpretenefita.com

[11]  Brigham Young, Journal at Millenial Star, Vol.XXVI, pg.119

[12] Utah Historical Society Library – Vol. VI, pg.117-118

Ver também: O dia em que Joseph Smith teve uma visão da Mãe Celestial

The post O que é a Pedra de Vidente? appeared first on maisfe.org.

Como pode a visão de Deus por Joseph Smith ser verdadeira se João 1:18 afirma que o Senhor nunca foi visto por algum homem?

Resposta

Essa é sem dúvida uma das questões com maior debate quando se analisa o relato da Primeira Visão de Joseph Smith e diversos aspectos das crenças de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e nossa concepção da natureza de Deus.

O versículo em questão afirma:

“Deus nunca foi visto por alguém. O Filho unigênito, que está no seio do Pai, esse o revelou.” (João 1:18)

Servos do Senhor que tiveram uma visão como Joseph Smith

O ponto levantado é válido, mas carece de coerência quando analisado sob a luz de diversas outras passagens das escrituras. De fato, em inúmeras ocasiões o Velho Testamento demonstra, de maneira clara, que o Senhor apareceu a muitos de seus servos de maneira direta ou “face a face.”

Alguns dos exemplos mais conhecidos incluem:

• Atos 7:55,56
• Gênesis 32:30
• Atos 7:2
• Êxodo 3:6
• Êxodo 19:11
• Êxodo 24:10-11
• Êxodo 33:11
• Números 12:7,8
• Deuteronômio 5:4
• Deuteronômio 34:10
• 1 Reis 9:2
• 1 Reis 11:9
• Juízes 13:22
• Isaías 6:1,5
• Jó 19:26
• Jó 33:26
• Jó 42:5
• Ezequiel 1:1
• Ezequiel 8:1-4

Por que então João 1:18 afirma que Deus jamais foi visto pelo homem, se em tantas passagens falou-se exatamente o oposto? A contradição é aparente, mas resulta de um provável erro humano no processo de tradução.

Irineu, um dos Cristãos proeminentes do segundo século d.C., comentou tal passagem afirmando que “Deus nunca foi visto por alguém, ‘a menos que‘ o Filho Unigênito de Deus, que está no seio do Pai O tenha declarado.”[1]

A visão de Joseph Smith tem base nas escrituras

A tradução revisada da Bíblia feita por Joseph Smith curiosamente concorda com o sentido apresentado por Irineu:

“E ninguém jamais viu a Deus, sem que ele desse testemunho do Filho; porque a não ser que seja por intermédio dele…”[2]

A utilização das palavras “a menos que” por Irineu e “a não ser que” por Joseph Smith enfatiza o caráter condicional da possibilidade de ver a Deus. O filósofo Judeu, Philo, enfatizou o próprio significado do nome “Isarel,” com os elementos “Ish” ‘rah” e “El” que significa “O homem vendo à Deus”[3].

As escrituras, entretanto, ensinam que o corpo humano de fato necessita de uma espécie de transformação para suportar ou compreender o que vê quando na presença de um ser normalmente descrito com inúmeras referências à luz inextinguível e fogo consumidor.

O poder necessário para ver a Deus

D&C 67:11 ensina:

“Pois em tempo algum, na carne, o homem viu Deus, a não ser vivificado pelo Espírito de Deus.”

D&C 84:22:

“Pois, sem isso, (o poder da divindade mencionado no verso anterior) nenhum homem pode ver o rosto de Deus, o Pai, e viver.”

Relatos contemporâneos da visão de Joseph Smith declaram ainda que Deus, o Pai, “tocado” os olhos de Joseph Smith para que ele pudesse ter a visão, antes de então ouvir, “Este é meu Filho Amado, ouve-O.”[4]

Possíveis inconsistências na tradução

Outro versículo a despertar atenção sobre o assunto é 1 Timóteo 6:16, que afirma:

“Aquele que tem, ele só, a imortalidade, e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiterno. Amém.”

Novamente, a análise de alguns detalhes do versículo parece indicar uma possível falha no processo de tradução ou o possível uso de Paulo de uma forma escrita poética chamada Doxologia, uma antiga forma poética de adoração. As possíveis inconsistências do verso incluem:

Aquele que tem, ele só, a imortalidade: O versículo não poderia estar se referindo a Deus caso entendamos que Ele é o único a possuir a imortalidade. Cristo também ascendeu à imortalidade e o Espírito Santo também não pode morrer. De fato, quase todos os Filhos de Deus em algum momento herdarão a imortalidade.

A quem nenhum dos homens viu nem pode ver: Como demonstrado anteriormente, diversas passagens bíblicas atestam que Deus foi, sim, visto por inúmeros servos. O verso também não se interpreta como se referindo a Cristo, por ter Ele vivido entre os homens e revelado sua identidade pessoalmente.

Profetas modernos podem ver a Deus como Joseph Smith?

Dessa forma, fica evidente que a interação direta entre Deus e seus servos aconteceram em diversas ocasiões do passado e também em tempos modernos. Uma questão comum em consequência disso é saber se todos os profetas e apóstolos modernos possuem igualmente contato direto com o Senhor.

Embora em nossa cultura tendamos a imaginar isso como uma regra ou algo rotineiro, poucas são as ocasiões em que os profetas modernos afirmaram terem recebido interações diretas, o que demonstra que embora profetas sejam capazes de ver a Deus ou Cristo se a situação exigir, essa não constitui uma regra ou fator determinante para o chamado profético.

As escrituras mencionam uma infinidade de profetas com missões grandiosas cujos registros não necessariamente afirmam terem eles visto a Deus. Em um serão recente que tive a oportunidade de participar com o Elder Oaks, do Quórum dos Doze Apóstolo, um jovem perguntou de que maneira ele recebia revelações de Deus.

Elder Oaks, em resposta, afirmou que a maioria das revelações que recebeu aconteceram de maneira similar a de qualquer outra pessoa: impressões e sentimentos que são mais facilmente faláveis do que descritos.

Artigo originalmente publicado no Intérprete Nefita.

Referêcias

[1] Irenaeus, “Against Heresies,” in Chapter 6 Ante-Nicene Fathers, edited by Philip Schaff (Christian Literature Publishing Co., 1886)1:427.
[2] Tradução de Joseph Smith da Bíblia, João 1:19
[3] Charles A. Gieschen, Angelomorphic Christology: Antecedents and Early Evidence (Leiden; New York; Köln: Brill, 1998), 139
[4] Karl Larson and Katharine Miles Larson, eds., Diary of Charles Lowell Walker (Logan, UT: Utah State University Press, 1980), 2:755–56 [recorded 2 February 1893]

Veja mais

• De acordo com Êxodo 33:20, como Joseph Smith viu Deus e Jesus?
• O que significa ser transfigurado?
• Por que a restauração do evangelho foi necessária?

The post De acordo com João 1:18, como Joseph Smith viu Deus? appeared first on maisfe.org.

“Vês, portanto, que depois de haver o livro passado pelas mãos da grande e abominável igreja, foram suprimidas muitas coisas claras e preciosas do livro, que é o livro do Cordeiro de Deus.” 1 Néfi 13:28

O conhecimento

Joseph Smith amava a Bíblia. Uma carta escrita por Joseph e outros líderes da igreja aos portadores do sacerdócio em 1834 declara:

“Todo aquele que pode reconhecer o poder da Onipotência, gravado nos céus, também pode ver a própria mão de Deus nos escritos do livro sagrado [a Bíblia]: E aquele que o lê com maior freqüência gostará mais dele, e aquele que o conhece reconhecerá a mão onde quer que a veja; e quando a descobrir, não apenas a reconhecerá, mas também obedecerá a todos os seus preceitos celestes.”

Embora ele reverenciasse a Sagrada Escritura, Joseph Smith também sabia do Livro de Mórmon que “foram suprimidas muitas coisas claras e preciosas do livro, que é o livro do Cordeiro de Deus.” (1 Néfi 13:28).

