“E eu, o Senhor Deus, disse a meu Unigênito que não era bom que o homem estivesse só; por conseguinte, farei uma adjutora própria para ele.”
(Moisés 3:18)

O que sabemos

Em Gênesis 2:18, Deus declara que não é bom que Adão esteja sozinho e, por isso, providência para ele uma parceira. A versão da Bíblia do Rei Jaime (King James Version) refere-se a essa parceira como uma “ajudadora” — expressão que pode ter ligação direta com o significado de companheira e cônjuge. Mas essa frase é muito mais significativa e importante do que normalmente percebemos.

A expressão hebraica traduzida como “adjutora própria” é ezer kenegdô. Segundo Ludwig Koehler e Walter Baumgartner, a palavra ezer significa “ajuda” ou “ajudante” (help ou helper traduzido do inglês), mas não no sentido de alguém que realiza tarefas menores — ainda que esse tipo de trabalho seja importante. Na verdade, ezer é usada para descrever alguém que ajuda outra pessoa em uma situação difícil, crítica ou até desesperadora (ver Esdras 8:22 e Josué 10:6). Muitas vezes, ezer se refere até mesmo a ajuda divina ou extraordinária — não apenas humana (ver Êxodo 18:4, Salmos 30:10, Salmos 70:5). Essa palavra deixa claro que Deus estava dizendo a Adão que ele precisava de ajuda — uma ajuda crucial e urgente.

Deus logo providenciaria essa ajuda, mas antes quis ensinar de uma maneira profunda a Adão algo sobre essa ajuda. Em Gênesis 2:19, lemos que Deus trouxe todos os animais até Adão para que ele lhes desse nome. Ao que tudo indica, Adão supôs que um deles poderia ser a “adjutora própria” que Deus havia prometido. No entanto, após nomear todos, ele percebeu que “não se achava adjutora que lhe fosse adequada.”

Nenhum animal poderia cumprir esse papel, pois a palavra kenegdô, traduzida como “própria” ou “adequada”, também pode ser traduzida como “correspondente”. Nada do que Deus criou a partir do pó da terra poderia ser a adjutora correspondente a Adão; portanto, Deus teve que criar essa adjutora a partir de uma parte elementar do próprio Adão (ver Gênesis 2:21–22).

Adão finalmente recebe uma ajudadora que ele percebe como correspondendo a ele e, segundo Ludwig Koehler e Walter Baumgartner, a chama de isha (hebraico “woman” — mulher). Isso é ainda mais significativo, pois ishá é simplesmente a forma feminina de ish (“homem”), confirmando que essa criação correspondia plenamente a ele.

Essa ideia se torna ainda mais profunda quando consideramos o nome que Adão dá à mulher mais tarde. De acordo com Tryggve N. D. Mettinger, “Eva” vem do hebraico chavá, que significa “viver” ou “mãe de todos os vivos”; cujo, estudiosos acreditam ser derivado da raiz da palavra para vida (חי – chai). Essa ligação aparece claramente em Gênesis 3:20, quando Adão chama sua esposa de Eva “porquanto ela era a mãe de todos os viventes”.

Por que isso importa?

Compreender o texto dessa forma amplia nossa visão sobre o papel de Eva como uma ajuda crucial para Adão. O presidente Russell M. Nelson ensinou:

“Sob a direção do Pai, Jeová foi o Criador… Mas, apesar do poder e da glória da criação até aquele ponto, o elo final da cadeia da criação ainda estava faltando. Todos os propósitos do mundo e tudo o que nele existe seriam frustrados sem a mulher — uma pedra angular no arco do sacerdócio da criação.”

A ajuda de Eva a Adão não foi secundária nem circunstancial. Ela era essencial ao plano de Deus.

