Resposta:

Olá Amanda, Esse versículo é sem dúvida um dos mais utilizados (e menos compreendidos) por aqueles que tentam desacreditar a veracidade e autenticidade do Livro de Mórmon como escritura sagrada:

“Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus fará vir sobre ele as pragas que estão escritas neste livro…”

Há, entretanto, uma série de problemas em interpretar Apocalipse 22:18 dessa forma de maneira que é preciso ignorar diversos pontos cruciais para chegar à conclusão de que o versículo proíbe a existência de novas escrituras.

Confira alguns dos pontos mais problemáticos dessa interpretação:

Apocalipse é o último livro da Bíblia?

Embora o Livro do Apocalipse seja o último no volume do Novo Testamento, estudos indicam que ele pode ter sido meramente inserido por último e não exatamente o último a ser escrito.

No meio acadêmico, acredita-se que o próprio Evangelho de João tenha sido escrito décadas depois de o Livro do Apocalipse.

Se o Livro do Apocalipse não foi o último a ser escrito, Apocalipse 22:18 não pode estar se referindo a todo o conjunto das escrituras, a menos que se rejeite os demais livros bíblicos que sabe-se terem sido escritos após ele.

Quando a Bíblia foi compilada?

A compilação da Bíblia em um único volume de escrituras aconteceu apenas séculos depois de Cristo. Até então, ela constituía meramente registros separados que posteriormente viriam a formar o cânone como conhecemos atualmente.

Dessa forma, João não poderia estar se referindo à Bíblia como um todo em Apocalipse 22:18, pois ela ainda não existia.

Escrituras semelhantes em outros locais da Bíblia

Considere passagens da Bíblia como Deuteronômio 4:2:

“Não acrescentareis à palavra que vos ordeno, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos ordeno.”

E Provérbios 30:6:

“Nada acrescentes às suas palavras, para que não te repreenda e sejas achado mentiroso.”

Eles apresentam ideias quase idênticas às de Apocalipse 22:18, promovendo a ideia de que “nada poderia ser acrescentado às palavras existentes.”

Se utilizarmos nesses versículos a mesma lógica apresentada por críticos em Apocalipse 22:18, teríamos que descartar e completamente ignorar tudo o que foi escrito após Deuteronômio 4:2 ou Provérbios 30:6.

O próprio Novo Testamento nesse cenário constituiria acréscimos e deveria ser descartado.

Um detalhe importante

Uma leitura atenta de Apocalipse 22:18 e uma consideração dos fatos anteriormente mencionados indicam que nenhuma palavra deveria ser acrescentada ao “livro dessa profecia.”

Apocalipse 1:1-3 indica que “essa profecia” se refere especificamente à visão de João do Apocalipse e não ao conjunto completo de livros da Bíblia, que ainda não existia.

Dessa forma, não existe nenhuma objeção real e consistente na existência de escrituras posteriores à Bíblia, de modo que o verso em questão é irrelevante em desacreditar a autenticidade do Livro de Mórmon como escritura sagrada.

Um abraço,

Luiz Botelho

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De um ponto de vista teológico, a doutrina da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é clara na afirmativa de que vivemos em apenas um dos inúmeros mundos criados por Deus em seu propósito de “levar a efeito a vida eterna e imortalidade do homem.” (Moisés 1:39) A doutrina oficial do Evangelho provê não apenas a resposta direta para a questão mencionada, mas também detalhes adicionais que nos ajudam a compreender a imensidão do Plano de Salvação e natureza de Deus. As revelações apresentadas na Pérola de Grande Valor delineiam os seguintes pontos a respeito da vida fora da Terra:

1. Nossa Terra é apenas uma de um número incalculável de planetas criados (Moisés 1:35)
2. Inúmeros mundos receberam habitantes, também denominados “filhos e filhas de Deus” e que provavelmente também foram criados à imagem e semelhança de Deus. (D&C 76:24)
3. Cada um desses mundos possui suas próprias leis, sejam elas de natureza teológica ou física. (D&C 88:36-38)
4. Cristo é o Criador de todos esses mundos. (D&C 76:24; 93:9-10)

Tais passagens oferecem um vasto entendimento do propósito da criação do universo, mas ainda assim muitas questões permanecem sem resposta com relação aos “mundos incontáveis” criados por Deus e os métodos específicos utilizados. Poderia Deus ter criado vida ou outras civilizações não humanas? Se sim, que lugar ocupariam no Plano de Salvação?

Poderíam tais civilizações—humanas ou não—desenvolverem-se ao ponto de, como nós, explorar o espaço e buscar fazer contato com as demais criações? Novamente, não há resposta detalhadas para cada pergunta levantada, mas o avanço da ciência e compreensão da doutrina do Evangelho nos ajuda a expandir nossas perspectivas com relação ao assunto.

Vida extraterrestre e o Paradoxo de Fermi

Do ponto de vista da ciência atual, não há uma única partícula de evidência de que vida extraterrestre exista ou tenha existido, seja ela inteligente ou menos complexa, como bactérias. Diversas hipóteses científicas, entretanto, calculam as probabilidades da existência de vida fora da terra, conforme nosso entendimento do universo e requisitos da vida como conhecemos se expandem. Alguns números interessantes para que possamos apenas de maneira remota compreender as possibilidades:

A. Calcula-se que universo observável possui ao menos 90 bilhões de anos-luz (distância que a luz percorre em um ano) de diâmetro.
B. O universo possui ao menos 100 bilhões de galáxias. Cada galáxia possui ao menos 100 bilhões de estrelas iguais e diferentes do Sol.
C. Recentemente aprendemos que planetas orbitando estrelas são na verdade algo comum e dado o número de estrelas existentes teríamos possivelmente trilhões de planetas no universo, o que significa trilhões de oportunidades para o desenvolvimento da vida no universo.
D. Os materiais que formam a vida como conhecemos na terra são vastamente abundantes no universo e outras formas de vida poderiam existir baseadas em elementos químicos desconhecidos para nós.[1]

A vida humana na terra tem existido por “apenas” centenas de milhares de anos ou cerca de seis mil anos para os simpatizantes de conceitos mais literallistas a respeito da Criação.[2] O desenvolvimento de tecnologia, entretanto, tem se dado de maneira exponencial apenas nos últimos milênios e estima-se que nos próximos mil anos (se não causarmos a destruição da vida na terra) tenhamos tecnologia suficiente para colonizar outras estrelas, ou quem sabe nossa galáxia inteira.

A questão intrigante é que se as possibilidades de vida são numericamentes tão elevadas, onde estão as demais civilizações que deveriam, como nós, estar explorando o espaço e buscando fazer contato? Se outras civilizações existiram antes de nós, teriam em tese um avanço tecnológico muito superior ao nosso e teriam talvez rompido as barreiras das viagens intergaláticas.