Em uma ocasião em 1843, o profeta resumiu seus sentimentos em relação à Bíblia, afirmando:

“Acredito na Bíblia como lida quando veio da caneta dos escritores originais; Os tradutores ignorantes, os transcritores descuidados ou os sacerdotes projetados e corruptos cometeram muitos erros.”

Mesmo enquanto o Livro de Mórmon estava sendo impresso, Joseph Smith e seus associados começaram tinham planos para completar uma tradução da Bíblia, destinada a corrigir muitos dos erros que haviam surgido no texto e restaurar muitas das verdades simples e preciosas que haviam sido perdidas.

Em 8 de outubro de 1829, Oliver Cowdery comprou um exemplar da Bíblia do Rei Tiago da Grandin Press, a mesma gráfica onde o Livro de Mórmon foi impresso.

Um estudo intensivo dessa Bíblia levou à criação da tradução de Joseph Smith, partes das quais são encontradas nas Escrituras como o Livro de Moisés, Joseph Smith – Mateus, e em centenas de notas de rodapé na versão dos Santos dos Últimos Dias da Bíblia.

O termo Tradução de Joseph Smith

O termo “Tradução de Joseph Smith” nunca foi usado durante a vida de Joseph Smith. Em  Doutrina e Convênios, o Senhor se referia ao trabalho como “nova tradução” (D&C 124:89).

O nome “Tradução de Joseph Smith”, abreviado como TJS foi criado na década de 1970, quando os líderes da igreja perceberam que a abreviatura NT (para nova tradução) seria confusa em notas de rodapé das escrituras, uma vez que esta é uma abreviação comum usada para o Novo Testamento.

A tradução de Joseph Smith não é uma tradução no sentido tradicional. Um estudioso descreveu a tradução como “o texto reformulado em uma nova forma por meio de inspiração do Espírito Santo”.

Embora Joseph Smith tenha eventualmente estudado um pouco de hebraico e usado um dicionário grego, sua tradução não consistia em tirar antigos textos hebraicos ou gregos e traduzí-los em inglês moderno.

Em vez disso, sua tradução é resultado de receber inspiração ao conduzir um estudo intensivo de palavra por palavra da Bíblia – seus ensinamentos, visões, revelações, perspectivas, leis, ordenanças, personalidades e potencialidades eternas – com mudanças implementadas para restaurar a intenção original dos escritores e tornar o texto mais compreensível para os leitores modernos.

Pode ser interessante: Por que fomos criados à imagem e semelhança de Deus?

O porquê

Não entender o que Joseph Smith e seus assistentes estavam tentando realizar pode nos levar a interpretar errôneamente o que a tradução de Joseph Smith é e como ela pode nos ajudar a obter uma compreensão mais profunda das Escrituras.

Scott Flauling, Kent Jackson e Robert J. Matthews, pesquisadores que estudaram a Tradução de Joseph Smith (TJS), colocaram as alterações feitas no texto bíblico em várias categorias.

Em alguns casos, a tradução foi uma restauração do texto original. Por exemplo, a totalidade de Moisés 1, encontrada e Pérolas de Grande Valor, não é apresentada no texto do livro de Gênesis.

A restauração de Moisés 1 para o cânon de escrituras traz de volta verdades essenciais sobre a natureza de Deus, a humanidade e Satanás em seus respectivos papéis dentro do plano de salvação.

A TJS às vezes serviu para restaurar o que já foi dito ou feito, mas que nunca foi apresentado na Bíblia. A TJS de Gênesis 14:25-40 contém uma descrição detalhada do Ministério de Melquisedeque, o rei do Salem.

Não sabemos se isso aparece no texto original de Gênesis, mas aparece no Livro de Mórmon em Alma 13 e serve como um importante pano de fundo para o papel de Melquisedeque na narrativa de Abraão em Gênesis.

A narrativa adicional nos ajuda a entender porque o nome de Melquisedeque foi associado ao “Santo Sacerdócio segundo a Ordem do Filho de Deus” (D&C 107:3).

Para uma melhor compreensão

Em muitas ocasiões, a TJS serviu para tornar a Bíblia mais compreensível para os leitores modernos.

Por exemplo, a TJS substituiu os pronomes ambíguos com nomes próprios, como em Gênesis 14:20, onde na versão do Rei Tiago lê “e lhe deu dízimos de tudo” mas é esclarecido na TJS onde lê-se “e Abram deu-lhe o dízimo de tudo”.

Para realizar esta parte do trabalho, alguns estudiosos argumentaram que Joseph e seus escribas podem ter consultado um dos comentários bíblicos de seus dias.

Joseph se interessou pelas línguas originais usadas na Bíblia e estudou um pouco de hebraico em Kirtland, depois Ele completou grande parte do trabalho da TJS.

Naquela época, ele uma vez registrou em seu diário, “minha alma se deleita em ler a palavra do Senhor no original, e estou determinado a perseguir o estudo das línguas até tornar-me mestre delas.”

Nesse sentido, o trabalho do Profeta da Bíblia encorajou as pessoas a seguir seu exemplo em seu estudo, combinando fontes espirituais e acadêmicas de informação e verdade.

Uma tradução da Bíblia para a instrução dos santos

Quarto, as alterações feitas na TJS servem para trazer a redação bíblica em harmonia com as verdades encontradas em outras partes da Bíblia ou em revelações modernas. Por exemplo, o texto do Rei Tiago de João 1:18 lê: “Nenhum homem viu a Deus em qualquer tempo”.

Este ensinamento é confuso e contradiz um número justo de passagens nos antigos e novos testamentos, bem como as experiências do Profeta Joseph Smith na primeira visão e em outras ocasiões. A revisão inspirada deste verso lê:

“E ninguém jamais viu a Deus, sem que ele desse testemunho do Filho; porque a não ser que seja por intermédio dele, nenhum homem pode ser salvo”, enfatizando o papel divino de Deus o Pai como testemunha em nome do Filho (TJS João 1:19).

Por fim, às vezes a TJS inclui mudanças úteis para os leitores modernos que não foram escritos pelos autores originais.

O Élder Bruce R. McConkie, observando as diferenças entre os primeiros capítulos de Gênesis e aqueles na TJS declarou, “ambos são verdadeiros”.

Ele também afirmou sua crença de que João 1 na Bíblia “é verdadeira”, mas que a TJS da mesma passagem fornece “uma perspectiva inteiramente diferente”, acrescentando: “Estas são ilustrações do fato de que pode haver duas traduções da mesma coisa e ambas podem ser verdade”.

Um exemplo frequentemente citado disso encontra-se em Romanos 13, onde Paulo escreve sobre a obrigação dos santos de se submeter a poderes seculares. A TJS reescreve essa passagem para aplicá-la à cooperação com as autoridades da igreja.

É provável que ambas as passagens sejam corretas e que a revisão da TJS seja uma revelação destinada a instruir os santos modernos (ver TJS-Romanos 13:6-7) .

Joseph e a uma nova tradução da Bíblia

Embora Joseph Smith tenha concluído inicialmente os manuscritos da TJS em 1833, ele nunca deixou inteiramente a tradução para trás, e seu estudo das Escrituras era algo diário em sua vida até a sua morte em 1844.

Enquanto os santos dos últimos dias rejeitam o conceito de cânone fechado, eles também apoiam o cânone escriturístico estabelecido como a fundação de sua fé.

Em uma ocasião, Joseph Smith segurou uma uma Bíblia no alto e declarou:

“Acredito neste volume sagrado. Nele a fé ‘mórmon’ é encontrada. Não ensinamos nada além do que a Bíblia ensina. Não acreditamos em nada, mas o que é encontrado neste livro”.

As páginas desgastadas e marcadas de sua Bíblia demonstram a grande devoção do Profeta à Bíblia, seus ensinamentos e seu papel como acesso à mente de Deus.

Fonte: Book Of Mormon Central

The post Por que Joseph Smith fez uma nova tradução da Bíblia? appeared first on maisfe.org.