O presidente Nelson continua:

“Adão e Eva foram unidos em casamento, para o tempo e para toda a eternidade, pelo poder desse sacerdócio eterno. Eva veio como parceira, para edificar e organizar os corpos dos homens mortais. Ela foi criada pela Deidade para cocriar e nutrir a vida, para que o grande plano do Pai alcançasse sua plenitude. Eva ‘era a mãe de todos os viventes’ (Moisés 4:26). Ela foi a primeira de todas as mulheres.”

Longe de apenas auxiliar Adão em tarefas comuns, Eva ofereceu um tipo de ajuda divina e transcendente, tornando-se o meio pelo qual toda a humanidade nasceria para a mortalidade. Além disso, Eva trabalhou ao lado de Adão (ver Moisés 5:1), criou os filhos com ele (ver Moisés 5:2), orou e adorou junto a ele (ver Moisés 5:4–6) e ensinou seus filhos no evangelho (ver Moisés 5:12). De fato, Eva foi uma verdadeira “adjutora própria” — uma ajudadora necessária, medida exatamente para Adão, correspondente a ele e igual a ele em tudo o que realizariam juntos.

Fonte: Scripture Central

Veja também

• Eva: A mãe de todos os viventes, a heroína da família humana
• 3 mulheres notáveis para não ignorar no Velho Testamento

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O famoso historiador Paul Johnson escreveu: “Um dos fatos mais notáveis ​​sobre a Bíblia – de certa forma o fato mais notável – é que há história nas mulheres presentes nela.

Desde o início, as mulheres fazem parte da história da Bíblia, agindo, reagindo, falando, tramando, sofrendo e confortando.

O livro de Gênesis prova que essa é uma verdade. Em Gênesis, as mulheres geralmente estão no centro das histórias, enfrentando dilemas e fazendo escolhas que influenciam as gerações futuras de maneira poderosa. Vamos ver a história de três dessas grandes mulheres no Velho Testamento.

Sara

Como muitas mulheres, Sara, ou Sarai, como foi originalmente chamada — conheceu a dor da esterilidade.

Essa condição é difícil o suficiente para qualquer mulher suportar, mas para a esposa de um profeta a quem foi prometido que sua posteridade seria como “as estrelas do céu”, também era espiritualmente confuso. (Hebreus 11:12)

Por que essa bênção estava sendo negada a eles? Sarai sabia que Abraão havia sido preordenado como o “pai de uma multidão de nações”. (Gênesis 17:4)

Naturalmente, ela acreditava que esta bênção profética se estendia a ela como sua esposa. Por 60 anos ela esperou para ter um filho.

Finalmente, quando Sara acreditou que seus anos de gravidez haviam terminado, ela instou seu marido a tomar a escrava egípcia, Agar, como segunda esposa para poder ter filhos.

A fé de Sara

Alguns sugeriram que Sarai agiu precipitadamente e com mau julgamento quando deu Agar a Abraão como sua esposa. Ela não deveria ter tido fé suficiente para esperar?

Os eventos que ocorreram após o nascimento do filho de Agar, Ismael, confirmam que o plano de Sara não foi um erro, foi um teste e um sacrifício para Sarai e parte do plano de Deus para trazer a posteridade de Abraão ao mundo.

De fato, o apóstolo Paulo disse sobre ela: “Pela fé, também a própria Sara recebeu o poder de conceber, e deu à luz já fora da idade; porquanto teve por fiel aquele que lho tinha prometido”. (Hebreus 11:11)

Sarai ficou grávida somente depois deste teste de fé, e Deus confirmou a aliança abraâmica.

A mudança no nome de Sara

Sob as estrelas que contariam a posteridade de Abrão, Abrão e Sarai novamente ouviram a voz de Deus. Junto com as bênçãos do sacerdócio, posteridade e prosperidade, Abrão e Sarai receberam novos nomes. Abrão se tornaria Abraão, e Sarai se tornaria Sara.

À primeira vista, essas mudanças de grafias em seus nomes parecem quase insignificantes. Ao traduzir para o inglês, percebemos que Deus acrescentou uma sílaba com a letra “H”, permitindo que mais ar saia na pronúncia.