Ainda assim, não há até então uma única evidência da existência de tais civilizações. Esse conceito com ideias contraditórias é conhecido como o Paradoxo de Fermi e levanta questões intrigantes com relação às limitações das civilizações incontáveis criadas por Deus de acordo com o relato escriturístico.

Viagens no tempo e espaço

Retirando da discussão a ufologia, que não constitui ciência e não possui qualquer evidência de suas crenças, poderiam civilizações destes mundos criados visitar nosso planeta? Ao menos em parte a resposta é sim. Visitantes ilustres “espaciais” tem vindo à terra por milhares de anos com instruções e mandamentos aos filhos de Deus. Para Deus e seus anjos enviados, a barreira das enormes distâncias espaiciais parecem ser um mero detalhe, visto que utilizam meios para nós desconhecidos para deslocarem-se de pontos distintos do universo.

Quando Morôni retornou aos “céus” após uma de suas visitações, Joseph descreveu ter visto “por assim dizer, um canal aberto até o céu, e subiu até desaparecer completamente.”[3] Tal ideia de viagens instantâneas entre pontos opostos do universo está prevista na Teoria Geral da Relatividade de Einstein e é conhecida como Buracos de Minhoca, uma espécie de “túnel” no tecido do espaço que hipoteticamente permitiria acessar distantes áreas do universo um piscar de olhos.

Deus e o tipo 4 de civilização

Outro ponto interessante a se refletir entre as teorias científicas existentes e o que sabemos do Evangelho consiste no hipotético grau de evolução entre diferentes civilizações. A conhecida Escala de Kardashev visa classificar a possibilidade de vida no universo nas 3 seguintes categorias:

Tipo 1: Civilizações que alcançaram o desenvolvimento necessário para explorar todas as formas de energia de seu próprio planeta. Para se ter uma ideia, a raça humana seria considerada 0,72 nessa escala.
Tipo 2: Civilizações que alcançaram o desenvolvimento necessário para explorar toda a energia de sua própria estrela.
Tipo 3: Civilizações que alcançaram o desenvolvimento necessário para explorar todos os recursos e energia disponíveis em sua galáxia inteira.[4]

Embora não saibamos ao certo em que ponto dessa escala se encontram as demais criações de Deus, compreendemos que os seres exaltados constituem o que poderíamos chamar de “Tipo 4” de civilização. Em outras palavras, civilizações de seres que alcançaram todo o desenvolvimento que o universo pode suportar, todo o conhecimento sobre tempo e espaço e todo o poder ou “tecnologia” necessária para manipular a matéria existente no cosmos para criar novos mundos. Tal civilização ao chegar nesse ponto de desenvolvimento buscaria então elevar formas inferiores de vida ao estado que alcançaram, o que poderia ser chamado de Plano de Salvação.

O ex professor da BYU Kent Nielsen se referindo à ascenção da raça humana a tal estado de desenvolvimento declarou:

“Sendo co-herdeiros de tudo o que o Pai possui, talvez sigamos à diante utilizando estes poderes para organizar outros mundos através das matérias desorganizadas que existem na imensidão do espaço. Criando outros mundos, habitando-os com nossa própria posteridade eterna… e tornando conhecido a eles os princípios da salvação do Evangelho eterno, para que possam ter as experiências que agora temos e possam ser exaltados quando chegar a sua vez—isso é vida eterna.” [5]

Conclusão

Profetas também já se posicionaram a respeito do assunto. O Presidente Joseph Fielding Smith declarou:

“Não somos as únicas pessoas que o Senhor criou. Temos irmãos e irmãs em outras terras. Eles se parecem conosco porque também são filhos de Deus e foram criados em sua imagem, porque também são sua posteridade.”[6]

O apóstolo Neal A. Maxwell também sobre o tema declarou:

“Nós não sabemos quantos mundos habitados existem, ou onde se encontram. Mas certamente não estamos sozinhos… Tudo é mais do que podemos no momento compreender.”[7]

Embora especular sobre a existência de vida fora da terra não seja um tema vital para nosso desenvolvimento no Evangelho, compreender a imensidão da criação de Deus nos ajuda a entender um pouco mais sobre a natureza de Deus e seu propósito de elevar o homem ao estado e condição que hoje Ele se encontra. Tal entendimento já tem sido explorado por revalações antigas e modernas e avanço científico e torna animador os demais conhecimentos que nos aguardam, venham eles pela ciência, profetas ou ambos.

Referências

[1] Keith B. Wiley; The Fermi Paradox, Self-Replicating Probes, and the Interstellar Transportation Bandwidth
[2] How Long Have Humans Been On Earth? – Universe Today
[3] JS—H 1:43.
[4] The Kardashev Scale – Type I, II and III of Civilizations
[5] People in Other Worlds, Kent Nielsen. Abril de 1971. lds.org
[6] Doutrinas de Salvação 1:62
[7] A Wonderful Flood of Light (p.25); Not My Will, But Thine; Neal A. Maxwell

Fonte: Intérprete Nefita.

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“Nenhum pastor, sacerdote ou ministro escolhe sua vocação,” disse Roger Keller. “A vocação escolhe eles, e essa foi a minha experiência.”

Assim, Keller tem utilizado sua vida fazendo exatamente aquilo que Deus disse a ele que fizesse. Quando jovem, se tornou claro para ele que independente da direção que ele tomasse, seja ela científica, música ou qualquer outra coisa, o Senhor tinha algo diferente em mente para ele.

Logo após ter tido experiências espirituais quando ainda jovem em sua vida como um membro da Igreja Presbiteriana, Keller continou a seguir essas experiências aonde quer que fosse. Então, fazia muito sentido que ele seria atraído para a Igreja de Jesus Cristo, quando foi apresentado a ela, aos 21 anos.

A conversão de um pastor

“Eu encontrei Cristãos que estavam vivendo sua fé, cuidando umas das outras, e servindo através de seus chamados,” disse ele. “Essa não era uma religião aonde as pessoas apenas sentavam e assistiam.”

Impressionado, ele se uniu a Igreja, mas continuou a buscar meios de servir ao Senhor o máximo possível e em qualquer possibilidade possível. Assim, enquanto não tinha um chamado na Igreja de Jesus Cristo, ele seguiu a diante e continuou a servir em outras capacidades religiosas entre Metodistas e Presbiterianos.

“Eu servi a Jesus e trouxe pessoas a Ele através do ministério, o ensino do ministério, o ministério pastoral, ministério juvenil, musical e os sacramentos e ordenanças nas Igrejas em que servi,” disse Keller. “Ensinar sobre religiões mundiais me ensinou que o Senhor Jesus Cristo era ativo com todos os filhos de Deus, independente de suas crenças religiosas. Nosso Pai Celestial conhece cada um de seus filhos tão bem que Ele sabe onde eles precisam estar para crescer o máximo. Ele nos deus escrituras para seguir (2 Néfi 29:11-12), e se seguirmos os caminhos que Ele nos deu, elas irão nos direcionar a Ele.”