Gostaria que soubesse de antemão que este é um artigo mais longo que o normal devido a sensibilidade do assunto. Mas, por favor, por favor, o leia por inteiro.

Minha esposa e eu temos nos esquivado de Seção 132 de Doutrina e Convênios por algum tempo. Uma leitura superficial simplesmente não cai bem para a maioria das pessoas, mas a pesquisa que minha esposa fez sobre este assunto durante as duas últimas semanas abriram minha mente. Ela se aproximou de Deus em oração e analisou cada verso nessa seção. Eu queria saber o que ela sentia, sua perspectiva e seus pensamentos antes de publicar qualquer outra coisa sobre este assunto.

Eu publiquei um artigo intitulado “É hora De Parar de Odiar os Mórmons Por Causa da Poligamia”, há algumas semanas, em resposta ao comentário coletivo da mídia sobre Joseph Smith e a poligamia. Esse artigo foi mais uma reação de minha parte. Este artigo é o resultado de um estudo sério e ponderado e destina-se a trazer a paz para aqueles que possam estar lutando com o conceito.

Pesquisa inicial

Enquanto minha esposa estava fazendo sua própria pesquisa, eu estava ocupado perguntando a amigos e membros da igreja (muitos dos quais eu consideraria estudiosos) uma pergunta. “Você crê que a poligamia é uma lei celestial que será exigida no reino celestial?” A resposta quase unânime foi “Sim”.

Minha pergunta imediata a essa resposta era: “Ok, então quem te ensinou isso?”

Um olhar perplexo sempre se seguia, ao que eles diziam: “Bem, bem… eu não tenho certeza. Isso é apenas o que eu sempre ouvi.”

“Onde você ouviu isso?”, eu pergunto.

“Bem … eu não sei. Esta é uma boa pergunta”.

Eu estive tentando descobrir onde, como e por que eu fui ensinado que o casamento plural é um princípio celestial eterno. Não me lembro em minha vida de nada disso. Será que é apenas “folclore mórmon” ou algo que alguém chegou a partir de Doutrina e Convênios ou alguma citação de algum discurso? Muitos membros vão dizer a mesma coisa – que eles já ouviram que o casamento plural é um princípio eterno. Mas a minha pergunta é: onde eles ouviram isso? Quem ensinou isso? E por que tantas pessoas acreditam nisso?

Talvez seja a hora de NÃO acreditar nisso.

Por que os “mórmons” praticaram a poligamia?

Tentando descobrir por que os Santos dos Últimos Dias praticaram a poligamia é importante para muitos membros da igreja. Tem sido particularmente difícil para as mulheres ao longo dos anos, o que é compreensível. Valerie Cassler Hudson escreveu uma vez que “nenhuma mulher que já sentiu dor sobre o assunto da poligamia está satisfeita até que suas preocupações sobre o futuro sejam ao menos abordadas. Nenhuma mulher que sentiu dor sobre o assunto da poligamia pode, honestamente, lutar por um lugar no reino celestial, a menos que ela sinta que esse reino é um lugar em que ela realmente quer viver”. (Women in Eternity, Women in Zion)

É doloroso o suficiente pensar nisso na mortalidade, mas pensar que pode persistir na eternidade pode destruir a fé de algumas pessoas. Temos de reconhecer esse fato e discuti-lo.

A primeira coisa que precisamos estabelecer é que quando você ouvir algo sobre a poligamia de meios de comunicação ou mesmo de outros membros da igreja, você tem que ter em mente que eles podem não saber o que eles estão falando. Eu mesmo posso não saber do que estou falando. Há histórias, interpretações e opiniões de tantas pessoas diferentes que torna difícil saber o que realmente aconteceu e por que isso realmente aconteceu.

O casamento plural é ou não abominável para Deus?

Aqui está o que eu acredito: o casamento plural não é uma lei celestial e não é exigida no reino celestial. É uma lei temporal terrena dada como uma exceção à lei celestial espiritual da monogamia. Eu sinto que isso pode ser provado de acordo com as escrituras.

O Senhor abomina a poligamia no Livro de Mórmon. Havia alguns homens nos tempos do Livro de Mórmon que tentaram ter várias esposas usando Davi e Salomão como justificativa para suas ações.

“Pois procuram desculpar-se por cometer libertinagens, por causa das coisas que foram escritas com referência a Davi e seu filho Salomão.”

“Eis que Davi e Salomão realmente tiveram muitas esposas e concubinas, o que foi abominável diante de mim, diz o Senhor.” (Jacó 2:23-24)

O Senhor está dizendo que ter muitas esposas era “abominável” a Ele e mesmo assim a Bíblia é clara que Davi era justificado em ter muitas esposas, quando Ele falou por meio do profeta Natã a Davi.

“E te dei a casa de teu senhor, e as mulheres de teu senhor em teu seio, e também te dei a casa de Israel e de Judá, e se isto é pouco, mais te acrescentaria tais e tais coisas”. (2 Sam 12:8).

Deus não estava condenando a poligamia nos dias de Davi, Ele estava endossando isso. Davi só se deu mal quando foi atrás da mulher de Urias (Bate-Seba) e, em seguida, planejou a morte de Urias para encobrir o bebê que crescia no útero de Bate-Seba.

Novamente, 1 Reis 15:5 diz que,

“Porquanto Davi tinha feito o que parecia reto aos olhos do Senhor, e não se tinha desviado de tudo o que lhe ordenara em todos os dias da sua vida, senão só no caso de Urias, o heteu”.

A poligamia foi algo “reto aos olhos do Senhor” (1 Reis 15:5) e, no entanto, simultaneamente, “abominável” aos olhos do Senhor. (Jacó 2:23)

À primeira vista, parece uma contradição evidente entre a Bíblia e o Livro de Mórmon, mas temos de nos perguntar se existem outros exemplos bíblicos em que Deus está ordenando ou permitindo que a humanidade faça algo que seja “abominável” ao mesmo tempo que temporariamente aceito ou necessário.

O princípio do sacrifício

Depois de estudar D&C 132 profundamente, a poligamia, para mim, tornou-se menos sobre sexo e mais sobre sacrifício. Este princípio em toda a realidade requer o sacrifício emocional final. Para aqueles que necessitavam viver este princípio, este sacrifício era pior do que a morte. A dor emocional superou tudo o que eles poderiam ter sofrido fisicamente.

Bons homens odiaram. (Sim, eles detestaram)

Mulheres odiaram. (É claro que elas também)

Joseph Smith odiou e correu disso. (Isto ele declarou repetidas vezes) E então ele disse aos outros que seria uma das coisas mais desafiadoras que os santos teriam de enfrentar.

Isso é comparado com apenas outro tipo de sacrifício em todas as escrituras. O sacrifício de Abraão. Por quê?

A maioria de nós já ouviu falar do sacrifício de Abraão, mas poucos entendem o que realmente significa. Eu não tinha ideia do quão importante é compreender essa doutrina para entender o casamento plural.

O sacrifício de Abraão tem alguns atributos importantes que o distinguem de qualquer outro tipo de sacrifício.

Por alguma razão, Deus às vezes exige que as pessoas contradigam e se desobedeçam uma ordem geral que tem sido dada. Por exemplo, um mandamento geral que tem ajudado as pessoas e civilizações durante anos foi o mandamento “Não matarás”. “Não matar” é a lei geral para trazer felicidade contínua nesta vida. Mas, então, às vezes Deus tem exigido que as pessoas quebrem essa lei, a fim de seguir uma lei temporária que é uma exceção à lei geral.

Lembre-se do tempo em que Deus ordenou a Israel ir atrás dos amalequitas, dizendo: “destrói totalmente tudo o que tiver, e não o poupes; porém matarás desde o homem até a mulher, desde os meninos até os que mamam, desde os bois até as ovelhas, e desde os camelos até os jumentos”. (1 Samuel 15:2-3) Imagine como aqueles israelitas que haviam sido ensinados a vida toda que não deviam matar se sentiram.

