Uma dessas ordenanças é chamada de “segunda unção”, uma prática sagrada e reservada dentro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Hoje, porém, essa ordenança é desconhecida para muitos membros.

O que se sabe sobre isso a partir de fontes e materiais da Igreja de Jesus Cristo? O que é ensinado oficialmente, e o que não é, sobre esse assunto? Vamos responder a essas perguntas a partir do contexto histórico dessa ordenança que atualmente não é tão comum.

Existe historicamente a “segunda unção”?

No século XIX existiu uma ordenança do templo associada a expressões como “bênção maior” ou “segunda investidura”. Essa ordenança ficou conhecida como “segunda unção”.

O historiador Ronald K. Esplin documentou que essa prática começou na época de Joseph Smith, especialmente durante o período de Nauvoo, na década de 1840, quando as ordenanças do templo estavam sendo restauradas e desenvolvidas.

Essa prática consistia em ungir um homem como “rei e sacerdote” ou uma mulher como “rainha e sacerdotisa” dentro do reino de Deus. Posteriormente, sob a liderança de Brigham Young, a prática continuou em Utah.

Um registro do Catálogo de História da Igreja indica que, desde sua criação em 1843, milhares dessas ordenanças foram realizadas, tanto para os vivos quanto vicariamente pelos falecidos.

Entretanto, o mesmo registro afirma que, durante o período do presidente Heber J. Grant, a administração dessa ordenança passou a ser restringida e, já em meados do século XX, sua prática se tornou pouco frequente e muito menos conhecida.

É uma doutrina oficial ensinada atualmente?

Aqui é importante sermos claros: A Igreja de Jesus Cristo não publica em seus manuais oficiais informações detalhadas sobre a “segunda unção”, como faz com ordenanças essenciais como o batismo, a confirmação, a investidura e o selamento matrimonial.

Qual é a razão disso? Não se trata de mistério nem de uma prática secreta, mas de algo simples:

“A segunda unção é uma ordenança realizada no templo. Ela não é considerada uma ordenança essencial que alguém precise receber nesta vida para alcançar a exaltação”, sugere a FAIR.

Além disso, os membros fiéis que participam das ordenanças do templo consideram seus convênios sagrados e não discutem publicamente todos os detalhes relacionados a eles. Por isso, esse tema costuma ser tratado com cautela.

O que as escrituras ensinam sobre o tema

Embora o termo “segunda unção” não apareça nas escrituras, existem passagens que historicamente foram associadas a essa ordenança. Por exemplo:

Em Doutrina e Convênios 131:5 lemos:

“A palavra mais segura de profecia significa um homem saber, por revelação e pelo espírito de profecia, que está selado para a vida eterna pelo poder do Santo Sacerdócio.”

Depois, em Doutrina e Convênios 132:19, é dito:

“Se um homem se casar com uma mulher pela minha palavra … e for selado pelo Santo Espírito da promessa por aquele que foi ungido … Surgireis na primeira ressurreição … e herdareis tronos, reinos, principados e poderes, domínios, todas as alturas e profundidades.”

As escrituras modernas não são as únicas a fazer referência indireta à “segunda unção”. No Novo Testamento, o apóstolo Pedro exorta:

“Procurai fazer cada vez mais firmes a vossa vocação e eleição (…) Porque assim vos será abundantemente concedida a entrada no eterno reino de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.”

Além das escrituras, uma autoridade da Igreja de Jesus Cristo também falou de maneira sutil sobre essa ordenança.

O apóstolo Bruce R. McConkie explicou em um artigo intitulado “Celestial Marriage” (“Casamento Celestial”), publicado na revista New Era de junho de 1978, que um casamento é eterno quando é selado pela autoridade apropriada e pelo Espírito Santo da promessa, ressaltando que a verdadeira segurança espiritual vem, na realidade, de viver fielmente os convênios.

Como ela era recebida?

Quando essa ordenança era praticada com mais frequência, ela não era algo solicitado pelos membros. O convite era feito por recomendação, e os casais eram ungidos em um espaço privado do templo. Ainda assim, não somos incentivados a especular sobre esse assunto.

Por isso, nem mesmo os manuais do Seminário e Instituto incluem instruções específicas sobre a segunda unção. Essa decisão reflete um convite para colocar o foco no ensino e na compreensão das ordenanças essenciais para a salvação e na vivência diária do evangelho.

O que isso significa hoje para os membros?

Para os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em todo o mundo, esse tema não possui implicações diretas. A doutrina oficial da Igreja continua sendo:

• Receber as ordenanças salvadoras.
• Guardar os convênios.
• Perseverar fielmente até o fim.
• Confiar na graça de Jesus Cristo.

Como ensinou o Salvador:

“Buscai primeiro o reino de Deus.”

Esse é o princípio que deve prevalecer em nossa vida, não as especulações nem a curiosidade.

Embora historicamente tenha existido, e ainda exista, uma “segunda unção”, ela não é uma ordenança ensinada publicamente porque não é um requisito para a salvação. Diante disso, o convite do Senhor para nós continua sendo viver os princípios e as ordenanças do evangelho que já conhecemos e permanecer fiéis a eles.

Fonte: FAIR Latter-day Saints

Veja também

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Mas a história é mais complexa do que um simples sim ou não. A poligamia fez parte da Igreja no passado, foi encerrada oficialmente em 1890, e alguns grupos dissidentes — que não fazem parte da Igreja — continuam praticando até hoje.

Vamos entender tudo isso com clareza.

A poligamia já foi praticada na Igreja?

Sim.

De forma direta e honesta: foi.

Conforme explicado no documento oficial da Igreja, “O casamento plural em A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias“:

“Por revelação, o Senhor ordenou que Joseph Smith instituísse a prática do casamento plural entre os membros da Igreja no começo da década de 1840. Por mais de meio século, o casamento plural foi praticado por alguns santos dos últimos dias sob a direção do presidente da Igreja.”

A prática tinha base em princípios bíblicos, considerando que patriarcas como Abraão, Isaque e Jacó também praticaram o casamento plural. Os membros da Igreja acreditavam estar restaurando práticas antigas conforme a revelação de Deus. A revelação sobre o tema está registrada em Doutrina e Convênios 132.

Entre 1852 e 1890, o casamento plural foi praticado abertamente, principalmente em Utah. Conforme registrado no tópico histórico oficial “Casamento plural em Utah“, estima-se que entre 20% e 30% das famílias dos Santos dos Últimos Dias viviam em lares polígamos nesse período. Não era uma prática universal — a maioria dos membros da Igreja era monogâmica.

Por que a prática foi encerrada?

A pressão do governo americano foi intensa. A partir de 1862, o Congresso dos Estados Unidos aprovou uma série de leis cada vez mais severas contra a poligamia. Na década de 1880, membros da Igreja foram presos, multados e forçados ao exílio. O governo chegou a ameaçar confiscar os templos da Igreja.

Diante dessa situação, em setembro de 1890, o presidente da Igreja, Wilford Woodruff, buscou orientação divina e recebeu revelação para publicar o que ficou conhecido como o Manifesto — um documento oficial que encerrava a prática do casamento plural. O Manifesto foi aceito pelos membros na Conferência Geral em outubro de 1890 e está publicado nas escrituras da Igreja como Declaração Oficial 1.

Como descrito no texto oficial da Igreja sobre O Manifesto e o Fim do Casamento Plural:

“O início e o fim da prática foram direcionados por revelação, por intermédio dos profetas de Deus.”