Assim como no nome em hebraico de Jesus, o nome “Jeová” é “Yahweh”. Soletrado sem vogais: YHWH que é pronunciado como um suspiro, como o próprio sopro da vida.

Ao mudar seus nomes para Abraão e Sara, Deus os dotou tanto com Seu espírito quanto com Seu nome.

Sara sacrificou voluntariamente sua própria paz e conforto para assegurar a posteridade de seu marido. Sua fé foi recompensada com a bênção da maternidade. Ela ganhou o nome de Sara, que significa “princesa”, porque possuía a nobreza de uma rainha.

Rebeca

Rebeca é outra matriarca do Velho Testamento que deixou um lar confortável, suportou anos de esterilidade e demonstrou uma grande fé pessoal ao buscar a orientação do Senhor para sua família.

Ela conhecia o poder da oração pessoal. Por meio da oração, Eliezer, servo de Abraão, foi orientado a encontrar Rebeca como noiva para Isaque.

Por meio da oração, ela superou 20 anos de esterilidade e por meio da oração, ela recebeu orientações sobre as missões de seus filhos gêmeos.

E também por meio da oração, seu marido, o profeta Isaque, pronunciou as devidas bênçãos sobre a cabeça de seus filhos.

Rebeca voltou-se para o Senhor em busca de orientação ao longo de sua vida. Quando ela estava perturbada durante a gravidez porque os bebês “lutavam dentro dela”, ela “foi perguntar ao Senhor” pessoalmente e em particular. (Gênesis 25:22)

O Senhor respondeu com uma poderosa revelação: “Duas nações há no teu ventre, e dois povos se dividirão das tuas entranhas, e um povo será mais forte do que o outro povo, e o maior servirá ao menor”. (Gênesis 25:23)

Como Maria, que “ponderava [estas coisas] em seu coração” (Lucas 2:19), quando Rebeca foi informada sobre a missão de seu filho, ela ponderou sobre a resposta à sua oração pessoal.

A revelação pessoal de Rebeca

Quando ficou claro que Isaque estava planejando conceder uma bênção a seu filho mais velho, Esaú, Rebeca, sabia que havia chegado a hora de ajudar o Senhor a cumprir a resposta que Ele lhe dera.

Guiada por essa revelação pessoal, que desafiava as tradições da época, ela agiu com rapidez e confiança para garantir que Isaque desse a bênção ao filho mais novo sem dizer ao marido, o profeta, o que fez.

Disfarçando Jacó para parecer como Esaú, ela enviou Jacó à tenda de seu pai, onde Isaque pronunciou:

“Deus te dê do orvalho dos céus, e das gorduras da terra… Sirvam-te povos, e nações se curvem a ti; sê senhor de teus irmãos, e os filhos da tua mãe se curvem a ti”. (Gênesis 27:28-29)

Rebeca amava e respeitava seu marido, um homem de grande fé e obediência. Mas o tempo e a velhice obscureceram os olhos de Isaque (ver Gênesis 27:1). Rebeca sentiu-se inspirada a orientar o marido na direção certa. E ela estava certa.

Embora Isaque “tremesse” quando percebeu que havia dado a bênção a seu filho mais novo, ele sentiu a confirmação do Espírito ao proclamar: “sim, ele será bendito” (Gênesis 27:33).

O poder da oração pessoal está disponível para todos os que humildemente o buscam.

Eliezer era um gentio de Damasco quando foi enviado para garantir uma noiva para Isaque, mas orou ao Deus de seu mestre, Abraão, pedindo orientação e recebeu uma resposta tão detalhada que prestou testemunho disso pelo resto de sua vida.

Isaque e Rebeca oraram juntos e individualmente para que o Senhor os guiasse e abençoasse sua família.

Ao sair de casa para começar uma nova vida, Jacó seguiu o exemplo de seus pais e se voltou para o Senhor em oração. Nós também podemos aprender o poder da oração com o exemplo de Rebeca.