Eu não posso imaginar como Néfi deve ter se sentido quando lhe foi ordenado a matar Labão. Néfi disse, “Nunca fiz correr sangue humano. E contive-me; e desejei não ter de matá-lo”. Toda a sua vida de retidão parecia estar em jogo quando ele foi confrontado com esta decisão de quebrar um mandamento que ele sabia que estava certo e era bom. Ele “se conteve” com a ideia.

Abraão e sua posteridade

Considere o que Abraão foi ordenado a fazer para seu filho Isaque. Ele foi ordenado a tomar o seu único filho com Sara, Isaque, e sacrificá-lo a sangue frio. Imagine a dor que deve ter esmagado o coração de Abraão quando ele foi ordenado a fazer isso. Eles esperaram anos e anos por aquela criança e agora esta viagem aparentemente sem sentido para o Monte Moriá estava ocorrendo. Abraão sabia que um dos mandamentos mais graves era “não matarás”, e mesmo assim lá estava ele erguendo a faca. Foi o teste mais árduo de fé.

Deus requereu que essas pessoas seguissem uma lei excepcional, que era temporária, a fim de cumprir Seus propósitos, mesmo que esses efeitos não fossem reconhecidos na época. É o sacrifício mais espiritualmente excruciante que alguém pode experimentar. O mandamento geral traz a felicidade e o mandamento excepcional traz miséria temporária.

Eu acredito que a poligamia é um desses mandamentos excepcionais dados aos homens e mulheres em vários momentos para fins específicos. O Senhor diz a Jacó que ele poderia instituir casamentos plurais para um propósito.

“Porque se eu quiser suscitar posteridade para mim, diz o Senhor dos Exércitos, ordenarei isso a meu povo; em outras circunstâncias meu povo dará ouvidos a estas coisas”. Jacó 2:30

Ao ler este verso e os versos anteriores em Jacó, torna-se claro que a lei geral é a monogamia. A monogamia não é restrita nas escrituras, mas a poligamia sempre foi restrita a menos que Deus desejasse “levantar” uma semente justa para cumprir seus propósitos.

E então nos deparamos com a Seção 132, onde o Senhor faz uma comparação interessante entre a disposição de Abraão de sacrificar Isaque e a disposição de Abraão de praticar o casamento plural. No versículo 34, ele diz que Deus ordenou a Abraão praticar o casamento plural.

Parece que Abraão foi ordenado a fazer isso, a fim de “suscitar descendência”. Sara foi a que deu Hagar a Abraão e ao fazer isso, Sara estava em conformidade com a lei que foi dada a Abraão. A este respeito, Sara estava suportando um sacrifício abraâmico próprio. No versículo 36, o Senhor faz uma comparação imediata entre Abraão sendo obrigado a oferecer Isaque e Abraão estar disposto a praticar o casamento plural. Em ambos os casos aqui, o Senhor está dizendo que “lhe foi imputado por retidão” estar disposto a afastar-se da lei geral e obedecer à lei excepcional, conforme o Senhor ordenou a ele.

Abraão, Sara e Hagar não se regozijaram com o mandamento excepcional de criar uma família plural. A Bíblia deixa isso muito claro. Este foi o primeiro grande teste que Abraão teve a fim de provar que ele estava disposto a fazer qualquer coisa que o Senhor lhe ordenara. Abraão não queria se casar com Hagar e ter um filho com ela, do contrário ele teria feito isso mais cedo. Ele queria se casar com Sara e ter um filho com ela, mas o Senhor prolongou esse evento, a fim de testar sua fé e ensiná-los sobre o sacrifício. Como resultado de sua obediência, eles foram abençoados com Isaque de forma milagrosa.

Infelizmente, Abraão e Sara não terminaram de serem testados. Abraão mais uma vez foi convidado a desobedecer a uma lei geral, a fim de obedecer a uma lei excepcional. O Senhor disse a ele para levar seu filho Isaque para o Monte Moriá, para prendê-lo e sacrificá-lo. Você só pode estar brincando, certo?!

Abraão vai longe a ponto de levantar sua faca, e quando ele o fez, o Senhor forneceu um escape. Um carneiro é oferecido no lugar de Isaque e a felicidade de Abraão é restaurada a ele.

O Senhor preparou um escape

À medida que voltamos para a Seção 132 no versículo 50 … o Senhor diz a Joseph Smith que Ele viu seus “sacrifícios e obediência ao que Ele tinha lhe ordenado”, em referência ao casamento plural. “Portanto”, diz o Senhor “preparar-te-ei um meio de escape, assim como aceitei de Abraão a oferta de seu filho Isaque”.

Por que o Senhor usa a palavra “escape” aqui? Isso significa que o sacrifício que está sendo exigido de Joseph Smith vai chegar a um fim.

É aqui que as pessoas podem pensar que eu sou completamente louco por acreditar em tal coisa. A maioria das pessoas nunca sonharia ou pensaria que um homem consideraria se casar com várias mulheres como um sacrifício, mas para um bom homem que ama sua esposa, este seria realmente um sacrifício.

Se o Senhor está chamando o casamento plural de “sacrifício de Abraão”, então isso traz conforto aqueles que tenham sido obrigados a viver a lei do casamento plural, sabendo que o atributo final de um sacrifício de Abraão é a eventual libertação, ou um “escape”, como o Senhor colocou.

O casamento plural é uma lei celestial?

Se o casamento plural é um sacrifício doloroso para todas as boas partes envolvidas, então por que é que o Senhor pede que ele continue no reino celestial? Por que Deus condena a prática do casamento plural tão fortemente, mesmo chamando-a de “abominável”, se era de fato uma lei celeste? Porque com base nessas escrituras, o “sacrifício” é finalmente aceito no fim e a felicidade pode ser restaurada como aconteceu com Abraão.

Em nenhum lugar nas escrituras eu vejo o Senhor indicando que existe uma exigência poligâmica na próxima vida. O vejo condenando a prática nesta vida, exceto nos momentos em que Ele tem a necessidade de levantar uma semente para um propósito próprio por meio de um sacrifício genuíno, uma saída da lei geral da monogamia.

Muitas pessoas acreditam que a seção 132 inteira é sobre a poligamia e erroneamente atribuem a primeira metade da seção ao novo e eterno convênio do casamento plural, quando na verdade o tema do casamento plural não é sequer discutido até a segunda metade da revelação. Eu acredito que é o casamento eterno (monogamia) que é exigido no reino celestial, não o casamento plural.

Mas provavelmente você está preocupado com todas as pessoas que estão sendo seladas umas as outras, certo?

Todas as razões que alguém pode trazer como uma razão lógica para praticar a poligamia no céu é especulação completa. Não há doutrina sobre existirem mais mulheres no céu ou não haver tempo suficiente para fazer bebês. Nenhuma doutrina. Na verdade, a maioria das explicações não são sequer lógicas.

Deus prometeu a Joseph Smith um “escape” da lei excepcional, então por que seria necessária no céu?

Questões de difícil compreensão

Por que esse tipo de pensamento continua na Igreja é um mistério para mim. Engraçado, sou grato por toda a cobertura da mídia no assunto porque isso forçou minha esposa e eu a ponderarmos esse principal com cuidado e oração.

Eu acho que as pessoas inventam seja o que for a fim de racionalizar o por quê delas terem de praticar a poligamia no céu, sem nem perceber que a poligamia pode até nem ser necessária no céu no final das contas. Que foi uma exceção à lei celestial da monogamia em que marido e mulher buscam estar um com o outro, e só os dois, em mundos eternos.

Mas o que dizer dos homens que foram selados a mais de uma mulher? Por que Joseph Smith e outros se selaram com muitas mulheres, incluindo uma adolescente de 14 anos?

Alguns dos casamentos que ocorreram durante os primeiros dias da igreja eram para assegurar laços familiares na eternidade e não envolveram relação sexual, mas, após um tempo, outros casamentos parecem ter ocorrido, a fim de “levantar uma semente justa”. Ao terem de levantar uma semente justa é onde eu acredito que homens e mulheres foram postos à prova abraâmica. Isso deve ter sido insanamente difícil para os homens e, especialmente, para as mulheres. É compreensível que as pessoas afetadas reagiram tão duramente contra esse princípio.