Em 1904, o presidente Joseph F. Smith foi ainda mais firme: emitiu um Segundo Manifesto determinando que qualquer membro que continuasse a praticar o casamento plural teria sua filiação à Igreja removida.

Para um aprofundamento sobre esse período histórico, leia “De poligamia à política: 4 lições de ‘Santos’ para aplicar hoje.”

Então, por que ainda se associa a Igreja à poligamia?

Porque grupos dissidentes que se separaram da Igreja ainda praticam o casamento plural, e muitas vezes são erroneamente chamados de “mórmons” pela mídia.

O principal desses grupos é a Igreja Fundamentalista de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (FLDS), que se separou da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias justamente por discordar do fim da poligamia. A FLDS possui entre 6.000 e 10.000 membros, concentrados principalmente em Utah e no Arizona.

Outro grupo é o Apostolic United Brethren (AUB), também dissidente, que pratica o casamento plural e possui membros em vários estados americanos e um pequeno grupo no México.

É fundamental deixar claro: esses grupos não têm nenhuma ligação oficial, legal ou doutrinária com A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. São organizações separadas e independentes.

Para entender melhor o contexto histórico completo, incluindo perguntas frequentes sobre as esposas de Joseph Smith, leia Ensaios sobre poligamia: contexto, história e fé e Poligamia e os Santos dos Últimos Dias: entenda o contexto.

Qual é a posição da Igreja hoje?

A posição é clara, conforme declarado no documento oficial da Igreja:

“Desde aquela época, o casamento plural não é aprovado pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e qualquer membro que adotar essa prática está sujeito a perder sua condição de membro da Igreja.“

A Igreja também publicou recentemente um artigo esclarecendo informações importantes sobre o tema: Igreja de Jesus Cristo esclarece informações sobre casamento plural.

Os mais de 17 milhões de membros da Igreja ao redor do mundo praticam o casamento monogâmico. O casamento, na doutrina atual da Igreja, é definido como a união entre um homem e uma mulher.

Resumo: o que você precisa saber

Para não restar nenhuma dúvida:

• A Igreja praticou poligamia? Sim, entre aproximadamente 1840 e 1890.
• A Igreja pratica poligamia hoje? Não. Foi encerrada oficialmente em 1890.
• Quem pratica poligamia hoje e se chama “mórmon”? Grupos dissidentes, como a FLDS, que não fazem parte da Igreja e são condenados por ela.
• O que acontece com membros que praticarem poligamia? Têm sua filiação à Igreja removida — ou seja, perdem a condição de membros da Igreja.

Leia também

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“Recentemente, tenho visto muitas pessoas ao meu redor usando canetas emagrecedoras. Muitos têm alcançado o resultado desejado. Mas vejo que tiveram efeitos colaterais sérios. Muitos deles estão tomando por conta, sem acompanhamento médico. Fiquei pensando se isso não seria contra a Palavra de Sabedoria ou algo assim. Poderia me ajudar?”

Resposta

Que ótima pergunta — e que importante você estar refletindo sobre isso. Vamos por partes.

O que são as canetas emagrecedoras e para que servem?

As chamadas “canetas emagrecedoras” são medicamentos injetáveis aplicados com um dispositivo semelhante a uma caneta, geralmente uma vez por semana, sob a pele. Elas pertencem a uma classe de remédios desenvolvidos originalmente para tratar diabetes tipo 2, mas que ganharam fama pelo efeito de perda de peso e hoje circulam amplamente fora do contexto médico para o qual foram criados.

Os nomes mais conhecidos são o Ozempic e o Wegovy (ambos à base de semaglutida) e o Mounjaro (tirzepatida). Todos seguem a mesma lógica: são medicamentos com indicação médica específica que ganharam fama popular pela perda de peso associada.

De todos, o Mounjaro tem se destacado como o mais comentado nos últimos tempos, em parte por agir em dois hormônios simultaneamente, o que, segundo seus fabricantes, potencializa tanto o controle glicêmico quanto a saciedade.

O Mounjaro é o nome comercial da tirzepatida, um medicamento injetável desenvolvido para o tratamento do diabetes tipo 2 e, em alguns casos, da obesidade diagnosticada clinicamente. Ele age em dois hormônios do organismo, ajudando a controlar os níveis de açúcar no sangue e a sensação de saciedade.

O medicamento foi aprovado por agências regulatórias como a FDA (EUA) e a Anvisa (Brasil) e é aplicado uma vez por semana, injetado sob a pele.

Nos últimos anos, seu uso se popularizou muito além do público com diabetes, especialmente entre pessoas que buscam perda de peso rápida. No entanto, conforme alertam especialistas do Jornal da USP, “a prescrição médica e controle adequado da medicação são fundamentais para garantir um menor risco à saúde pública.”

Entre os efeitos colaterais mais comuns relatados, segundo o Medical News Today, estão: náuseas, vômitos, diarreia, constipação, refluxo e perda de apetite. Em casos mais sérios, o uso sem acompanhamento pode causar desidratação, descontrole glicêmico, pancreatite e complicações relacionadas à tireoide, especialmente em pessoas com histórico de certas condições de saúde.

O que a Palavra de Sabedoria diz sobre medicamentos?

A Palavra de Sabedoria está registrada em Doutrina e Convênios 89 e foi revelada ao Profeta Joseph Smith em 1833. Ela orienta os membros da Igreja sobre o que é bom e o que é prejudicial para o corpo, e faz isso como “um princípio com promessa”, não como uma lista fechada de proibições.

A revelação condena o uso de álcool, tabaco, chá preto e café. Mas quanto aos medicamentos, a posição da Igreja é clara e equilibrada. Conforme publicado no tópico oficial Palavra de Sabedoria em churchofjesuschrist.org:

“O abuso de medicamentos com prescrição médica também é espiritual e fisicamente destrutivo.”

A palavra-chave aqui é abuso. O uso correto de medicamentos prescritos por um médico não é condenado pela Palavra de Sabedoria, pelo contrário, é parte do cuidado responsável com o corpo que Deus nos deu.

O Presidente Boyd K. Packer, do Quórum dos Doze Apóstolos, ensinou que a Palavra de Sabedoria “não foi detalhada em pormenores”, ou seja, ela não lista cada substância possível. Em vez disso, ensina um princípio: cuide do seu corpo com sabedoria, evite o que é prejudicial e use com responsabilidade o que foi feito para ajudar.

Então usar canetas emagrecedoras é contra a Palavra de Sabedoria?

Não necessariamente — mas depende de como você o usa.

Tomar uma caneta emagrecedora com prescrição e acompanhamento médico, para tratar uma condição de saúde diagnosticada, não é contra a Palavra de Sabedoria. É o uso responsável de um medicamento legalmente prescrito.

Por outro lado, usar esses medicamentos por conta própria, sem orientação médica, buscando apenas perda de peso estética e sem avaliação dos riscos individuais, se aproxima do que a revelação chama de abuso. Não porque o medicamento seja proibido, mas porque estaria sendo usado de forma imprudente, colocando em risco o corpo que Deus nos confiou.

E isso vale para qualquer medicamento — não apenas para o Mounjaro.

Conclusão: a sabedoria começa na decisão

O nome da revelação não é por acaso: Palavra de Sabedoria. Deus nos dá princípios e espera que os apliquemos com discernimento. Ele nos deu também a capacidade de tomar nossas próprias decisões. Ninguém vai decidir por você se deve ou não tomar esse tipo de medicamento.