Ao escrever um livro, ele teve uma experiência espiritual

Eventualmente, entretanto, o trabalho de Keller o trouxe de volta em contato com membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Anos depois, enquanto servia como o Pastor Senior da Primeira Igreja Presbiteriana de Mesa, Arizona, Keller continuava a trabalhar no entendimento ecumênico, escrevendo um livro para explicar as crenças dos Santos dos Últimos Dias para aqueles que não eram desta religião.

O projeto o levou à BYU por uma semana, e enquanto dirigia de volta para Arizona, “Eu tive uma poderosa experiência espiritual,” disse Keller. “Sendo a essência dela, ‘você a encontrou [a Igreja SUD] vinte anos atrás; O que você irá fazer dessa vez?”

Keller ainda não sabia a resposta, mas ele e sua esposa tentaram individualmente entender o que seria melhor para suas famílias. “Com cada um de nós buscando aonde o Senhor nos queria, concluímos no mesmo dia em 1986 que Ele nos queria na Igreja SUD. É a essa plenitude que todas as religiões ultimamente nos conduzem, porque Deus é ativo em todas elas. Somos Santos dos Últimos Dias porque continuamos a seguir o chamado divino do Senhor Jesus. É a isto que Ele nos conduziu, e não conseguimos nos imaginar em nenhum outro lugar.”

Fonte: LDS Living

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Durante esse período, os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias desfrutam de um banquete espiritual por meio de seus líderes gerais.

Muitos, entretanto, mesmo frequentando a todas as sessões, por vezes deixam de desfrutar dos benefícios desse momento por não ter se preparado e não dar atenção durante a reunião.

Mas como se preparar para a Conferência Geral? Separamos cinco dicas que podem fazer a diferença:

1. Ore ao Senhor pedindo que a resposta que necessita possa ser dada através da Conferência Geral

Sem dúvida alguma tira mais proveito de cada sessão aqueles que, nos dias anteriores à Conferência, refletem sobre o seu significado e tornam assim seus ouvidos e corações mais sensíveis à revelação divina. Sobre isso o Presidente Uchtdorf declarou:

“As respostas para suas orações específicas podem vir diretamente de um discurso ou de uma frase em particular. Pode ser que as respostas lhes cheguem por meio de uma palavra, expressão ou hino, inexplicavelmente”.

É comunicação de Espírito para espírito. O Espírito Santo fala ao nosso espírito, iluminando nosso entendimento, trazendo respostas claras e força para superar desafios e a solidão.

Esse entendimento nos ajuda a compreender que não se trata somente de discursos proferidos, mas do próprio Deus falando a você, por meio de seus servos.

2. Durma bem antes, não durante a Conferência Geral

D&C 88:124 relembra: “(…) recolhei-vos cedo, para que não vos canseis; levantai-vos cedo, para que vosso corpo e vossa mente sejam fortalecidos.”

Uma boa noite de sono na noite anterior é essencial para que sua mente esteja aberta (assim como seus olhos) para compreender o que está sendo dito. Ter uma garrafinha de água por perto durante as sessões pode ajudar, visto que a pouca hidratação do corpo causa cansaço e sonolência.

3. Realize tarefas antes, para não ter que pensar nisso durante as sessões

Sua mente estará muito mais propícia a receber revelação se durante as mensagens você não estiver pensando: na louça a ser lavada quando chegar em casa; na prova da faculdade do dia seguinte; ou no almoço da família que ainda terá de ser preparado.

Planeje seu tempo de maneira a realizar as atividades necessárias antes da Conferência e deixe os problemas lá fora, levando à reunião somente perguntas ao Senhor e o desejo de ouvi-Lo.

4. Desligue o celular!

O Espírito Santo é descrito nas escrituras como uma “voz mansa e delicada, que sussurra a nós”. Poucas coisas podem atrapalhar mais a influência do Espírito Santo em uma reunião do que um celular tocando. Se não optar por desligá-lo, certifique-se de que o mesmo se encontre no modo silencioso.

Provavelmente nenhuma ligação que você possa receber será mais importante do que a mensagem que o Senhor preparou por meio de seus servos.

Assim, essa mensagem não virá por DM ou pelo WhatsApp. Se for inevitável atender, de maneira reverente se retire do local e retorne ao fim da ligação. Portanto, jogos e troca de mensagem de texto durante a Conferência são fortemente desencorajados.

5. Escreva o que aprendeu e impressões que recebeu

O Presidente Joseph F. Smith ensinou:

“Cristo (…) declarou que as manifestações que podemos ter (…) com a visita de um anjo, um ser ressurreto tangível, não deixariam a mesma impressão (…) que receberíamos por meio da manifestação do Espírito Santo. A visita pessoal pode se esmaecer com o tempo, mas essa orientação do Espírito Santo é renovada e contínua, dia após dia, ano após ano, se vivemos de modo a sermos dignos disso””.

Que bênção será ter essas manifestações do Espírito Santo na Conferência registradas em um diário pessoal! De fato, muitas pessoas conseguem reviver experiências espirituais que tiveram, quando leem anotações de coisas ditas e principalmente, coisas sentidas durante cada sessão.

Ao nos prepararmos para a Conferência Geral, lembremos que é o próprio Deus quem nos fala em cada discurso.

Um banquete espiritual será servido no próximo fim de semana e também pode ser acompanhado pela internet nos canais oficiais da Igreja. Convidem familiares, amigos e membros inativos para desfrutarem desse momento especial.

Por fim, compartilhamos as palavras do Elder Holland que afirmou:

“Ensinarmos pelo Espírito e você ouvir pelo Espírito, alguém dentre nós vai abordar a sua situação, enviando uma epístola profética pessoal especialmente para você.”

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Nesse cenário, um dos maiores problemas do mundo moderno é a pornografia. Apesar de não ser tão visível ou fácil de medir como outras questões, ela afeta muito mais pessoas do que imaginamos, direta ou indiretamente, por causa de seus impactos e consequências.

Muita gente, por falta de informação, ainda acredita que a pornografia é “só um tipo de entretenimento adulto” e que não prejudica ninguém além dos envolvidos. Mas a realidade é outra: a pornografia é como uma droga. Ela pode causar dependência, destruir famílias e prejudicar uma das maiores bênçãos que recebemos de Deus: a capacidade de amar e construir relacionamentos saudáveis.

O site e organização Fight the New Drug (ou “Combata a Nova Droga”, em tradução livre), que reúne membros e não membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, apresenta diversos estudos e evidências mostrando os danos profundos, e às vezes irreversíveis, que a pornografia pode causar em quem a consome, seja de forma ocasional ou frequente. Vamos entender alguns desses efeitos.