Mesmo Joseph Smith diz de uma forma muito sincera que “Não culpo quem não acredita em minha história. Se não tivesse acontecido comigo, nem eu acreditaria”.

E os selamentos?

Nos primeiros dias,  a igreja ainda estava tentando tomar uma posição sobre os selamentos. A restauração ocorreu ao longo do tempo e foi difícil de compreender. Muitos dos selamentos que ocorreram foram feitos como casamentos de “procuração” ou “estado de espera”. Haviam pessoas sendo seladas às autoridades gerais de todas as formas para assegurar a sua exaltação. Às vezes você via “viúvas sendo seladas à autoridades gerais cujos maridos morreram antes de receber o evangelho, e então o marido sendo selado a essa mesma autoridade geral como uma criança”, a fim de “mantê-la na família”. (A Lei da Adoção, Gordon Irving, Estudos BYU 14 no. 3)

Citando Vallerie Cassler Hudson:

Muitas mulheres se tornaram esposas plurais por causa da compreensão equivocada de que elas não poderiam ser seladas a seus maridos mortos e não poderiam ganhar sua exaltação, a menos que selassem a alguém como esposa. Por exemplo, mulheres que nunca tinham sequer conhecido Joseph Smith enquanto ele estava vivo foram seladas a ele após a sua morte; também, uma mulher teve sua mãe idosa selada ao marido (da filha) pouco antes de a mãe morrer para que a mãe pudesse receber sua exaltação.

Wilford Woodruff tinha mais de 400 de seus ancestrais do sexo feminino mortos seladas a ele como esposas. Estas práticas parecem indicar que as partes envolvidas entendiam que o homem em questão era mais um temporário ou procurador para que a mulher pudesse receber a ordenança do casamento, do que o entendimento de que estas mulheres se casaram em algum sentido significativo a estes homens para toda a eternidade.

Por exemplo, o que significa ter uma mulher morta selada a você, a qual você nunca encontrou nesta vida, cuja vontade sobre o assunto você nem sequer sabe, e que é de fato um de seus tata-tataravó? Ou ter a sua própria mãe selada a você como esposa? Ou, no caso de uma mulher, ser selada a um homem morto a quem você nunca conheceu, e cuja vontade sobre o assunto você não tem como saber? Estes procedimentos fazem sentido nos casamentos por procuração. Na verdade, quando o Presidente Wilford Woodruff anunciou em 1894 que as mulheres poderiam ser seladas a seus maridos mortos (e filhos a seus pais mortos), mesmo se o falecido não houvesse sido batizado antes de sua morte, milhares de transferências de selamento ocorreram para reorganizar legitimamente linhas familiares.

Hudson também aponta a partir de um manual da igreja que há também uma doutrina de “transferência”.

Quando um homem e uma mulher são casados no templo para o tempo e toda a eternidade e, em seguida, separam, as crianças vão ir com o pai ou mãe que é justo e que manteve os convênios. Se nenhum deles manteve seus convênios, as crianças podem ser tiradas de ambos e dadas a outra pessoa, e isso seria em virtude de ter nascido sob o convênio. A criança não é selada pela segunda vez quando nascida sob o convênio, mas em virtude disso o direito de nascença pode ser transferido. (Questions Frequently Asked About the Temple and the Endowment (Salt Lake City: A Igreja de Jesus Cristo dos Santos, 1981 Últimos Dias), 10)

É o que parece estar ocorrendo com todos esses selamentos. O objetivo do Pai Celestial é selar cada homem e mulher, de “Adão … até o último homem ou mulher” de volta para Deus. A parte importante é ser selado a Deus em oposição ao diabo, “selando-lhe seus”. Uma vez que uma mulher tenha sido selada de volta a Deus através do novo e eterno convênio, então seu selamento pode ser transferido para outro portador do sacerdócio digno de sua escolha. Faz sentido. Se ela não quer participar de um relacionamento poligâmico … então haverá alguém para ela para formar um casamento monogâmica e ela será feliz. Como mais poderia ser?

Alguém poderia dizer que as coisas serão diferentes no céu e a poligamia pode não ser lá grande coisa quando você chegar ao céu. Isso pode ser verdade … mas se “a mesma sociabilidade que existe entre nós, aqui, existirá entre nós lá” (D&C 130:2), então muitos dos santos não terão o desejoso de viver essa lei excepcional.

Conclusão

Não estou dizendo que a poligamia não existirá no reino celestial. Eu só estou dizendo que eu não acredito que é exigida no reino celestial. Eu não acredito que é o padrão no reino celestial ou que será ordenado a quaisquer indivíduos exaltados. De tudo o que eu li nas escrituras e nos ensinamentos dos profetas e autoridades gerais, vejo o ensinamento de que se um homem e uma mulher entram no novo e eterno convênio do casamento, então eles têm a oportunidade de receber sua exaltação. Em nenhum lugar diz que sou obrigado a tomar uma outra mulher para a exaltação. Eu acredito que um marido e uma mulher podem ter certeza que se eles preferirem, então eles são perfeitamente justificados em viver a lei eterna e geralmente aceitável da monogamia.

Isso traz conforto para mim. Traz conforto à minha esposa. Eu espero que traga conforto para você.

O que escrevi aqui é minha opinião. Não é doutrina oficial, e eu não falo em nome da Igreja. Eu amo a Igreja e sou grato por ela. Meu único objetivo ao escrever aqui é ajudar aqueles que possam estar lutando com este tema a considerar todos os ângulos antes de se tornar irritado ou deprimido por causa desse assunto.

Eu tenho certeza que alguém vai encontrar algum tipo de citação para tentar provar que estou errado ou algo assim. Tudo bem! Como eu disse , eu posso estar errado. Eu sou como você. Procurando aprender. Buscando crescer. Gosto de ver diferentes ângulos e eu estou feliz em considerar sempre mais luz e conhecimento adicional, mesmo se isso contradizer o que eu acredito. Eu não conheço cada frase que já foi dita sobre o assunto. Tudo o que sei é que eu encontrei a paz através de meus estudos recentes e que esses estudos parecem em sintonia com as escrituras.

Para informações oficiais da Igreja sobre o assunto, você pode visitar

• https://www.lds.org/topics/plural-marriage-and-families-in-early-utah?lang=por
• https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-kirtland-and-nauvoo?lang=por&_r=1
• https://www.lds.org/topics/plural-marriage-in-the-church-of-jesus-christ-of-latter-day-saints?lang=por

Você também deveria ler Women in Eternity, Women in Zion, por Alma Don Sorensen e Valerie Hudson Cassler. Este livro contém algumas das melhores explicações sobre o assunto que eu vi e é a fonte da qual fomos capazes de ver a conexão entre o sacrifício de Abraão e a poligamia. Esta descoberta foi um tesouro escondido para nós.

Eu acredito em meu coração que a poligamia é uma exceção temporal da lei eterna e geral da monogamia. Que foi dessa forma no Antigo Testamento e que foi dessa forma nos primeiros dias da Igreja SUD. Que foi um sacrifício para os envolvidos e que, em relação ao sacrifício de Abraão, aos envolvidos será oferecido um “escape” se assim o desejarem.