Lia

Lia é outra esposa de um profeta bíblico no Velho Testamento cuja história oferece conforto e orientação às mulheres modernas. Como esposas dos patriarcas, Sara, Rebeca e Lia compartilhariam a honra e a bênção do convênio abraâmico.

No entanto, a história de Lia começa com rejeição e tristeza. Ela suportou a rivalidade com a irmã, a indiferença do marido e a desobediência dos filhos antes de encontrar a paz que vem de se voltar ao Senhor.

Ao entrar em Harã, Jacó se apaixonou por Raquel, a linda filha do irmão de sua mãe, Labão. Mas Labão, determinado a seguir o costume de fazer a filha mais velha se casar primeiro, trocou de filha no casamento. Jacó trabalhou sete anos por Raquel, mas acordou com Lia ao seu lado.

Jacó, sentindo-se traído, amou “Rachel mais do que Lia. …Vendo, pois, o Senhor que Lia era desprezada, abriu a sua madre; porém Raquel era estéril” (Gênesis 29:30–31).

Esta seria a fonte de amarga rivalidade e angústia por muitos anos. As irmãs tornaram-se frias uma com a outra, enquanto competiam pelo afeto do marido e desejavam ter filhos.

Essa rivalidade também afetou seus filhos e, à medida que cresciam, muitos dos filhos de Leah se tornaram rebeldes. Imagine a dor e a tristeza que ela deve ter sentido!

Os nomes dos filhos de Lia 

A nomeação dos filhos de Lia oferece um vislumbre de como ela lidou com essa tristeza. No início, ela esperava mudar de marido.

Ela chamou seu primogênito de Rúben, que significa “Olha, um filho”, e disse: “Porque o Senhor viu a minha aflição, por isso agora me amará o meu marido”.

Depois de nomear Simeão, que significa “ouvir”, ela disse: “Porquanto o Senhor ouviu que eu era desprezada, me deu também este”.

Ao nomear Levi, que significa “unido” ou “comprometido”, ela novamente expressou sua esperança de que seu marido mudasse: “Agora esta vez se ajuntará meu marido a mim, porque três filhos lhe dei”.

Finalmente, Lia começou a se voltar para o Senhor em busca de conforto e força, e encontrou ambos. Após o nascimento de Judá, cujo nome significa “louvor”, ela disse: “esta vez louvarei ao Senhor”.

Quando Gade e Aser nasceram da serva de Lia, Zilpa, ela os chamou de Gade, que significa “boa sorte”, e Aser, que significa “abençoado”, e disse: “Para minha ventura; porque as filhas me terão por bem-aventurada”.

Com o nascimento de seus últimos filhos, Issacar e Zebulon, cujos nomes significam “recompensa” e “morada exaltada”, Lia finalmente viu as bênçãos em sua vida e reconheceu: “Deus me deu a minha recompensa”.

O nome de sua filha, Diná (que significa “justiça”), indica que ela sentiu que o Senhor havia tratado com justiça, afinal (Gênesis 29:32; 30:20).

Edificar a casa de Israel

Em suma, quando Lia se aproximou do Senhor, ela sentiu que Ele se aproximou dela, e isso mudou sua vida. A gratidão superou a auto piedade.

Jacó também ajudou a sanar o desentendimento entre suas duas esposas instituindo a prática de conselhos de família.

Quando o Senhor disse a Jacó: “Volta para a terra de teus pais e para a tua parentela; e eu estarei contigo” (Gênesis 31:3), Jacó não disse simplesmente a suas esposas que fizessem as malas. Em vez disso, ele “chamou Raquel e Lia ao campo” e explicou-lhes a situação.