Os efeitos da pornografia no cérebro humano

1. Pornografia é como uma droga

Em um artigo, a organização Fight the New Drug compartilhou o seguinte:

“Analisando apenas a superfície, cocaína e pornografia não parecem ter muito em comum, mas estudos tem mostrado que assistir pornografia engana seu cérebro, e o faz liberar os mesmos elementos químicos que as drogas o fazem.”

O efeito de químicos liberados pelo cérebro, como a dopamina, criam conexões que vão além do sentimento de prazer e satisfação momentânea. Assim como usuários de drogas gradualmente precisam de quantidades maiores de entorpecentes, usuários de pornografia sofrem alterações no funcionamento de seus cérebros, de maneira a necessitarem quantidades maiores e mais frequentes de pornografia.

Em outras palavras, embora substâncias viciantes existam nas mais variadas formas, todas funcionam da mesma maneira: induzem nosso cérebro a liberar dopamina, o que provoca vício e imediata dependência química.

2. Alteração no funcionamento do cérebro

Ainda no mesmo artigo da organização Fight the New Drug é dito que:

“Assim como outras substâncias viciantes, pornografia lava o cérebro com dopamina. Tal enchente de dopamina ocorrendo consecutivamente, reprograma as conexões cerebrais responsáveis pelo prazer e ultimamente, altera a estrutura do cérebro do usuário. Isto pode resultar em um constante e crescente desejo por pornografia.”

Esse princípio pode parecer complicado, mas na verdade acontece com mais frequência do que imaginamos. Pense na alegria de uma criança que ganha um brinquedo de presente no aniversário. O cérebro dela cria conexões que fortalecem o vínculo com os pais e, ao mesmo tempo, geram felicidade por causa do presente. Mas, com o tempo, aquele brinquedo que antes era tão especial acaba sendo deixado de lado, e a criança começa a querer outro.

Algo parecido acontece com quem consome pornografia. O cérebro começa a precisar de níveis cada vez maiores de dopamina para sentir o mesmo prazer que sentia antes. 

E, assim, a pessoa vai buscando estímulos mais intensos, em um ciclo sem fim. Quanto mais longe vai, mais dopamina é necessária, e o retorno ao ponto inicial se torna cada vez mais difícil. Isso não apenas intensifica os efeitos negativos, mas também torna o caminho de volta muito mais complicado.

3. Pornografia afeta o seu comportamento

“Muitos usuários de pornografia, após algum tempo, passam a sentir-se estimulados por coisas que antes consideravam ultrajantes ou que vão contra o que acreditam ser moralmente correto. Uma vez que o vício se torna uma rotina, tais usuários são levados a acreditar que esses atos são mais comuns do que realmente são.”

Assim como diz o artigo, é verdade que nem todo usuário de pornografia se torna um estuprador ou autor de abusos, mas a realidade é que a pornografia, mesmo que ocasional, tem o poder de alterar a perspectiva e a própria percepção do usuário em relação às mulheres e aos relacionamentos, e quando isso acontece, a mudança para um comportamento negativo é praticamente o próximo passo.

4. Efeitos no coração: a pornografia mata o amor

“Na vida real, amor de verdade requer uma pessoa de verdade. Estudos têm demonstrado que, após um homem ser exposto à pornografia, ele se considera menos apaixonado por sua esposa do que aqueles que não foram expostos. Além disso, outro estudo demonstrou que, após serem expostas a imagens pornográficas, as pessoas se tornaram mais críticas em relação à aparência de seus parceiros.”

Uma das maiores mentiras contadas pela indústria da pornografia é a falsa ideia de que ela é capaz de reproduzir, no clique de um mouse, os sentimentos que apenas relacionamentos reais com pessoas reais são capazes de proporcionar.

A realidade é que usuários de pornografia tendem, com o tempo, a enxergar pessoas do sexo oposto como meros objetos, e, quando isso se torna comum, divórcios, separações e corações partidos são as consequências.

5. Uma grande mentira

“Na pornografia, absolutamente tudo, desde a aparência de uma pessoa até a maneira como se relacionam, é uma mentira. Usuários de pornografia frequentemente se tornam tão obcecados em buscar o que não é real que acabam por não viver relacionamentos reais.

Por incrível que pareça, esse princípio foi testado em laboratório na década de 1950 por cientistas utilizando borboletas. Após reproduzirem com papel uma falsa borboleta com cores e linhas mais atraentes para os machos do que as borboletas reais possuíam, o experimento demonstrou que, mesmo com a presença das fêmeas reais no ambiente, os machos eram atraídos pelas falsas borboletas de papel. Isso soa familiar?

A grande verdade é que a pornografia é uma grande mentira e tem o potencial de nos impedir de desfrutar de relacionamentos verdadeiros com pessoas de verdade. No final das contas, sentir-se atraído por um ‘papel’ não é tão maravilhoso assim.”

6. Pornografia destrói a vida sexual e o relacionamento com o cônjuge

Em um outro artigo da Fight the News Drug lemos: 

“A pornografia promete um mundo virtual repleto de boas experiências no relacionamento sexual. O que ela não menciona, entretanto, é que, quanto mais longe o usuário vai no mundo da fantasia, maior é a probabilidade de sua vida se tornar exatamente o oposto (…). E, para muitos usuários, com o passar do tempo, nem mesmo a pornografia é suficiente”.

“Muitos estudos demonstram que os parceiros de usuários de pornografia frequentemente relatam sentir-se perdidos, traídos, devastados e nervosos ao descobrirem que a outra metade de seu relacionamento tem usado pornografia. Muitos, em seguida, apresentam sintomas de ansiedade e depressão.”

7. Pornografia traz solidão

No mesmo artigo vemos que o marketing da pornografia promete a solução para a solidão, ansiedade e depressão, mas cobra um alto preço: devolver ao usuário, ao fim da experiência, os mesmos problemas de maneira ainda mais intensa.

“Quanto mais pornografia um usuário consome, mais difícil se torna para essa pessoa sentir-se atraída por alguém ou por um relacionamento real. Como resultado, muitos usuários passam a acreditar que há algo errado com eles; não sabem como se sentirem atraídos por uma pessoa real, muito menos como desenvolver uma conexão profunda e pessoal com alguém.”

Os efeito da pornografia no mundo

1. O lado invisível da Pornografia

Para usuários, a pornografia pode parecer como um mundo de fantasia e prazer. Para aqueles que produzem e participam deste mundo entretanto, tais experiências são inundadas por drogas, doenças, escravidão, tráfico e abuso.

2. A pornografia distorce ideias sobre o relacionamento sexual

Sendo pregada como uma prática normal e recheada de glamour, a pornografia, frequentemente chamada de ‘conteúdo adulto’, é infelizmente acessada em grande parte por adolescentes, que, em muitos casos, sofrerão danos psicológicos irreversíveis que os acompanharão pelo resto de suas vidas.

A pornografia apresenta um mundo irreal, com personagens irreais, que podem ser trocados com o clique de um mouse, ao passo que impõe à sociedade padrões irreais e distorcidos do que a beleza significa. Como consequência, homens e mulheres tendem a se sentir continuamente escravizados por tais padrões e raramente se sentem satisfeitos com seus cônjuges.