Considerações adicionais que não necessariamente se encaixam dentro do ponto que estou tentando explicar no artigo acima:

1. Algo semelhante aconteceu com Adão e Eva. Eles receberam a ordem de não comer do fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, ao mesmo tempo em que foram ordenados a multiplicar e encher a terra. Você pode quase sentir o quão doloroso foi para eles tomar a decisão de comer do fruto da árvore. Eles não queriam desobedecer. Foi uma decisão cuidadosamente pensada para eles comerem desse fruto. Não foi um erro. Eles estavam quebrando um mandamento e conscientemente trazendo grande dor para si mesmos, a fim de cumprir outro mandamento. Eles quebraram esse mandamento, para que cada um de nós pudesse vir ao mundo. Foi um sacrifício para eles … e houve um eventual “escape”. Que o escape consistiu no Salvador vir ao mundo para reverter os efeitos da queda.
2. Você pode argumentar que uma vez que Cristo tinha o poder sobre sua própria vida e poderia ter convocado “legiões de anjos” para salvá-lo, ele realmente transcendeu um único mandamento geral a fim de guardar o mandamento excepcional de Seu Pai de dar a sua vida. Não é lícito que uma pessoa “sacrifique” a si mesma, mas uma vez que o Pai ordenou a seu Filho inocente dar a sua vida … Ele estava justificado e não cometeu pecado ao cumprir o mandamento. Sua “liberação” ou “escape” veio no terceiro dia quando ele se levantou da tumba.
3. Eu sempre fiquei entediado com as genealogias intermináveis que são colocadas nos primeiros capítulos da Bíblia em Mateus. Mas, em seguida, alguém apontou que, se você olhar para as genealogias de Cristo, você verá que Ele desceu da “Casa de Davi”. Você percebe que a “Casa de Davi” era uma das maiores “casas” polígamas na história já registrada. Interessante que Cristo descendesse de uma geração polígama.
4. Eu não sei quais eram os motivos de Joseph Smith. Como alguém poderia saber? Tudo que estou dizendo é que as pessoas condenam Joseph Smith pelas mesmas coisas que elas deveriam estar condenando os profetas da Bíblia. Ninguém pode saber das intenções dos antigos profetas e ainda assim parece que estamos apenas os deixandode lado por causa de uma “aceitação cultural” em seus dias. O errado é errado … e o certo é certo, em qualquer período de tempo, independentemente da cultura.
5. Se você crê na Bíblia, então você não pode descartar a profecia dos últimos dias de Isaías, quando disse que “sete mulheres naquele dia lançarão mão de um homem, dizendo: Nós comeremos do nosso pão, e nos vestiremos de nossos vestidos; tão somente permite que sejamos chamadas pelo teu nome; tira o nosso opróbrio”. (Isaías 4:1) O que essa escritura significa para o mundo cristão?
6. Joseph Smith disse: “Eu tenho dito constantemente que todo homem deve ter uma só mulher de cada vez, a menos que o Senhor diga o contrário”. E Bruce R. McConkie disse: “De acordo com a lei do casamento do Senhor, é legítimo que um homem tenha apenas uma esposa por momento, a não ser que por meio de revelação o Senhor ordene a pluralidade de esposas no novo e eterno convênio”.

Estas citações reforçam que o casamento plural é um “mandamento exceção” para fins terrenos específicos de levantar descendência a Deus apenas nesta vida. Na próxima vida … não teremos pressa em “suscitar descendência”, porque não haverá limitações de tempo.

7. Não há nenhuma evidência de que o Pai Celestial tenha várias esposas no céu.
8. Se você acha que a poligamia é estranha … considere o incesto que deve ter ocorrido durante o tempo em que Adão e Eva estavam criando suas famílias. Mais uma vez … se você acredita na Bíblia … você acredita que isso aconteceu.
9. James E. Talmage foi um dos maiores teólogos. Ele disse em The Story and Philosophy of ‘Mormonism’ (A História e Filosofia do ‘mormonismo’), página 88, que “Os santos dos últimos dias foram por muito tempo considerados como um povo polígamo. Que o casamento plural foi praticado por uma proporção limitada de pessoas, sob a sanção das ordenanças da Igreja, nunca foi negado, desde a introdução do sistema. Mas que o casamento plural é um princípio vital da Igreja não é verdade. O que os Santos dos Últimos Dias chamam de casamento celestial é uma característica da Igreja, e é na prática muito geral; mas do casamento celestial, pluralidade de esposas foi um incidente, mas nunca essencial. No entanto, os dois têm muitas vezes sido confundidos na mente popular”.

A poligamia é um assunto difícil. É difícil para qualquer um que realmente procure compreender isso. Podemos não compreender totalmente, mas espero que algumas das coisas neste artigo ajudem as pessoas a olharem para este tema sob uma luz diferente.

Ver também:

• Entendendo a poligamia de uma maneira espiritual
• 7 dicas dos apóstolos sobre preparar-se para o casamento
• 14 perguntas e respostas sobre selamento no templo

The post O que todo Santo dos Últimos Dias deveria saber sobre a poligamia appeared first on maisfe.org.

Na medida em que o ministério de Joseph Smith amadurecia, Joseph compreendeu que ele possuía um papel-chave no reino de Deus, tanto na Terra como no céu. Ele acreditava e afirmava que tinha recebido a companhia de alguns profetas e videntes que passaram por essa Terra e que sofreram o martírio em nome do Evangelho de Cristo. Ele disse que o mesmo Deus que os chamou O chamou também. O destino desses profetas era o mesmo dele.

Joseph sabia que este trabalho poderia custar-lhe a vida. Mesmo antes de a Igreja ser organizada oficialmente o Senhor já dizia: “eis que te concedo vida eterna, mesmo que sejas morto” (D&C 5:22). Como tudo terminaria era claro.

Dias antes de seu martírio, Joseph Smith disse às pessoas leais a ele: “Não se assustem, irmãos, pois eles não podem fazer mais a vocês do que fizeram os inimigos da verdade com os santos antigos”, lembrando-os de forma confiante, “Eles só podem matar o corpo” (History of the Church, 6: 554-555). No entanto, Joseph não “tomou conselho de seus medos” ou permitiu que isso o impedisse de cumprir sua missão divina (“Spencer, the Beloved: Leader Servant” Ensign, December 1985).

Urgência

Joseph tinha três funcionários registrando os eventos antes de sua martírio. Havia uma urgência para manter registros mesmo que as circunstâncias fossem perigosas. Correspondências, assuntos jurídicos e assuntos da Igreja passavam constantemente por Joseph Smith nos últimos meses de sua vida.

Este esforço diligente para manter registros precisos nos dá riqueza de detalhes dos eventos que levaram ao martírio. Quando se aproximou a hora de seu martírio, Joseph disse às pessoas: “Morrerei inocente e ainda se dirá de mim: foi assassinado a sangue frio” (D&C 135:4). A diligência despendida na manutenção de registros confirma a veracidade desta declaração.

Além disso, esses registros nos dão uma visão detalhada sobre os últimos dias da vida do Profeta Joseph. Aqui estão três detalhes relacionados ao seu martírio que talvez você nunca tenha ouvido antes.

1 – A cadeia de Carthage era um lugar de revelação.

Élder Holland, falando das tribulações de Joseph Smith na Cadeia de Liberty, alguns anos antes, declarou:

“Podemos ter experiências sagradas, reveladoras e profundamente instrutivas com o Senhor em qualquer situação em que estejamos. Na verdade, permitam-me dizer isso de um modo um pouco mais enfático: Podemos ter experiências sagradas, reveladoras e profundamente instrutivas com o Senhor nos momentos mais angustiantes da vida — nos piores lugares, ao sofrer as injustiças mais dolorosas, ao enfrentar os reveses e a oposição mais insuperáveis que jamais enfrentamos” (Holland, Jeffrey R. “Lições da cadeira de Liberty”).

Tal foi o caso com Joseph Smith enquanto ilegalmente preso na Cadeia de Carthage.

“Acreditamos que temos o direito de revelações, visões e sonhos de Deus, nosso Pai Celestial”, declarou Joseph Smith (Joseph Smith to Isaac Galland, March 22, 1839, Liberty Jail, Liberty MO, published in the Times and Seasons, February 1840, 54. Emphases added. Ver também Regras de Fé, nº 7).

Muitas das experiências pessoais de Joseph referentes a visões, visitações, e à voz do Senhor são amplamente conhecidas. Seus sonhos não. Joseph teve vários sonhos indicando seu assassinato.

Significativamente, na noite de 26 de Junho – em sua última noite de vida – Joseph sonhou que estava de volta em Kirtland, Ohio, visitando sua fazenda, a fazenda que ele havia sido abruptamente expulso nos anos anteriores.