O que a Palavra de Sabedoria pede é que você cuide do seu corpo como o templo que ele é — e que, ao tomar qualquer decisão relacionada à sua saúde, o faça com sabedoria, responsabilidade e orientação de um profissional de saúde qualificado.

Se você está considerando o uso do Mounjaro ou de qualquer medicamento semelhante, o melhor caminho é simples: consulte um médico. Essa é, ao mesmo tempo, a orientação da medicina e o espírito da Palavra de Sabedoria.

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Compreender essas unidades não só ajuda nossa compreensão dos textos bíblicos, mas também nos oferece uma visão das práticas das sociedades antigas.

Medidas de comprimento

Dedo: Esta medida é de cerca de 1,8 centímetros e é usada no contexto da construção do Templo (1 Reis 7:26).

Palmo: Um palmo é metade de um côvado, cerca de 22,2 centímetros. Vemos essa unidade sendo usada em descrições das dimensões de objetos sagrados (Êxodo 28:16).

Côvado: O côvado é a principal unidade de medida linear na Bíblia, aproximadamente o comprimento do antebraço de um adulto, variando entre 43 e 46 centímetros. Ele é mencionado em vários contextos, como na construção da Arca de Noé (Gênesis 6:15) e nas dimensões do Tabernáculo (Êxodo 26:2).

Braça: A braça é o equivalente a 1,8 metros ou 4 côvados. Essa unidade de medida é citada em Atos 27:27-28 onde fala sobre o naufrágio do navio em que Paulo estava durante seu caminho até Roma.

Cana de medir: Uma cana de medir equivale a seis côvados, cerca de 3,1 metros, muitas vezes usado para medições maiores na construção do templo (Ezequiel 40:3).

Medidas de peso

 Siclo: O siclo é uma unidade fundamental de peso, aproximadamente 11,4 gramas. É frequentemente usado no comércio e nas ofertas (Êxodo 30:23).

Mina ou libras: A mina é igual a 60 siclos, ou cerca de 570 gramas, e é menos comumente mencionada (Esdras 2:69).

Talento: O talento é o maior peso bíblico, equivalente a aproximadamente 34 quilos ou 3.000 minas (Êxodo 38:24-29).

Medidas secas

Efa: O efa é uma medida padrão seca, aproximadamente 22 litros ou 1/10 de um ômer. É usado em vários contextos, incluindo a medição de grãos (Rute 2:17).

Ômer: O ômer equivale a 10 efas ou 220 litros, usado para medir grandes quantidades de grãos (Ezequiel 45:11).

Medidas líquidas

Bato: O bato é a medida líquida padrão, aproximadamente 22 litros, e é frequentemente associado à água ou ao óleo (1 Reis 7:26).

Him: O him é 1/6 de um bato, cerca de 3,6 litros, comumente usado em rituais (Êxodo 30:23).

Logue: O logue é a menor medida líquida, cerca de 0,35 litros, mencionado no contexto de rituais de purificação (Levítico 14:10).

Unidades de medida na prática

A Arca da Aliança

A Arca da Aliança é um dos objetos mais sagrados das escrituras. Ela representa o convênio de Deus com os israelitas. Descrita em Êxodo 25:10-22, a Arca foi construída de madeira de acácia e revestida com ouro puro.

Suas dimensões são fornecidas em côvados, medindo aproximadamente 2,5 côvados de comprimento (cerca de 1,14 metros), 1,5 côvados de largura (cerca de 68 centímetros) e altura (também 1,5 côvados).

Essa arca sagrada abrigava as tábuas dos Dez Mandamentos, simbolizando a lei de Deus e Seu relacionamento com Seu povo. Ela era guardada no Templo de Salomão. A Arca foi projetada para ser carregada por sacerdotes, com argolas presas às suas laterais para varas que facilitavam o transporte (Êxodo 25:12-15).

As especificações da Arca revelam não apenas sua forma física, mas também seu significado espiritual, servindo como um lembrete da presença de Deus entre Seu povo e Seu desejo de relacionamento com eles.

O Templo de Salomão

O Templo de Salomão, também conhecido como o Primeiro Templo, foi construído como uma habitação permanente para Deus entre Seu povo. Construído em Jerusalém, suas dimensões são detalhadas em 1 Reis 6:2, onde se registra que o templo media 60 côvados de comprimento, 20 côvados de largura e 30 côvados de altura (aproximadamente 27 metros de comprimento, 9 metros de largura e 13,5 metros de altura).

A grandeza do templo não estava apenas em seu tamanho, mas também em seu design intricado, que espelhava o Tabernáculo, mas em uma escala muito maior.

A estrutura interna do templo incluía o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo, cada um com dimensões distintas que permitiam várias funções religiosas.

O Lugar Santo servia como um espaço para os sacerdotes realizarem rituais, enquanto o Lugar Santíssimo abrigava a Arca da Aliança, simbolizando a conexão entre o céu e a terra

A grandeza do Templo de Salomão servia como um testemunho da importância da adoração no mundo antigo e da crença de que os espaços dedicados a Deus deveriam refletir Sua glória.

O Tabernáculo

Antes da construção do Templo de Salomão, os israelitas adoravam no Tabernáculo, um santuário móvel que os acompanhava durante suas peregrinações no deserto. As dimensões do Tabernáculo, conforme descrito em Êxodo, também eram específicas: ele media aproximadamente 45 metros de comprimento e 22,5 metros de largura.

O design do Tabernáculo incluía um pátio externo, o Lugar Santo e o Lugar Santíssimo, cada um com funções distintas na adoração a Deus.

A transição do Tabernáculo para o Templo de Salomão marca uma evolução significativa na compreensão israelita dos espaços sagrados. Enquanto o Tabernáculo era temporário e móvel, o Templo representava permanência e estabilidade.

A Bíblia não é apenas um documento histórico, mas também um guia para a vida moderna. Ao compreender o contexto cultural, incluindo as unidades de medida, podemos aproveitar melhor os ensinamentos contidos nela.

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Joseph Smith ensinou que o sacerdócio não é apenas uma organização religiosa ou um cargo dentro da Igreja, mas um princípio eterno que sempre existiu com Deus. Ele declarou:

“O Sacerdócio é um princípio eterno e existiu com Deus desde a eternidade e existirá por toda a eternidade, sem princípio de dias ou fim de anos”

De acordo com os ensinamentos da Igreja, o sacerdócio é o poder e a autoridade de Deus delegados ao homem para agir em Seu nome. O tópico é definido assim no site oficial:

“Por meio do sacerdócio, Deus criou e governa os céus e a Terra. Por meio desse poder, Ele redeme e exalta Seus filhos. Ele concede a portadores dignos do sacerdócio a autoridade para administrar as ordenanças de salvação.” — Tópicos do Evangelho — Sacerdócio

O presidente Boyd K. Packer resumiu de forma direta:

“O sacerdócio é a autoridade e o poder que Deus concedeu aos homens na Terra para agir em nome Dele. Quando a autoridade do sacerdócio é exercida de modo adequado, os portadores do sacerdócio fazem o que Ele faria se estivesse presente.” — Élder Boyd K. Packer, O Poder do Sacerdócio, Conferência Geral de Abril de 2010

O sacerdócio na Bíblia

A Bíblia mostra que Deus sempre chamou pessoas específicas para exercer autoridade espiritual. No Velho Testamento, os levitas recebiam responsabilidades sagradas relacionadas ao templo e às ordenanças. Esse sacerdócio ficou conhecido como Sacerdócio Aarônico, em referência a Arão, irmão de Moisés.