3. Os efeitos da pornografia na família

“Dentre os efeitos mais devastadores causados pela pornografia está a própria eventual dissolução da unidade familiar. Seja direta ou indiretamente, a pornografia não apenas afeta o cônjuge, mas também os filhos, com danos e traumas duradouros, seja pelo próprio contato com material pornográfico ou pela pouca atenção recebida pelo pai ou mãe que possui o vício.

Casais que vivenciam os males da pornografia tendem a ter um casamento mais frágil e problemático, o que gera efeitos negativos imediatos e duradouros no desenvolvimento das crianças e na percepção que elas terão em sua futura busca por relacionamentos, família e casamento. Como dito pelo terapeuta John Woods:

‘O vício em pornografia não é mais apenas um problema pessoal, mas um problema de saúde pública.'”

O alívio do tormento e da culpa está em Cristo

Embora seja importante entender os problemas e os efeitos negativos causados pela pornografia, as soluções não vêm apenas de ler um artigo. A verdadeira mudança começa com um desejo sincero de transformação. É essencial reconhecer que arrependimento e recuperação, embora relacionados, têm papéis diferentes na luta contra o vício da pornografia.

A culpa e a solidão frequentemente acompanham aqueles que se sentem presos à pornografia, mas acima de tudo, Cristo está sempre ao nosso lado. Seu Evangelho é um Evangelho de corações quebrantados e segundas chances, oferecendo esperança e a oportunidade de começar de novo.

O President Boyd K. Packer testificou:

“O evan­ge­lho ensi­na que se obtém o alí­vio do tor­men­to e da culpa por meio do arre­pen­di­men­to. Exceto para pou­cos que deci­dem seguir o cami­nho da per­di­ção depois de conhe­ce­rem a ple­ni­tu­de, não há hábi­to, vício, rebe­lião, trans­gres­são nem ofen­sa que não se inclua na pro­mes­sa de total per­dão.

“Vinde, então, e argüí-me, diz o Senhor: ainda que os vos­sos peca­dos sejam como a escar­la­ta, eles se tor­na­rão bran­cos como a neve; ainda que sejam ver­me­lhos como o car­me­sim, se tor­na­rão como a bran­ca lã.” Isso é, Isaías con­ti­nua, ‘Se qui­ser­des e obe­de­cer­des.’

Com o sin­ce­ro arre­pen­di­men­to como uma norma em nossa vida, medi­do por nosso dese­jo de ‘con­fes­sá-los e aban­do­ná-los’, o Senhor pro­me­teu que ‘[con­ser­va­re­mos] sem­pre a remis­são de [nos­sos] peca­dos'”.

Recursos úteis na luta contra pornografia

Aqui estão alguns recursos que podem ajudar na luta contra a pornografia e seus efeitos, além de oferecer apoio na jornada de superação:

• Site oficial da Igreja sobre pornografia: churchofjesuschrist.org/study/pornography
• Vídeo sobre o assunto: Sereis Libertados – M. Russel Ballard
• Vídeo e discurso: Não Dar Mais Lugar ao Inimigo de Minha Alma – Jeffrey R. Holland
• Filtro de conteúdo impróprio para navegador: Adult Blocker

Veja também

• Como essa jovem superou as trevas da pornografia com a ajuda de Cristo
• O que a Bíblia diz: Como superar o vício da pornografia?
• Vício em Pornografia: não desista de lutar contra esse mal!

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1. Sentir-se ofendido

Sem dúvida alguma, entre todas as razões pelas quais as pessoas se afastam da Igreja, a mais comum é normalmente sentir-se ofendido. Algumas pessoas abandonam o Evangelho por não serem cumprimentadas na Igreja, algumas por não receberem visitas de líderes, enquanto outras por algum desentendimento com algum membro. Os motivos são variados, porém, o real motivo é normalmente o mesmo: orgulho.

O principal problema daqueles que abandonam seus convênios por se sentirem ofendidos é a falsa ideia de que estão justificados com Deus por sua escolha de partir. Tal pensamento é absolutamente enganoso e de certa forma egoísta.

O Élder David A. Bednar disse o seguinte sobre esse assunto:

“Deixem-me ver se compreendi o que aconteceu com vocês. Porque alguém na Igreja os ofendeu, vocês deixaram de ser abençoados pela ordenança do sacramento. Renunciaram à companhia constante do Espírito Santo. Porque alguém na Igreja os ofendeu, afastaram-se das ordenanças do sacerdócio e do templo sagrado. Abriram mão da oportunidade de servir ao próximo e de aprender e crescer. E agora estão erguendo barreiras que impedirão o progresso espiritual dos seus filhos, dos filhos dos seus filhos e das gerações seguintes. Muitas vezes as pessoas paravam para pensar por um instante e em seguida comentavam: ‘Eu nunca tinha visto as coisas por esse prisma'”.

“Quando achamos ou dizemos que fomos ofendidos, em geral, isso quer dizer que nos sentimos injuriados, maltratados, desprezados ou desrespeitados. Certamente ocorrem coisas irrefletidas, constrangedoras, censuráveis e mesquinhas em nossas interações com outras pessoas que podem fazer com que nos sintamos ofendidos. Todavia, no fundo, é impossível para uma pessoa ofender outra. Na verdade, achar que alguém nos ofendeu é fundamentalmente falso. Ofender-nos é uma escolha que fazemos; não é uma condição infligida ou imposta a nós por alguém, ou algo.”

Com a perspectiva ensinada pelo Élder Bednar em mente, é incompreensível e inaceitável que alguém em sã consciência decida abrir mão de tantas bençãos temporais e eternas por um desentendimento com outro membro. Deixemos o orgulho de lado e busquemos o perdão divino e a força necessária para “perdoar aqueles que nos tem ofendido”.

Quão triste e desesperador será descobrir no fim de sua vida que sua decisão privou bênçãos a você, seus filhos, amigos e irmãos na Igreja, tudo por causa de um desentendimento e sua decisão de sentir-se ofendido.

2. Pecado

Por mais difícil que seja admitir, pecado é frequentemente a razão por trás das “razões” para aqueles que deixam a Igreja. O pecado afasta o Espírito Santo e produz culpa. Por sua vez, sentir culpa é para o Espírito e mente, o que a dor é para o nosso corpo.

Todos pecamos e precisamos de constante arrependimento e mudança de atitudes e hábitos a fim de nos assemelharmos mais a Cristo. O problema é que arrependimento exige um sacrifício que frequentemente o pecador não deseja fazer. Ao invés de pedir ajuda a seu líder, nesse caso, o pecador prefere omitir, e nesse ponto a culpa novamente entra em cena, criando o sentimento de incapacidade de ser fiel.