No sonho, seus inimigos vieram a ele enquanto ele estava dentro do celeiro lamentando sobre a condição negligenciada do imóvel. Eles começaram amaldiçoando-o e exigiram que ele saísse. Em seguida, o líder da turba furiosa continuou a “ameaçá-lo com a destruição de [seu] corpo”. Conforme as ameaças continuavam, outros “apressadamente chegavam e quase encheram o celeiro”. Eles tiraram suas facas e começaram a lutar entre si, disputando os direitos da propriedade (que ainda pertencia legalmente a Joseph).

Enquanto eles lutavam entre si e começaram a matar uns aos outros, Joseph saiu de seu meio, tornando-se livre dessa loucura. Este sonho indicava sua libertação de seus inimigos e era um prenúncio da libertação iminente de Joseph da dor, do caos e da perseguição do mundo (History of the Church, 6: 609-610).

Este sonho e muitos outros que Joseph experimentou providenciaram revelação pessoal, conforto e preparação para o que estava por vir.

2. Santos fiéis apoiaram Joseph e Hyrum conforme os acontecimentos se desdobravam em Carthage.

Por quase três dias, homens leais permaneceram perto de Joseph e Hyrum e manifestaram a vontade de defendê-los a todo o custo, mostrando grande coragem conforme o número de seus inimigos aumentavam exponencialmente.

Vários homens acompanharam Joseph e Hyrum Smith nos últimos dias de suas vidas. Homens como, John Taylor, Willard Richards, John Fullmer, Dan Jones, Stephen Markham, Cyrus Wheelock, Samuel Smith e John Smith. Estes e outros homens nobres tentaram o que puderam para mudar as circunstâncias em Carthage.

Eles protegeram Joseph e Hyrum através de multidões de homens bêbados. Dan Jones carregava uma bengala e Stephen Markham uma bengala de nogueira para desviar as baionetas da máfia enquanto Joseph e Hyrum estavam sendo conduzidos a partir do Hamilton Hotel até a Cadeia de Carthage.

Estes homens oraram com Joseph, fortaleceram seus ânimos, e realizaram várias tarefas para o profeta. Toda vez que saiam e voltavam para a prisão eles tinham que passar pelos inimigos do profeta. Eles suportaram ameaças, maldições, e abuso físico. Eventualmente, todos eles foram expulsos de Carthage e por intervenção divina foram poupados da morte. John Taylor e Willard Richards ficaram por Joseph e Hyrum Smith até o fim. Eles estavam dispostos a defender seus amigos até a morte.

3. Durante o martírio a turba invadiu a cadeia mais de uma vez.

Muitos não sabem que na noite de 26 de Junho, perto da meia-noite, vários membros de uma turba invadiram a cadeia. Eles chegaram até o segundo andar, mas não atacaram. Joseph Smith e seus amigos estavam perto da porta aguardando a entrada da multidão. Uma respiração pesada era ouvida em ambos os lados da porta. A multidão hesitou, não confiante em continuar.

Joseph Smith sentiu a posição parada deles. Com a “voz de um profeta”, ele os chamou de trás da porta:

“Venha vós assassinos, estamos prontos para vocês, e seria de bom grado morrer tanto agora como na luz do dia”(“The Martyrdom of Joseph Smith and his Brother Hyrum, by Dan Jones,” BYU Studies Journal 24:1, 1984).

Ao ouvir estas palavras, a multidão deixou o lugar.

Joseph Smith e esses santos tiveram uma notável coragem, porque eles entendiam a causa em que estavam envolvidos e conheciam a natureza eterna das almas.

O inimigo da verdade nunca descansa.

Por que é importante considerarmos esse relato de revelação, lealdade e coragem? “Aprendi por experiência própria”, observou Joseph perto do fim de sua vida, “que o inimigo da verdade nunca descansa nem deixa de trabalhar para predispor a mente das comunidades contra os servos do Senhor, instigando a indignação dos homens em todas as questões de importância ou interesse”. (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja, Joseph Smith, cap. 32)

O inimigo da verdade nunca descansa; a verdade é desafiada por vozes seculares em nossos dias. O modo como Joseph Smith e seus fiéis amigos agiram na Cadeia de Carthage nos fornece ideias sobre como podemos viver e responder conforme a indignação dos homens é descontada nos santos e servos modernos de Deus.

Traduzido por Esdras Kutomi

Ver também:

• Quem eram as irmãs de Joseph Smith? E o que houve com elas após o martírio?
• Joseph Smith Jr. – Pequena Biografia dos Apóstolos dos Últimos Dias
• A resposta de Joseph Smith a um pastor que pediu sinais da veracidade do evangelho

The post O martírio de Joseph Smith: 3 detalhes que talvez você não saiba appeared first on maisfe.org.

João

Quando Joseph Smith e Allen Stout andavam em uma estrada a oeste do rio Mississippi, “viram um homem andando por uma estrada que vinha do sul em sua direção.” O Profeta disse a Allen para permanecer onde estava enquanto ele ia conversar com aquele pedestre. Allen virou as costas para eles e depois de um tempo ficou envolvido com seus próprios pensamentos, enquanto ele cutucava um pequeno arbusto com a bengala que carregava.

“A mão do Profeta em seu ombro o despertou. O Profeta disse: ‘Devemos retornar imediatamente a Nauvoo’. Eles caminharam rapidamente em silêncio.

Allen ficou muito triste por ter negligenciado seu dever e seus olhos lacrimejaram. O Profeta perguntou-lhe por que ele estava chorando.

Allen confessou:

‘Eu não sou um bom guarda-costas. Negligenciei criminalmente seu bem-estar. Eu permiti que aquele homem que você conheceu falasse com você sem nem mesmo estar pronto para defender se ele o atacasse. Ele poderia ter matado você e ter escapado sem que eu soubesse quem ele é, de onde veio e como ele se parece. Você terá que dispensar meus serviços e escolher um guarda costas no qual possa confiar. Sua vida é preciosa demais para ser confiada aos meus cuidados.

O Profeta então disse: ‘Aquele homem não me machucaria. Você acabou de ver João, o amado. ‘” [1]

O mensageiro das placas

Outro relato, relatado por David Whitmer (uma das Três Testemunhas do Livro de Mórmon), também demonstra que os seres transladados ou ressurretos podem esconder o fato de serem anjos:

“Eu estava voltando para Fayette com Joseph e Oliver. Todos nós andando na carroça. Oliver e eu em um antigo assento de madeira e Joseph atrás de nós.

Fomos de repente abordados por um homem muito agradável e bonito em um lugar aberto e claro, que nos saudou com: “Bom dia, está muito quente” Ao mesmo tempo, ele enxugou o rosto ou a testa com a mão.

Devolvemos a saudação e, por um sinal de Joseph, convidei-o a cavalgar conosco, se estivesse seguindo o mesmo caminho, mas ele disse muito educadamente:

‘Não, estou indo para Cumora’.

Isso era algo novo para mim, eu não sabia o que Cumorah queria dizer, e olhei inquisitivo para  Joseph.

“… Ele tinha, eu acho, cerca de 1 metro e oitenta de altura e era bem encorpado… Ele estava vestido com um terno de lã marrom; o cabelo e a barba eram brancos. . . . Também me lembro que ele tinha uma espécie de bolsa nas costas, e dentro havia algo que tinha a forma de um livro.

Ele era o mensageiro que tinha as placas ”. [2]

Fonte: LDSLiving

[1] McConkie, Remembering Joseph, 210–11.

[2] Baugh, “Parting the Veil,” in Welch and Carlson, Opening the Heavens,269–70; see also Jenson, Latter-day Saint Biographical Encyclopedia,1:267; Whitmer, “Old Man Instantly Disappeared,” in Best-Loved Stories, 38–39.

Relacionado:

https://mormonsud.net/livro-de-mormon/5-coisas-sobre-os-tres-nefitas/

The post Quando Joseph Smith e seu segurança encontraram João, o amado appeared first on maisfe.org.