Em Êxodo 40:13–15, Deus ordena que Moisés consagre Arão e seus filhos para servirem como sacerdotes. Mais tarde, no Novo Testamento, Cristo restaurou uma autoridade maior, chamada pelos Santos dos Últimos Dias de Sacerdócio de Melquisedeque.

O apóstolo Paulo falou sobre essa mudança em Hebreus 7, explicando que houve uma transição do sacerdócio levítico para uma ordem superior ligada a Cristo. Segundo essa crença, Jesus concedeu autoridade aos Seus apóstolos para ensinar, batizar e liderar Sua Igreja.

O presidente M. Russell Ballard resumiu assim a importância desse poder:

“O sacerdócio não apenas é o poder pelo qual os céus e a Terra foram criados, mas é também o poder que o Salvador usou em Seu ministério mortal para realizar milagres, abençoar e curar enfermos, trazer os mortos de volta à vida.” — Presidente M. Russell Ballard, Esta É Minha Obra e Minha Glória, Conferência Geral de Abril de 2013

Por que a autoridade é importante?

Os Santos dos Últimos Dias acreditam que não basta apenas ter boas intenções para realizar ordenanças sagradas. É necessário possuir autoridade divina.

Um exemplo frequentemente usado é o de um policial: se um policial entrega uma multa, ela possui validade legal porque ele recebeu autoridade para isso. Da mesma forma, os membros da Igreja acreditam que ordenanças como o batismo precisam ser realizadas por alguém autorizado por Deus.

Por esse motivo, Jesus foi batizado por João Batista, que possuía autoridade divina para realizar aquela ordenança. A história pode ser lida em Mateus 3.

O presidente Jeffrey R. Holland destacou a essencialidade dessa autoridade nos dias atuais:

“Sem as chaves e a autoridade do sacerdócio, não haveria Igreja.” — Élder Jeffrey R. Holland, Nossa Característica Mais Marcante, Conferência Geral de Abril de 2005

O “sacerdócio de todos os crentes”

Muitas tradições cristãs acreditam na ideia do “sacerdócio de todos os crentes”, baseada em passagens como 1 Pedro 2:9, onde os discípulos de Cristo são chamados de “sacerdócio real”.

Entretanto, os Santos dos Últimos Dias interpretam essas escrituras de forma diferente. Eles acreditam que Pedro estava comparando os cristãos ao povo de Israel em Êxodo 19, sem ensinar que toda pessoa automaticamente possui autoridade sacerdotal.

Segundo essa visão, Deus sempre organizou Seu povo com responsabilidades e autoridades específicas, tanto nos tempos bíblicos quanto atualmente.

As chaves do sacerdócio

Além do sacerdócio em si, existe outro conceito importante chamado “chaves do sacerdócio”. Essas “chaves” representam o direito de dirigir a obra de Deus em determinada área.

Por exemplo:

• um bispo possui autoridade para dirigir sua congregação local;
• um presidente de estaca lidera várias congregações;
• o presidente da Igreja possui autoridade para dirigir a Igreja em todo o mundo.

Os membros da Igreja associam esse princípio às palavras de Jesus a Pedro em Mateus 16:18–19, quando Cristo prometeu entregar “as chaves do reino dos céus”.

O presidente Dallin H. Oaks explicou em detalhes o alcance dessas chaves:

“A autoridade e as chaves do sacerdócio têm poder, abrem os portões do céu, permitem o uso do poder celestial e fornecem os convênios de que precisamos para voltarmos ao nosso Pai Celestial.” — Presidente Dallin H. Oaks, Onde Estão as Chaves e a Autoridade do Sacerdócio?, Conferência Geral de Abril de 2016

Veja também o discurso clássico sobre o tema: As Chaves e a Autoridade do Sacerdócio, Presidente Dallin H. Oaks, Conferência Geral de Abril de 2014.

Como o sacerdócio é recebido?

Segundo os ensinamentos da Igreja, o sacerdócio é conferido pela imposição de mãos por alguém que já possua essa autoridade. O manual oficial A Restauração do Sacerdócio ensina:

“Joseph Smith nascera quando o sacerdócio não estava na Terra. Por ele não poder cumprir sua missão sem o sacerdócio, era necessário que o sacerdócio lhe fosse restaurado por aqueles que possuíam as chaves, ou a autoridade para ordená-lo.”

Os Santos dos Últimos Dias creem que, após a morte de Cristo e dos apóstolos, ocorreu uma apostasia — um afastamento gradual da autoridade e doutrina originais da Igreja de Cristo. O tópico oficial sobre Apostasia esclarece:

“Durante a Grande Apostasia, o povo não tinha a orientação divina de profetas vivos. Surgiram muitas igrejas, mas elas não tinham o poder do sacerdócio para levar as pessoas ao verdadeiro conhecimento de Deus.”

A restauração deu-se de forma concreta: João Batista conferiu o Sacerdócio Aarônico a Joseph Smith e Oliver Cowdery em 15 de maio de 1829; pouco depois, Pedro, Tiago e João conferiram o Sacerdócio de Melquisedeque. Mais detalhes podem ser encontrados em Tópicos do Evangelho — Restauração da Igreja.

O manual missionário Pregar Meu Evangelho resume bem a distinção essencial entre reforma e restauração:

“Reformar significa mudar o que já existe; restaurar significa fazer alguma coisa voltar à sua forma original. Portanto, a restauração da autoridade do sacerdócio, por intermédio de mensageiros divinos, era a única forma possível de se vencer a Grande Apostasia.”

O sacerdócio como serviço

Um ponto importante que precisamos enfatizar é que o sacerdócio não é visto como status social, profissão ou posição de prestígio. Pelo contrário: ele é entendido como um chamado para servir. O presidente Thomas S. Monson declarou na Conferência Geral:

“O sacerdócio não é apenas um dom, mas um encargo de servir, um privilégio de elevar e uma oportunidade de abençoar a vida das pessoas.” — Presidente Thomas S. Monson, Dispostos e Dignos de Servir, Conferência Geral de Abril de 2012

Na Igreja, líderes locais como bispos não recebem salário e continuam trabalhando normalmente em suas profissões enquanto servem à congregação. Jovens de 12 anos também podem receber responsabilidades simples relacionadas ao Sacerdócio Aarônico, como auxiliar na distribuição do sacramento.

O élder David A. Bednar reforça que esse espírito de serviço é inseparável do sacerdócio em si:

“Nada em relação ao sacerdócio é de natureza egocêntrica. O sacerdócio sempre é usado para servir, abençoar e fortalecer outras pessoas.” — Élder David A. Bednar, citado em Poder do Sacerdócio — Ao Alcance de Todos, A Liahona, junho de 2014

O papel da fé e das mulheres

Embora somente homens sejam ordenados a ofícios do sacerdócio na Igreja, mulheres participam plenamente da obra de Deus por meio da fé, serviço, liderança e convênios sagrados. O presidente Russell M. Nelson destacou:

“Vemos mulheres fiéis que compreendem o poder inerente a seu chamado, à sua investidura e a outras ordenanças do templo. Essas mulheres sabem como invocar os poderes do céu para proteger e fortalecer seu marido, seus filhos e outras pessoas a quem amam.” — Presidente Russell M. Nelson, Ministrar com o Poder e a Autoridade de Deus, Conferência Geral de Abril de 2018

O presidente Dallin H. Oaks acrescentou, citando o presidente M. Russell Ballard:

“Quando vão ao templo, tanto homens como mulheres são investidos com o mesmo poder: o poder do sacerdócio. O acesso ao poder e às bênçãos do sacerdócio está ao alcance de todos os filhos de Deus.” — Presidente Dallin H. Oaks, As Chaves e a Autoridade do Sacerdócio, Conferência Geral de Abril de 2014

A Igreja ensina que mulheres e homens têm igual valor diante de Deus e que ambos recebem bênçãos e poder espiritual por meio dos convênios feitos com Ele. Mais informações em: Mulheres na Igreja.