Muitos em tal posição acham mais fácil encontrar um modo de vida onde o pecado seja aceitável ao invés de buscar ajuda, pois afinal, “se não há Igreja, não há convênios, se não há convênios, não há mandamentos, se não há mandamentos não há pecado”.

Tal lógica pode ser comparada às crianças, que acreditam que ninguém pode vê-las quando fecham os olhos. Na vida real, fechar os olhos para os problemas não os fazem desaparecer.

3. É muito difícil

Ir à Igreja por duas horas? Servir em um chamado? Servir missão? Relações sexuais somente após o casamento? Guardar a palavra de sabedoria, Dia do Senhor e dízimo? Jejum? A perspectiva de que ser um membro fiel da Igreja é difícil demais, por vezes desmotiva membros e pesquisadores. Sobre isso, Joseph Smith declarou:

“Uma religião que não requer o sacrifício de todas as coisas jamais terá o poder suficiente para produzir a fé necessária para a vida e salvação” (Joseph Smith, Lectures on Faith 6:7).

A verdade exige sacrifícios, mas a verdade compensa qualquer sacrifício. Membros que de maneira determinada se comprometem a guardar os convênios, logo passam a ver sacrifícios como investimentos e compreendem que a benção recebida supera em muito o preço pago.

4. Não compreender a doutrina

De certa forma, raramente um membro que compreende a doutrina de Cristo decide em sã consciência abandoná-la. Simplesmente não faz sentido, pois a compreensão do Evangelho traz a resposta para as dúvidas de nossa alma e as forças para seguir em frente.

A Igreja é formada, em sua maioria, por pessoas comuns que não possuem formação curricular em teologia ou técnicas de ensino, mas que possuem um testemunho e o desejo de compartilhá-lo.

O Apóstolo Paulo categorizou os ensinamentos do Evangelho como “leite” (princípios básicos) e “carne” (entendimento mais profundo). Ao tentar digerir a “carne” do Evangelho antes de compreender e viver os princípios do “leite”, é natural que alguns membros se sintam confusos e não sejam edificados. (1 Coríntios 3:1-2; Hebreus 5.12; 6:1)

O entendimento do Evangelho é um processo lento e gradual que exige dedicação pessoal, “pelo estudo e também pela fé” (D&C 88:118). Ao buscar diligentemente, o Senhor o abençoará com conhecimento e sabedoria, tornando fraqueza em força e dúvidas em convicções.

5. Literatura contra os princípios da Igreja de Jesus Cristo

Vivemos em uma época onde praticamente toda informação sobre qualquer assunto está a apenas um clique de distância, e com essa facilidade, literaturas com ataques furiosos a Igreja são mais comuns. Essa propaganda negativa normalmente tenta produzir o ar de informação bombástica, fazendo o leitor falsamente concluir que a Igreja tem omitido informação ou fatos.

Naturalmente, a primeira coisa a se compreender é que o simples fato de algo ser escrito, impresso ou até mesmo publicado, não significa que é verdade. Na época de Cristo, muito se falava contra Ele, a ponto de gerar dúvidas em muitos de Seus seguidores mais leais. Nós, porém, não damos credibilidade a tais ataques, pois sabemos que estes foram feitos por Seus inimigos.

Da mesma forma, muito, senão tudo o que se questiona sobre a Igreja parte de pessoas que não possuem uma base neutra. Ao se deparar com algum tipo de literatura contra a Igreja de Jesus Cristo, antes de abandonar a fé e presumir que tudo é falso, procure obter uma visão do que o Evangelho Restaurado ensina a respeito.

Ninguém joga um quebra-cabeça inteiro no lixo ao encontrar uma peça que aparentemente não se encaixa. Nesse caso, esperamos até que outras peças se encaixem, revelando em que local a peça guardada deve estar.

Similarmente, jamais abandone seus convênios e promessas por causa de uma questão não compreendida no momento. Guarde a “peça” e tenha paciência para o momento em que encontrará o lugar para encaixá-la.

“Conserva Tua Rota“

Eu amo ser membro da Igreja restaurada de Jesus Cristo e nada me traz mais felicidade do que o Evangelho em minha vida. Eu já me senti ofendido algumas vezes, eu peco, já tive crises de fé, não compreendo todos os ensinamentos de Deus e, às vezes, sinto que o caminho é difícil. Mas a certeza que eu tenho é o combustível que me faz prosseguir e ir à Igreja um domingo mais.

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O que é a “plenitude do evangelho”?

A expressão “plenitude do evangelho” pode causar confusão quando interpretada como “todas as doutrinas reveladas da Igreja”. No entanto, tanto nas escrituras quanto nos ensinamentos de profetas modernos, entendemos que essa plenitude se refere às doutrinas essenciais para a salvação. Ou seja, aquilo que o próprio Jesus Cristo definiu como sendo o Seu evangelho.

Em 3 Néfi 27:13–16, quando Cristo visita o povo nas Américas, Ele ensina com clareza o que é o evangelho:

“E este é o evangelho que vos dei — que vim ao mundo para fazer a vontade de meu Pai […] Aquele que se arrepender e for batizado em meu nome, será satisfeito; e se perseverar até o fim, eis que eu o terei por inocente perante meu Pai.”

A definição inclui:

• A missão redentora de Cristo
• Arrependimento
• Batismo
• Dom do Espírito Santo
• Perseverança até o fim

Esses são os primeiros princípios e ordenanças do evangelho — e estão amplamente presentes em todo o Livro de Mórmon. É por isso que ele pode ser descrito como contendo sua plenitude: porque oferece os ensinamentos necessários para nos levar a Cristo e iniciar nossa jornada de salvação.

Um fundamento para revelações maiores

Joseph Smith afirmou que os princípios fundamentais da religião restaurada estão no testemunho de que Jesus morreu, ressuscitou ao terceiro dia e subiu aos céus — e que tudo o mais são apêndices a essa verdade central.

Além disso, em Doutrina e Convênios 20:8-9, o Senhor revela que deu a Joseph Smith poder para traduzir o Livro de Mórmon, “que contém os registros de um povo decaído, e a plenitude do evangelho de Jesus Cristo para os gentios e também para os judeus.”

Alguns críticos argumentam que o livro não ensina doutrinas como a Palavra de Sabedoria, o batismo pelos mortos ou o casamento eterno. Mas, como ensinou o Presidente Harold B. Lee, onde o evangelho está plenamente restaurado — com suas ordenanças fundamentais e o poder do Espírito — ali também está o poder para Deus revelar todas as verdades do Seu Reino.

O poder do Livro de Mórmon

O Livro de Mórmon é, antes de tudo, um testemunho poderoso de Jesus Cristo. Ele convida cada leitor a desenvolver fé Nele, arrepender-se, ser batizado, receber o Espírito e seguir em frente com fé até o fim. Esses princípios são a porta de entrada para todas as outras ordenanças e revelações do evangelho restaurado.