Alguns membros da Igreja especulam que ele tinha dons semelhantes ao de Sansão, da Bíblia – ou ao menos, tinha feito um convênio semelhante – se tornando um nazireu. O fato é que o Profeta Joseph Smith lhe prometeu que se ele permanecesse fiel à Igreja e não cortasse seu cabelo, ele nunca sofreria a morte por uma bala. A partir de então, Porter nunca cortou os cabelos.

Porter e Joseph – grandes amigos

Quando o jovem e ventureiro Orson Porter Rockwell ouviu a história de anjos e placas de metal desejou saber mais a respeito. A família dele era vizinha da família de Joseph Smith.

Apesar de Porter ser oito anos mais jovem que o Profeta, um vínculo forte de amizade entre eles foi rapidamente formado. Mais tarde, quando Joseph precisou de dinheiro para publicar o Livro de Mórmon, Porter trabalhou duro para ajudar a pagar a publicação.

Porter tinha dezesseis anos de idade quando foi batizado em 1830. Ele foi provavelmente o mais jovem membro do primeiro grupo a ser batizado na Igreja.

Quando o Ramo Fayette da Igreja se mudou para Kirtland, Ohio, Porter foi com eles. No entanto, a sua estadia lá foi curta. Ele foi enviado pelo Profeta com o primeiro grupo de santos para o condado de Jackson, Missouri, o local escolhido para reunião dos santos.

Os élderes da Igreja muitas vezes se reuniam na casa de Porter para discutir maneiras de proteger os santos das multidões sem lei do Missouri que os perseguiam. E foi lá, no Missouri, que Porter se tornou um atirador de elite, e sua fama começou a ser construída.

Potter fez várias viagens à Cadeia de Liberty para levar comida e conforto a Joseph Smith e seus conselheiros quando estes foram presos ilegalmente. Ele se ofereceu para permanecer no Missouri até que todos os santos tivessem chegado a Illinois.

Um homem perseguido

Por causa de seu destemor, várias acusações infundadas foram feitas contra ele, e ele se tornou um homem caçado. Em defesa de seu amigo fiel e valente, o Profeta Joseph disse:

“Orrin Porter Rockwell, que agora é meu companheiro de viagem, é um exilado de seu lar, por causa de ações assassinas e disposições diabólicas e infernais (…) e das mãos implacáveis dos Missourianos. Ele é um menino inocente e nobre. Que o Deus Todo Poderoso o livre das mãos de seus perseguidores. (…) Que ele receba sua porção das bênçãos da salvação e da honra.”(History of the Church, 5: 125)

Quando o ex-governador do Missouri, Lilburn Boggs, foi baleado, Porter Rockwell foi acusado do crime. Historiadores hoje reconhecem que Poter não foi o culpado. Entretanto, mesmo sem qualquer evidência de sua culpa, ele foi preso e mantido em uma masmorra sem aquecimento. Ele não tinha nenhum conforto. Nem mesmo cama por longos nove meses. Ele recebia a comida que até os cães se recusaram a comer. Sem sua forte resistência natural, ele nunca teria sobrevivido à provação.

Enquanto ele estava preso um um xerife foi até a prisão e ofereceu a Porter uma grande soma em dinheiro se ele o levasse para Joseph Smith, para capturá-lo. “Eu vou te ver morto primeiro”, respondeu Porter.

A Promessa do Profeta a Porter Rockwell

Após Porter ser liberado da prisão, ele andou a pé a maior parte do caminho para Nauvoo, Illinois. Ele chegou à casa de Joseph Smith no dia de Natal de 1843, quando o Profeta e seus amigos estavam fazendo uma ceia.

“Durante as festividades”, Joseph contou mais tarde, “um homem com o cabelo comprido e cambaleando, aparentemente bêbado, entrou e agiu como um missouriano. Pedi ao capitão da polícia para colocá-lo pra fora de casa. Seguiu-se uma briga e (…) para minha grande surpresa e alegria, descobri que era meu amigo Orrin Porter Rockwell há muito provado, caloroso – mas cruelmente perseguido.”(History of the Church, vol. 6 , pg. 134-135).

Acredita-se, por aqueles que conheceram muito bem Porter Rockwell, que foi nesta ocasião que o Profeta Joseph Smith prometeu a Porter que se ele permanecesse fiel à Igreja e não cortasse seu cabelo, ele nunca sofreria a morte por uma bala. James Jepson escreveu:

“O Profeta então disse a Porter que não cortasse seu cabelo, mas que o usasse por muito tempo e que se vivesse fiel seus inimigos não teriam poder sobre ele, eles não seriam capazes de tirar sua vida.” (Citado em “Porter Rockwell – a biography”, Richard Lloyd Dewey, pg. 77)

Não era incomum ver Joseph e Porter andando juntos. Quando Joseph foi a Washington, DC, para ver se as autoridades do governo federal poderiam ajudar a reparar os sofrimentos injustos dos santos, pelas mãos das turbas do Missouri, Porter foi com ele.

Algumas pessoas podiam supor que Porter era apenas um guarda-costas do Profeta Joseph. No entanto, muitos registros mostram que Porter participava das reuniões do conselho com Joseph Smith e outros líderes da Igreja. E quando José decidiu deixar Nauvoo e ir para o oeste para ajudar a diminuir a perseguição dos santos, Porter e apenas dois outros foram com ele. Posteriormente, quando o Profeta ficou sabendo que sua partida era considerada por muitos um ato de covardia, ele disse: “Se minha vida não tem valor para meus amigos, não vale nada para mim.” Voltando-se para Porter, ele perguntou “O que devo fazer?” Rockwell respondeu: “Você é o mais velho e deveria saber melhor que eu; mas onde você fizer a sua cama, eu vou me deitar contigo.” (History of the Church, 6: 549)

Após a morte do Profeta

Depois que Joseph e Hyrum foram mortos na Cadeia de Cartage, Porter foi para o oeste com o primeiro grupo de pioneiros. Ele acreditava que o Profeta Joseph gostaria que ele fizesse isso. Seus serviços como caçador eram inestimáveis.

Em 1849, Porter Rockwell foi nomeado vice-marechal de Vale do Lago Salgado, e ele serviu como oficial da paz em Utah até sua morte. Ao perseguir infratores, Porter era implacável e sua resistência foi mesmo lendária.

Detratores lembram muito o fato de que Porter Rockwell não sabia nem ler nem escrever. No entanto, ele teve um sucesso notável em várias empresas comerciais. Deve-se lembrar, também, que o analfabetismo não era incomum no século XIX.

Porter permaneceu fiel a sua família e amigos, e ele foi generoso com os outros que precisavam de sua ajuda. Um ato tocante da caridade de Porter, registrado em uma carta, foi o presente de parte de seu cabelo cortado à viúva de Don Carlos Smith, o irmão de Joseph Smith. A mulher havia perdido o cabelo quando tivera febre tifoide e o cabelo dele foi usado para fazer uma peruca pra ela. Quando o cabelo de Porter cresceu novamente, ele não mais o cortou.

Porter viajou milhares de quilômetros a cavalo a serviço da Igreja como batedor, guia e especialista na solução de problemas com os índios.

Quando ele morreu, por causas naturais, durante o verão de 1878, ele tinha sido um fiel membro da Igreja por mais tempo do que qualquer outra pessoa que vivia na época. Em seu funeral, o Élder Joseph F. Smith, do Quórum dos Doze, disse:

“Tinha ele suas pequenas falhas, mas a vida de Porter na Terra, vista de modo amplo, era digna de exemplo e refletia honra sobre a Igreja. Através de todas as suas provações ele nunca esqueceu suas obrigações para com seus irmãos e para com seu Deus ” (“Orrin Porter Rockwell”, Friends – heroes and heroines, Maio de 1984)

Relacionado:

Por que os críticos de Joseph Smith mudaram o tom depois de perceber algo sobre a autenticidade do Livro de Mórmon

The post Porter Rockwell – o guarda-costas e amigo do Profeta Joseph Smith appeared first on maisfe.org.