Mais do que uma posição religiosa

Para os Santos dos Últimos Dias, o sacerdócio não é apenas um cargo religioso. Ele representa a maneira pela qual Deus organiza Sua obra, abençoa Seus filhos e realiza ordenanças consideradas essenciais — como o batismo, o sacramento e bênçãos aos enfermos.

Como disse o presidente Wilford Woodruff, ao relembrar sua busca pela autoridade verdadeira ainda jovem:

“O evangelho da vida e da salvação (…) ensinou-me que a organização da Igreja consistia em profetas, apóstolos, pastores e mestres (…) para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo.” — Presidente Wilford Woodruff, O Poder e a Autoridade do Santo Sacerdócio, Ensinamentos dos Presidentes da Igreja

Mais do que autoridade, o sacerdócio é visto como uma responsabilidade sagrada de servir, amar e cuidar das pessoas seguindo o exemplo de Jesus Cristo.

Veja também

• A diferença entre o poder e a autoridade do sacerdócio
• O poder do sacerdócio na vida de uma membro adulta solteira
• Estudioso escreve sobre sacerdócio e questões de gênero

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Eu gostaria de saber a maneira exata como o Profeta Joseph traduziu o Livro de Mórmon. Por exemplo, li que a princípio ele usou uma “pedra de vidente” em vez do Urim e Tumim, que colocava em seu chapéu e sobre o rosto para bloquear a luz e uma frase do Livro de Mórmon apareceria e abaixo dela apareceria a tradução em inglês.

Os depoimentos de testemunhas oculares estão confundindo a “pedra de vidente” com o Urim e Tumim? Se não, o que aconteceu com esta pedra? Eu gostaria de esclarecer essa dúvida, para que pudesse ter uma compreensão dos mecanismos de tradução das placas. Obrigado.

Resposta

Você está certo, o Joseph usou tanto a “pedra de vidente” quanto o Urim e Tumim para traduzir o Livro de Mórmon. Mas “a maneira exata” em que isso foi feito não é conhecida.

As únicas palavras registradas que o Profeta já proferiu sobre como executou a tradução, estão registradas na página de título do Livro de Mórmon, “para ser revelado pelo dom e poder de Deus, a fim de ser interpretado”

A “pedra de vidente” tinha a forma de ovo e cor de chocolate. E é verdade que ao usá-la, pelo menos durante o dia, o Profeta a colocava em um chapéu e depois sobre o rosto para evitar a entrada da luz, para que pudesse ler as inscrições que apareceriam na pedra. B.H. Roberts citou a descrição de David Whitmer da tradução pela “pedra de vidente”.

Então, um pedaço de algo parecido com um pergaminho aparecia, e nele aparecia a escrita. Aparecia um caractere de cada vez, e abaixo dele a tradução em inglês.

“Joseph lia o inglês para Oliver Cowdery, que era seu principal escriba, e quando era escrito e repetido para o irmão Joseph para ver se estava correto, o caractere desaparecia e aparecia outro com a interpretação abaixo” (BH Roberts, Defesa da Fé e dos Santos, Vol.1, p.351).

O que era o Urim e Tumim?

O Urim e Tumim, duas pedras transparentes dispostas em um arco um tanto semelhante a óculos e presas a um peitoral. O profeta usava a “pedra de vidente” ou o Urim e Tumim na tradução do Livro de Mórmon. B.H. Roberts comenta sobre o uso dos dois instrumentos no processo de tradução da seguinte forma:

“O resumo de todo o assunto, então, a respeito da maneira de traduzir o registro sagrado dos nefitas, de acordo com o depoimento das únicas testemunhas é o seguinte: Com o registro nefita foi depositado um curioso instrumento, consistido de duas pedras transparentes, colocadas na borda de um arco, algo parecido com um par de óculos, porém maiores, chamados pelos antigos hebreus de ‘Urim e Tumim’, mas pelos nefitas ‘intérpretes’.

Além desses ‘Intérpretes’, o profeta Joseph tinha uma ‘pedra de vidente’, possuidora de qualidades semelhantes ao Urim e Tumim; que o profeta às vezes usava um e às vezes o outro dentre esses instrumentos sagrados no trabalho de tradução; que se os ‘intérpretes’ ou a ‘pedra de vidente’ foram usados, os caracteres nefitas com a interpretação em inglês apareceram no instrumento sagrado; que o Profeta pronunciaria a tradução em inglês para seu escriba, que, quando corretamente escrita, desapareceria e outros caracteres com sua interpretação tomariam seu lugar, e assim por diante até que o trabalho fosse concluído”.
(BH Roberts, The Seventy’s Course in Theology, First Year , p.111)

Fonte: Ask Gramps

Veja também

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• Por que a Tradução de Joseph Smith difere do Novo Testamento e do Livro de Mórmon na mesma passagem?
• Como traduzir o Livro de Mórmon convenceu um não-membro que Joseph foi um Profeta

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Atualmente, os dois cursos de Bacharelado em Ciências Aplicadas disponíveis integralmente em português são: Administração de Empresas Aplicada e Desenvolvimento de Software.

Sobre a BYU-Pathway e diplomas

Quais são os tipos de títulos que posso obter?

O modelo da BYU-Pathway é único e permite que você obtenha três tipos de reconhecimento oficial ao longo da sua jornada:

Certificados (Certificates): São conquistados ao completar as primeiras 5 ou 6 disciplinas específicas. Você ganha habilidades práticas para o mercado de trabalho rapidamente.

Tecnólogo (Associate Degree): Um diploma de nível intermediário concedido após a conclusão de aproximadamente metade do programa total (geralmente após o segundo certificado e parte das matérias gerais).

Bacharelado (Bachelor’s Degree): O diploma de nível superior completo, obtido após a conclusão de todos os três certificados, disciplinas de educação geral e créditos de religião.

Como funciona a estrutura de “Certificados Primeiro”?

Para obter o diploma de bacharelado, você não faz um curso longo e genérico por quatro anos. Você completa três certificados progressivos. Isso permite ganhar certificados para conseguir um emprego melhor antes mesmo de se formar, acumulando conquistas no seu currículo enquanto estuda.

Quem emite o diploma final?

Os diplomas são desenvolvidos e concedidos pela BYU-Idaho, com todo o suporte e recursos fornecidos pela BYU-Pathway Worldwide.

Admissão e requisitos

Quais são os requisitos para participar?

Para ingressar no programa no Brasil, você deve cumprir os seguintes critérios:

• Ser membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (com conta vinculada ao número de registro).
• Ter entre 16 e 17 anos (com ensino médio completo) ou mais de 18 anos (com ou sem ensino médio).
• Falar português como idioma principal e residir no Brasil durante o programa.
• Participar de reuniões semanais durante os três primeiros períodos.
• Esforçar-se para viver conforme o Código de Honra do SEI.
• Ter acesso a computador ou smartphone com internet e webcam.