A beleza da obra está em sua mensagem central, que aponta constantemente para o Salvador e oferece esperança, paz e propósito. Ele é um guia seguro para nos reconectar com o céu e preparar nosso coração para receber mais luz e conhecimento.

Fonte: Intérprete Nefita.

Ver também: Por que o Livro de Mórmon é uma ferramenta tão poderosa na obra missionária?

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Esse talvez seja um dos tópicos a serem mais exercitado em nosso dia a dia. Parte desse problema surgiu porque diversos líderes da Igreja, no decorrer de seus chamados, se pronunciaram publica e veementemente sobre tópicos que não possuíam revelações oficiais.

Outra parte surge de um hábito negativo de dar a homens mais credibilidade do que sua natureza humana permitiria.

Resposta

Contudo, existe apenas uma alternativa no que diz respeito a como lidar com erros de líderes, sejam eles bispos, líderes locais ou Autoridades Gerais da Igreja: assumir o erro, corrigi-lo e seguir adiante.

A verdade sem dúvida deve ser sempre defendida. O Evangelho é a verdade. Nossas interpretações do Evangelho, entretanto, estão sujeitas a erros, e quando o erro é identificado, a perspectiva incorreta deve ser abandonada, não importa quem a tenha defendido.

A abordagem tradicional por vezes inclui uma confiança desproporcional no chamado de Apóstolos e Profetas, como se seus títulos eclesiásticos os isentassem da possibilidade de erro. Por outro lado, críticos tendem a demonizá-los ou agir como se fossem mentirosos e manipuladores intencionais, o que certamente não é o caso.

Seria tolice menosprezar uma vida inteira de serviço e boas obras de líderes da Igreja por, em certas ocasiões, terem eles compartilhado uma perspectiva que o tempo demonstrou estar errada.

Da mesma forma, não é sábio simplesmente presumir que essa mesma vida de boas obras justificam ou anulam a responsabilidade pelo erro. Uma abordagem mais matura do papel dos profetas inicia com o entendimento de que são homens sujeitos a erros. Podemos naturalmente defender o caráter e boa intenção de nossos líderes, jamais os seus erros.

Quando o profeta age como profeta

No Livro History Of the Church, vemos que Joseph Smith ensinou que “um profeta só [é] profeta quando [está] atuando como tal”.

Em outras palavras, nem tudo o que um profeta diz constitui revelação direta de Deus. Os profetas não são alienígenas, eles estão inseridos em contextos sociais. Em todas as épocas, homens chamados por Deus trouxeram à Igreja muitas de suas próprias tendências e concepções pessoais do mundo.

A abordagem correta talvez inicie com o desenvolvimento de uma tendência menor em glorificar homens ou simplesmente defender um lado de uma discussão a todo custo. Devemos defender a verdade a todo custo.

Quando algo que acreditávamos ser certo se prova falso, devemos abandonar esse conceito A ciência atual é um excelente exemplo de como esse princípio é eficaz. A religião de certa forma segue, ou deveria seguir esse mesmo padrão.

Ao desenvolvermos uma perspectiva mais realista do papel de líderes gerais da Igreja, obteremos uma maior capacidade de honrá-los por seus bons feitos, ao passo que lidamos de maneira positiva com seus erros.

Algumas líderes demonizaram, por exemplo, o evolucionismo, enquanto outros abraçaram a causa. Alguns líderes acreditaram no conceito de progresso entre reinos de glória, enquanto outros repudiaram tal perspectiva. Alguns ensinaram que Cristo nasceu no dia 6 de abril, enquanto outros rejeitaram tal ideia.

Quando profetas ensinam como analisar profetas

Como ter 100% de certeza de que o ensinamento de um líder geral da Igreja condiz com a realidade absoluta dos fatos? O fato é que não existe realmente real sabedoria em “confiar 100%” em posicionamentos que não constituem revelações oficiais de Deus. Brigham Young ensinou esse princípio de maneira espetacular quando afirmou:

“Temo ainda mais que este povo tenha tamanha confiança em seus líderes a ponto de não inquirir ao Senhor por si, se estão de fato sendo guiados por Ele. Temo que se assentem em um estado de uma cega autossegurança, confiando seu destino eterno nas mãos de seus líderes com uma confiança imprudente que por si mesma frustraria o propósito de Deus em suas salvações e enfraqueceria aquela influência que poderiam dar a seus líderes, caso soubessem por si mesmos, pela revelação de Jesus, que estão no caminho certo.”

O próprio Joseph Smith se referiu sobre o assunto quando declarou:

“(…) A ninguém é requerido submissão cega a um homem por ter ele uma porção do Sacerdócio. Temos ouvido de homens que portam o Sacerdócio, que fariam qualquer coisa que ditas por aqueles que presidem sobre eles – mesmo que soubessem que era errado. Mas obediência tal como esta é pior do que tolice para nós. É escravidão ao extremo. O homem que de bom grado, se degrada não deveria reivindicar um posto entre os seres inteligentes, até que ele abandone sua insensatez(…) Outros, no exercício extremo de sua autoridade onipotente, ensinaram que tal obediência era necessária, e que não importa o que os Santos fossem instruídos a fazer pelos seus presidentes, deveriam fazê-lo sem quaisquer perguntas. Quando os élderes de Israel vão longe ao se engajar nestas noções extremas de obediência a ponto de ensiná-las ao povo, geralmente é porque eles têm, em seus corações, o desejo de fazer o errado eles mesmos.”

O Senhor utiliza os fracos e imperfeitos

Dessa forma, uma abordagem sábia inclui os seguintes pontos:

• 1. Compreender que Profetas e Apóstolos são homens e podem errar. Não podemos defender os erros. Errar é parte de nossa jornada mortal e não há vergonha alguma em admitir um erro, corrigi-lo e seguir à diante.

• 2. Buscar orientação e confirmação pessoal sobre o que profetas ensinam ou ensinaram. Sermos cuidadosos e prudentes em nosso julgamento ou análise de suas palavras. Em alguns casos, eles simplesmente erraram. Em outros casos, acertaram, mesmo quando todas as “evidências” pareciam apontar para outra direção. Já em alguns casos, talvez o errado seja você.

• 3. Compreender que o Evangelho deve ser vivido no nível individual. Isso significa que o erro de fulano ou sicrano não deve ser capaz de alterar a realidade das verdades que você já recebeu. O Evangelho não deixou de ser verdadeiro porque Judas traiu Cristo ou Davi cometeu adultério. A verdade é a verdade. O erro de homens não muda este fato.

Portanto, alguns dos maiores nomes chamados por Deus se destacam não serem “incríveis” e “grandiosos” em sua vida mortal, mas justamente por serem o contrário.

O Senhor não chamou Joseph, um camponês iletrado, por suas habilidades terrenas. Não chamou Davi para enfrentar Golias por ser ele um lutador notável. Ele não chamou os dois mil guerreiros de Helamã para o combate porque eram os melhores soldados do exército Nefita.