O que é o Caminho Preferido?

O Caminho Preferido é uma opção de rota acadêmica que permite ao estudante se qualificar para a taxa de custo mais baixa (maior desconto no valor do curso). Para garantir esse benefício e a admissão, o aluno deve completar o certificado PathwayConnect cumprindo os seguintes requisitos:

• Obter nota C ou maior nas disciplinas PC 101, PC 102 e PC 103.
• Obter nota C- ou maior na disciplina introdutória de certificação.
• Obter dois créditos de aprovação para as disciplinas de religião.
• Reunir-se com os líderes locais da Igreja em uma entrevista para obter um endosso eclesiástico.

Duração e dedicação

Como funciona o calendário de aulas?

O tempo é dividido em períodos chamados de blocos ou termos, e cada um dura 7 semanas. Existem seis inícios de blocos por ano, o que significa que o início para novos alunos acontece sempre em breve.

Quanto tempo devo dedicar aos estudos por semana?

A recomendação geral é gastar de 3 a 4 horas por crédito a cada semana para estudo e lição de casa.

• 1 crédito: 3 a 4 horas por semana.
• 3 créditos (disciplina típica): 9 a 12 horas por semana.
• 6 créditos (duas disciplinas): 18 a 24 horas por semana.

Cursos, conteúdo e por onde começar

Administração de Empresas Aplicada

O que você aprende neste curso?

Este curso prepara você para o mundo dinâmico dos negócios. Você adquirirá habilidades analíticas e de liderança para prosperar em diversos cargos de gestão. O foco é aprender a gerenciar pessoas e recursos, preparar orçamentos, avaliar finanças, implementar estratégias e executar campanhas de vendas e marketing.

Quais certificados compõem este diploma?

O bacharelado é formado por três certificados principais:

1. Certificado em Fundamentos Comerciais: Focado nas competências básicas de entrada no mundo corporativo.
2. Certificado em Habilidades de Negócios e Liderança: Focado na gestão de equipes e tomada de decisão.
3. Certificado em Administração de Empresas: Focado em visão estratégica e operações complexas.

Quais as habilidades essenciais desenvolvidas?

• Diagnosticar a saúde de uma organização usando declarações financeiras.
• Identificar pontos fortes e fracos na liderança pessoal para melhoria de competência.
• Resolver desafios empresariais usando ferramentas apropriadas de análise.
• Apresentar informações empresariais de forma profissional e escrita.

Desenvolvimento de Software

O que você aprende nesse curso?

Este bacharelado prepara o estudante com habilidades de programação e desenvolvimento necessárias para uma carreira em TI, com ênfase particular em desenvolvimento web. Devido à alta demanda por aplicativos, este curso foca em métodos sistemáticos para sucesso em grandes multinacionais ou startups.

Quais certificados compõem este diploma?

O caminho para se tornar um desenvolvedor completo inclui:

1. Certificado em Programação de Computadores e Web: Introdução às linguagens e à lógica de programação.
2. Certificado em Desenvolvimento Web: Focado na criação de sites e sistemas dinâmicos.
3. Certificado em Desenvolvimento de Software: Focado em arquitetura de sistemas e engenharia de software avançada.

Quais as habilidades essenciais desenvolvidas?

• Desenvolver software em uma variedade de domínios, linguagens e plataformas.
• Criar aplicativos dinâmicos e orientados por dados que sigam os padrões do setor.
• Contribuir em todas as fases do ciclo de vida do software (planejamento, design, testes).
• Aprender e aplicar de forma independente novas tecnologias e linguagens de programação.

As disciplinas de religião são pagas?

Não. São oferecidos 14 créditos gratuitos em cursos de religião (fundamentais e eletivos). Estes cursos ajudam os estudantes a fortalecerem sua fé em Jesus Cristo durante o programa.

Por onde começar?

As inscrições estão sempre abertas para o próximo bloco. Você pode iniciar sua inscrição no site oficial da BYU-Pathway Worldwide para aproveitar a oportunidade de estudar em português e obter um diploma internacional.

Acesse BYU-Pathway para saber mais.

Veja também

• Os 2 novos bacharelados da BYU–Pathway em português no Brasil
• Quer ser missionário na BYU-Pathway Worldwide? Saiba como
• A grande universidade do Senhor: a visão do Presidente Oaks para a BYU

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Ele continuou:

“Essa coligação é a coisa mais importante que está acontecendo na Terra hoje em dia.  Nada se compara em grandeza, em importância e em majestade”.

À medida que nos esforçamos para nos empenhar neste trabalho, teremos naturalmente um fascínio pela tradição em torno das Dez Tribos Perdidas de Israel. O que sabemos e como isso nos ajuda a preparar para a Segunda Vinda do Senhor?

Quem são as Dez Tribos Perdidas de Israel?

O grande patriarca Jacó do Antigo Testamento, filho de Isaque e Rebeca, neto de Abraão e Sara, recebeu o nome de Israel pelo Senhor. Ele teve 12 filhos entre suas esposas, que se tornariam conhecidos como as Doze Tribos de Israel. Eles são:

• Rúben
• Simeão
• Levi
• Judá
• Issacar
• Zebulom
• Dã
• Naftali
• Gade
• Aser
• José
• Benjamim

A história de José no Egito é bem conhecida e registada na segunda metade do Gênesis. Ele se casou com uma mulher egípcia de família nobre chamada Asenate e teve dois filhos, Manassés e Efraim.

Embora fossem netos de Jacó, o patriarca adotou-os e abençoou-os como se fossem seus próprios filhos, para que pudessem participar igualmente de sua herança. Isso aconteceu em parte porque o filho mais velho, Rúben, havia transgredido.

José e seus filhos receberam uma porção dupla. As tribos de Efraim e Manassés se tornariam “meias-tribos”.

Esses descendentes de Jacó formariam seu próprio reino de Israel, eventualmente dividido em um reino do Norte e um reino do Sul. O reino do Norte consistia em 10 tribos e era conhecido como Israel.

As tribos perdidas de Israel

Logo, o reino do Sul consistia nas tribos de Judá e Benjamim e era conhecido como Judá. Então, o que aconteceu com esses reinos e que se tornaram as dez tribos perdidas?

Portanto, aqui está o que aprendemos com o Dicionário Bíblico:

“O reino do Norte logo entrou em apostasia e adotou muitas práticas de Baalismo, apesar dos ministérios de grandes profetas como Elias e Amós. Após uma história de mais de 200 anos e uma série de 19 Reis, o reino foi capturado pelos assírios e o povo foi levado cativo para a Assíria. Eles, portanto, tornaram-se conhecidos como as “dez tribos perdidas”.

Logo, as tribos de Benjamim e Judá sobreviveram e consistem no povo judeu hoje, sendo “autorizados a retornar à sua terra natal após o exílio babilônico”.

O que aconteceu com a tribo de Manassés?

Então, o que aconteceu com as dez tribos perdidas e com a tribo de Manassés?

A maioria dos historiadores acredita que as tribos conquistadas absorveram as culturas de seus captores. A evidência bíblica torna esta conclusão clara. Tanto a Bíblia quanto o Livro de Mórmon têm profecias claras de que as tribos seriam espalhadas por todas as nações da terra.

Deuteronômio 4:27 afirma:

“E o Senhor vos espalhará entre os povos, e ficareis poucos em número entre as nações às quais o Senhor vos conduzirá”.

Em 1 Néfi 22:3, lemos:

“Portanto, as coisas que li são relativas tanto às coisas terrenas como às espirituais. Pois parece que a casa de Israel, mais cedo ou mais tarde, será dispersa sobre toda a face da Terra e também entre todas as nações”.

Há alguma evidência anedótica de que Joseph Smith pode ter afirmado que um remanescente das tribos perdidas está perto do Pólo Norte, mas não há provas verificáveis de que tal coisa foi ensinada ou dita. Parte dessa especulação vem de um versículo em Doutrina e Convênios 133, que diz:

“E aqueles que estiverem nos apaíses do norte serão lembrados pelo Senhor; e os seus profetas ouvirão a sua voz e não mais se conterão; e ferirão as pedras e o gelo se derreterá diante deles.”

O Élder Bruce R. McConkie escreveu certa vez:

“Há algo de misterioso e fascinante em acreditar que as dez tribos estão atrás de um iceberg em algum lugar da terra do Norte, ou que elas estão em algum planeta distante que um dia se juntará à terra, ou que a tribo de Dã está na Dinamarca, a tribo de Rúben na Rússia, e assim por diante. Um clichê comum afirma: ‘se soubéssemos onde estavam as tribos perdidas, elas não estariam perdidas. É verdade que elas estão perdidas do conhecimento do mundo; elas não são vistas e reconhecidas como o reino que já foram; mas, em termos gerais, seu paradeiro é conhecido. Eles estão espalhados por todas as nações da terra, principalmente nas nações ao norte das terras de sua primeira herança.”

Ele também declarou:

“E então, na hora marcada e sob a direção do Presidente da Igreja, que detém as chaves da reunião de Israel e a liderança das Dez Tribos da terra do Norte, pelo menos partes representativas e designadas do Reino de Israel Irão das terras ao norte da Palestina de volta à sua antiga herança, ao próprio solo prometido a Abraão, Isaque e Jacó como herança eterna.”

Quem afirma ser de Manassés hoje?

Então, embora não possamos ter certeza dos detalhes, existem alguns grupos hoje que reivindicam herança das dez tribos perdidas. Assim, os Bnei Menashe, uma comunidade de várias partes do Sudeste Asiático, e os samaritanos afirmam que muitos dos seus descendentes são da tribo de Manassés.

Desta mesma maneira, há reivindicações feitas por outros grupos para outras tribos em todo o mundo. Portanto, não existe uma forma concreta de apoiar estas alegações.

Também aprendemos com as escrituras que o profeta do Livro de Mórmon, Leí, era descendente de Manassés.

Assim, esperançosamente, ao aprender mais sobre as dez tribos perdidas, podemos obter uma compreensão de nossa própria herança espiritual e da importância de convidar outras pessoas a virem a Cristo.

Nota de esclarecimento: embora todas as nossas respostas usem as escrituras e/ou palavras dos profetas modernos, não representamos a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Não acreditamos que nenhuma das nossas respostas seja abrangente.

Fonte: LDS Daily

Veja também

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• 3 coisas que deveríamos saber sobre as Tribos de Israel
• O que é, afinal, a Coligação de Israel e qual minha participação nisso?

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Uma amiga muito próxima é católica e muito ativa em sua igreja. Ela sempre me convida para visitar algumas das reuniões, mas nunca soube se deveria ir ou não. Qual é a posição da Igreja sobre seus membros visitarem outras denominações?

Resposta:

Gostei muito da sua pergunta. Tenho certeza que essa é a dúvida de muitos Santos dos Últimos Dias. Assim como você, também tenho amigos e parentes próximos que pertencem a outras denominações. E assim como eu os convido a estar comigo em atividades da Igreja e nos serviços de adoração aos domingos, também recebo convites para reuniões em outras denominações.

Mas, e se eu aceitasse, estaria errada? Não. Já aceitei convites para reuniões de outras denominações religiosas. Algumas experiências foram boas e em outras senti que não deveria retornar.

Contudo, existem algumas diretrizes que podem ajudar você a saber se está agindo da maneira do Senhor ou se realmente deve recusar esses convites.

Siga o Espírito

Quando alguém convidar você para participar de reuniões em outra igreja, ore e pondere sobre o assunto. Leve em conta o ambiente em que você estará inserida e lembre-se da orientação do Senhor em Doutrina e Convênios 87:

“Permanecei em lugares santos e não sejais movidos até que venha o dia do Senhor”

Existem lugares que mesmo que as intenções ali sejam boas, o Espirito do Senhor não pode habitar, e você vai saber reconhecer esses ambientes quando você buscar em espírito de oração a melhor decisão a ser tomada.

Lembre-se que a prioridade é dar ouvido à voz do Senhor de permanecer em lugares santos, e de agradar mais a Deus do que aos homens ou aos nossos amigos.

Fomos enviados à Terra para aprender a usar nosso arbítrio

Agora, existem situações e convites que nem precisamos da ajuda do Senhor para tomar a decisão correta. Em Doutrina e Conênios 58, lemos.:

”Pois eis que não é conveniente que em todas as coisas eu mande; pois o que é compelido em todas as coisas é servo indolente e não sábio; portanto, não recebe recompensa. Em verdade eu digo: Os homens devem ocupar-se zelosamente numa boa causa e fazer muitas coisas de sua livre e espontânea vontade e realizar muita retidão. Pois neles está o poder e nisso são seus próprios árbitros.”

O Senhor nos advertiu que devemos buscá-lo, mas que também devemos agir sob o nosso arbítrio para escolher o que é certo.

Respeito às outras religiões

Outro ponto importante é que, eu e você, como Santos dos Últimos Dias, somos ensinados que a liberdade religiosa é um direito individual de cada pessoa e deve ser respeitado. O Presidente Dieter Uchtdorf ensinou:

“Os membros da Igreja devem procurar boa vontade entre as pessoas de todas as crenças religiosas, tendências políticas e raças”.

Ele e todos os outros membros do Quórum dos Doze Apóstolos já se manifestaram sobre a importância do respeito e da união entre as religiões. Todos nós defendemos os mesmos princípios de espressar nossa fé de forma livre e respeitosa.

O Élder Quentin L. Cook também ensinou:

“As pessoas de fé precisam estar na linha de frente para proteger a liberdade religiosa — uma liberdade da qual emanam muitas das outras liberdades essenciais”.

Diferenças que aproximam

Quando penso em meus amigos em outras religiões, sempre lembro da amizade entre o Élder Jeffrey R. Holland e o Reverendo Anglicano Andrew Teal. Eles são amigos de longa dada e as diferenças em suas religiões os aproximam e os fazem admirar e respeitar suas qualidades como filhos de Deus.

Ao falar sobre o Rev. Teal, o Élder Holland disse o seguinte:

“Nunca perca a oportunidade de aprender com o testemunho de Deus de outra pessoa – mesmo que seja expresso em um idioma diferente do seu.”

Assim como esses amigos se apoiam mutuamente, você também pode apoiar os seus familiares e amigos e suas crenças sem interferir em seu testemunho do evangelho restaurado e em sua devoção a Cristo.

Quando participamos de serviços de adoração ou atividades salutares de outras denominações, demonstramos apoio e respeito pelo que o nosso ente querido acredita. E o mais importante, demonstramos amor ao nosso próximo.