Por fim, o Senhor utiliza os fracos e imperfeitos porque é exatamente dessa forma que Sua obra e poder podem ser colocadas à prova.

Este artigo foi revisado e atualizado por Equipe Mais Fé.

Fonte: Intérprete Nefita.

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Resposta:

A questão é fascinante e demonstra que, apesar de ser apenas mais uma terra, há um elemento doutrinariamente essencial que diferencia o planeta em que vivemos dos demais mundos criados. Moisés 7:30 nos dá uma pequena noção da grandiosidade da obra de criação ao afirmar:

“E se fosse possível ao homem contar as partículas da Terra, sim, de milhões de terras como esta, não seria sequer o princípio do número de tuas criações”

Apesar de não haver uma resposta revelada e oficial, as escrituras fornecem detalhes que nos apontam uma direção possível: iniquidade. Moisés 7:36 começa a delinear a resposta ao declarar:

“Portanto, posso estender minhas mãos e segurar todas as criações minhas; e meus olhos podem trespassá-las também e, entre todas as obras de minhas mãos, jamais houve tanta maldade como entre teus irmãos.”

Do mesmo modo, em seu livro Signs of the Times, Joseph Fielding Smith, ao se referir ao assunto, afirmou:

“Sua presença foi necessária aqui devido à extrema iniquidade dos habitantes desta terra.”

Para ser crucificado e rejeitado

Assim, a direção da resposta começa a ficar mais clara ao analisarmos outros pontos mencionados nas escrituras. Em 2 Néfi 10:3 declara-se:

“Portanto, como vos disse, é necessário que Cristo… venha aos judeus, aos que são a parte mais iníqua do mundo, e eles o crucificarão — pois assim deseja nosso Deus; e nenhuma outra nação na Terra crucificaria seu Deus.”

Dessa forma, as escrituras parecem indicar duas tristes verdades sobre nosso mundo:

1. Dentre todos os mundos criados, este é o mais iníquo.
2. Nenhuma outra nação — mesmo no mundo mais iníquo — crucificaria seu Deus.

Portanto, ao entender estes pontos, a direção parece evidente. Talvez a razão pela qual Cristo foi enviado a este mundo para Seu ministério mortal se resuma ao fato de que Sua missão exigia que Ele fosse crucificado e rejeitado, tornando-se assim um mártir, ato este que nenhuma outra terra e seus habitantes o teriam feito, por serem mais justos do que os habitantes desta terra.

O Élder Joseph Fielding Smith comentou estes pontos ao afirmar:

“Talvez essa seja a razão pela qual Jesus Cristo foi enviado a este mundo ao invés de algum outro mundo, pois em algum outro mundo eles não O teriam crucificado.”

Equilíbrio

Dessa forma, sendo a Expiação o ponto central no qual todos os fundamentos do Plano de Salvação estão alicerçados, Cristo foi enviado a este mundo por ser o único iníquo o suficiente para que indivíduos presenciassem atos sublimes de amor, demonstrações de poder, milagres a olho nu e ainda assim, decidissem não apenas rejeitá-Lo, mas persegui-Lo e crucificá-Lo.

Entretanto, em seu livro The Infinite Atonement, Tad Callister, que serviu na Presidência dos Setenta, compartilhou reflexões que nos indicam que há igualmente elementos positivos e únicos sobre muitos dos habitantes desta terra, que criam uma espécie de “equilíbrio” com a extrema iniquidade e oposição presenciada em nosso mundo.

“Tal clima de contrastes parecia ‘amadurecer’ o mundo para a chegada do Salvador. Haveria zombaria, insultos, descrença e finalmente, a crucificação. Por outro lado, haveria devoção implacável, fé, entendimento, e apreciação entre alguns humildes. A nação de Israel estava simultaneamente experimentando as profundezas da iniquidade e altitude da retidão. A Expiação do Salvador seria mal compreendida, e ainda assim compreendida, pouco apreciada, e ainda assim apreciada, pelos extremos nessa divergência espiritual… Este era um planeta no qual a Expiação poderia ser simultaneamente presenciada, e então rejeitada ou abraçada por uma amostra compreensiva da raça universal, e talvez por essa razão, este planeta tornou-se o palco de teste escolhido.”

Este artigo foi revisado pela Equipe Mais Fé.

Fonte: Intérprete Nefita.

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Resposta

A questão é interessante e diferentes líderes da Igreja abordaram o assunto de maneira objetiva. Assim, em seu livro Mormon Doctrine, o Élder Bruce R. McConkie ensinou:

“O poder e jurisdição de nosso Senhor se estende muito mais do que os limites dessa pequena terra em que vivemos; Ele é, abaixo do Pai, o Criador de mundos sem fim. (Moisés 1:33) E através do poder de Sua Expiação os habitantes dessas terras, a revelação diz, ‘são filhos e filhas gerados para Deus’ (D&C 76:24), o que significa que a Expiação de Cristo, sendo literal e verdadeiramente infinita, se aplica a um número infinito de terras.”

Em concordância, o Élder Marion G. Romney declarou:

“Jesus Cristo, como sendo o Criador e Redentor, é o Senhor de todo o Universo. Com exceção de Seu ministério mortal realizado nesta terra, Seu serviço e relacionamento com outros mundos e seus habitantes são os mesmos dos que ele mantém com esta terra e seus habitantes.”

Esse conceito é evidenciado em D&C 76:42, que afirma:

“Para que, por intermédio dele, fossem salvos todos os que o Pai havia posto em seu poder e feito por meio dele.”

Em outras palavras, por ser Cristo o mediador de toda a criação (João 1:1-3) o poder de Sua Expiação se aplica não apenas aos habitantes desta terra, mas a todos os mundos e à vida criada “por meio Dele”

Orson Pratt, ao se referir ao contínuo trabalho de salvação executado por Cristo até o momento atual, afirmou:

“Ele se vai. Por quê? Para realizar outros propósitos; Porque Ele tem outros mundos ou criações e outros filhos e filhas, talvez tão bons quanto estes vivendo neste planeta, e eles, assim como nós, serão visitados, e serão felizes com a continência do Senhor. Então ele partirá… de reino a reino e de mundo a mundo, causando aos puros de coração… a se regozijarem em Sua presença.”

Dessa forma, fica evidente que o alcance do trabalho de redenção é muito maior do que esta terra, que apesar de especial, é apenas uma de uma infinidade de mundos criados por Deus. Para alguns ramos religiosos, o conceito minimiza a importância de nosso mundo, reduzindo-o a apenas “mais uma criação”.

Contudo, para Santos dos Últimos Dias, o conceito enaltece e engrandece o propósito de Deus de “levar a efeito a imortalidade e vida eterna do homem.” (Moisés 1:39)

Este artigo foi revisado pela Equipe Mais Fé.

Fonte: Intérprete Nefita.

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