Conclusão

Espero ter respondido a sua pergunta e ajudado você a tomar a melhor decisão em sua situação. Tenho certeza que o Senhor irá orientar você e que se o convite for genuíno, não há porque dizer não. Essa pode até ser uma oportunidade para que ela aceite um convite para visitar uma de nossas reuniões domincais.

Veja também

• A amizade e o respeito entre o Élder Holland e o Reverendo Teal
• Como ser amigo de alguém que não é cristão?
• Como fazer amizades no instituto de religião

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Vamos começar pela natureza do Espírito Santo.

O Espírito Santo é o terceiro membro da Deidade e é um personagem de espírito. Esse ensinamento está em Doutrina e Convênios 130:22:

“O Pai tem um corpo de carne e ossos tão tangível como o do homem; o Filho também; mas o Espírito Santo não tem um corpo de carne e ossos, mas é um personagem de Espírito.”

Isso é mais importante do que parece à primeira vista. Como o Espírito Santo é um espírito, Ele não está limitado por restrições físicas como nós. Ele não ocupa espaço da mesma forma que um corpo físico. Então, quando perguntamos se Ele está “em” um lugar como a prisão espiritual ou o paraíso, talvez seja mais correto perguntar: Ele pode atuar nesses lugares?

E, doutrinariamente, tudo indica que sim.

O mundo espiritual e a pregação do evangelho

Para entender o porquê, precisamos falar brevemente sobre o mundo espiritual. Como Santos dos Últimos Dias aprendemos que, após a morte, os espíritos entram em um mundo dividido entre paraíso e prisão espiritual. Um texto importante que descreve isso é Doutrina e Convênios 138, uma visão recebida pelo Presidente Joseph F. Smith.

Nessa visão, ele descreve como o evangelho é pregado aos que estão no mundo espiritual:

“O Senhor […] organizou suas forças e designou mensageiros[…] para levar a luz do evangelho aos que estavam nas trevas”.

O presidente Joseph F. Smith nos ajuda a compreender melhor a passagem em 1 Pedro 3:18-20 em que Cristo entre o período de sua morte e a Ressurreição vai visitar o mundo espiritual e prega a todos os justos que já O aguardavam. O Senhor, então, organizou a obra missionária dando designações àqueles que ouviram sua mensagem para pregar aos espíritos que foram rebeldes para que tivessem a oportunidade de se arrependerem.

O papel essencial do Espírito Santo

Agora vem a conexão principal: ninguém pode realmente conhecer a verdade sem o Espírito Santo.

Esse princípio é ensinado claramente em Morôni 10:5:

“Pelo poder do Espírito Santo podeis saber a verdade de todas as coisas.”

Não há nenhuma indicação nas escrituras de que esse princípio deixe de existir após a morte. Na verdade, isso nem faria sentido.

Se os espíritos estão aprendendo o evangelho, arrependendo-se e aceitando ordenanças (realizadas por procuração), então o Espírito Santo precisa estar envolvido, porque é Ele quem testifica da verdade.

O que os líderes da Igreja ensinaram

O Élder Quentin L. Cook falou a respeito da libertação que podemos dar aos espíritos que estão no cativeiro:

“Pensem naqueles que estão do outro lado do véu aguardando as ordenanças de salvação que os libertarão do cativeiro da prisão espiritual.”

Embora não tenhamos uma escritura que diga diretamente: “o Espírito Santo está na prisão espiritual e no paraíso”, temos uma estrutura doutrinária consistente:

• O Espírito Santo revela a verdade.
• Os espíritos na vida após a morte aprendem a verdade e ainda possuem o arbítrio.
• Logo, Sua influência deve estar presente ali.

É claro que o arbítrio dos espíritos que estão na prisão espiritual não é o mesmo que temos aqui na terra, enquanto nosso espírito e corpo estão juntos, por isso eles precisam de nós para realizarmos as ordenanças por eles, pois lá não basta apenas querer. O Élder Robert D. Hales nos esclarece um pouco mais sobre isso:

“Se escolhermos quebrar a lei, podemos ser colocados na prisão onde nosso arbítrio é tão limitado que não podemos escolher aonde ir, com quem nos encontrar ou o que fazer. A prisão espiritual também é assim. Portanto, para preservar nosso arbítrio, temos que caminhar diariamente na luz de nosso Senhor e Salvador e seguir o caminho da obediência.”

E vendo por esse lado de que “não poderemos escolher quem encontrar” podemos entender que, na prisão espiritual, tudo acontece de acordo com a vontade do Senhor e encontrar com alguém que nos levará uma porção de luz e verdade vai depender da escolha Dele e não de quem está lá.

O Presidente Dallin H. Oaks também fala sobre o ensinamento do arrependimento no mundo espiritual:

“Embora sejamos ensinados que pode haver um certo grau de arrependimento no mundo espiritual (ver Doutrina e Convênios 138:31, 33, 58), isso não é uma certeza.”

Ou seja, o grau de arrependimento lá só quem pode afirmar com certeza como isso acontece e como acontece a mudança de alguém no mundo espiritual, é o Senhor. Pois somente Ele nos conhece por inteiro e somente a Ele cabe o julgamento final.

Portanto, podemos sim dizer que o Espírito do Senhor pode atuar lá, mas não podemos contar que poderemos fazer o que quisermos aqui na vida mortal, pois lá na prisão o Espírito nos visitará e seremos libertados, precisamos ter cuidado com a forma como aplicamos o conhecimento adquirido.

O Espírito Santo atua tanto no mundo físico quanto no espiritual?

Aqui as coisas ficam um pouco mais claras. Na mortalidade, sentimos o Espírito Santo por meio de impressões, paz, advertências e confirmação da verdade. Aqueles que são batizados e confirmados recebem o que chamamos de “dom do Espírito Santo”, que é o direito de ter Sua companhia constante, se forem fiéis.

O manual Pregar Meu Evangelho ensina:

“Todas as pessoas podem receber um testemunho de Jesus Cristo e de Seu evangelho restaurado por meio do poder do Espírito Santo.”

Essa influência não está limitada à geografia, à cultura ou mesmo à mortalidade. Ela faz parte de como Deus Se comunica com Seus filhos em todos os lugares.

E quando pensamos no plano de Deus, de que Sua obra continua além do véu, seria incoerente imaginar que o Espírito Santo deixaria de atuar ali. Pelo contrário, tudo o que entendemos aponta para continuidade.

A visão do Presidente Joseph F. Smith (Doutrina e Convênios 138) mostra ensino e aprendizado ativos no mundo espiritual. Morôni 10:5 mostra que a verdade é conhecida pelo Espírito Santo. E o ensinamento do Presidente Joseph Fielding Smith mostra que o Espírito Santo pode se comunicar diretamente com espíritos.

O Espírito Santo não está “designado” a um único lugar. Ele atua onde quer que a obra de Deus esteja acontecendo, o que inclui tanto o mundo físico quanto o mundo espiritual.

E, sinceramente, essa é uma das partes mais reconfortantes dessa doutrina.

Isso significa que ninguém, de nenhum lado do véu, está privado da influência da verdade. O mesmo Espírito que testifica a você e a mim aqui pode testificar a alguém na prisão espiritual. A mesma confirmação tranquila que traz paz nesta vida pode trazer clareza e esperança na próxima.

A comunicação de Deus não termina com a morte. E o Espírito Santo é uma parte essencial de como essa conexão continua.

Veja também

• É o Espírito Santo falando comigo ou é minha imaginação?
• Uma possível explicação sobre o Espírito Santo não ter um corpo
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