Depois de ouvir, elas responderam juntas: “faze tudo o que Deus te disse”. (Gênesis 31:4, 16)

Esse conselho de família teve um efeito poderoso sobre as irmãs. As gerações posteriores iriam elogiá-las, dizendo:

“O Senhor faça a esta mulher que entra na tua casa, como a Raquel e como a Lia, as quais edificaram a casa de Israel”. (Rute 4:11)

Da mesma forma, seus filhos acabariam por acabar com sua rivalidade e se reunir no Egito. (Gênesis 42–45)

À medida que Lia nutriu seu relacionamento com Deus, ela fortaleceu seu relacionamento com o marido, curou o desentendimento com sua irmã e reuniu seus filhos “como a galinha reúne seus pintinhos”.

Assim como Lia achou graça junto ao Senhor, ela achou graça junto a seu marido. Através de sua história podemos descobrir maneiras de estabelecer harmonia dentro de nossas casas.

O Deus de Abraão, Isaque e Jacó é de fato o Deus de Sara, Rebeca e Lia. Ao estudarmos o Velho Testamento, que possamos incluir um estudo minucioso das esposas notáveis ​​desses patriarcas bíblicos.

Fonte: LDS Living

• O que Jó e Abraão podem nos ensinar sobre fé em Deus
• A força e importância das mulheres na obra do Senhor

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• Fevereiro — “No Monte a Bandeira”, Hino nº 4
• Março — “Com Fervor Fizeste a Prece?”, Hino nº 83
• Abril — “Ó Doce, Grata Oração, Hino nº 79

Requisitos de submissão

As submissões de hinos para o “Vem, e Segue-Me” têm o objetivo de elevar o estudo do bloco de escrituras do “Vem, e Segue-Me”. As versões devem preservar a mensagem original dos compositores, proporcionando uma oportunidade renovada de aprender e se conectar com a música sagrada da Igreja. Os arranjos devem refletir interpretações criativas e autênticas do hino, atendendo aos seguintes critérios:

• Manter as letras originais intactas.
• Manter a melodia intacta com variações estilísticas mínimas.
• Manter o ritmo original reconhecível.

Estilos musicais

A música é sagrada quando é composta e arranjada com a intenção de atrair os ouvintes para o Salvador Jesus Cristo e Seu evangelho. A diversidade em estilo musical e instrumentação é bem-vinda e encorajada.

Os candidatos são incentivados a serem sensíveis à natureza sagrada das doutrinas e temas incluídos no hino. Independentemente do estilo musical escolhido, os candidatos devem considerar o uso de tempos, batidas e abordagens de performance conservadoras, evitando qualquer coisa que possa ser perturbadora quando as letras:

• Enfatizam o Salvador e Suas ações.
• Abordam o Pai Celestial ou Jesus Cristo.
• São escritas na voz do Salvador.
• Focam em eventos sagrados como a Expiação, a Primeira Visão ou ordenanças do sacerdócio.

Para um exemplo de amplitude estilística, consulte o álbum “Songs of Devotion” em inglês.

Critérios adicionais

As versões devem ser uma obra original do candidato ou de um colaborador nomeado. Não é permitido enviar uma gravação de música que você não escreveu sem permissão do artista original.

Saiba mais sobre como se inscrever aqui.

Fonte: Newsroom

Pode ser interessante: Como utilizar o novo manual unificado do Vem, E Segue-Me com os jovens?

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Até 2023, havia manuais separados para a Primária, Escola Dominical, classes das Moças e reuniões do quórum Sacerdócio Aarônico, mas agora haverá um único recurso para todas essas classes e para uso no lar.

O seminário continuará a ter manuais separados, mas o tópico de estudo ainda estará alinhado com o “Vem e Segue-Me.”

O novo recurso, chamado “Vem, e Segue-Me — Para Uso em Casa e na Igreja: Livro de Mórmon 2024“, já está disponível no site oficial da Igreja e na Biblioteca do Evangelho.

Cada família receberá um manual físico por meio de sua ala ou ramo. Aqueles que desejarem ter sua própria cópia pessoal poderão adquiri-la a partir de dezembro.

O novo manual destaca o objetivo de aprender o evangelho para ajudar as pessoas a se tornarem mais semelhantes ao Salvador.

O estudo do evangelho não busca apenas adquirir informações, mas visa a transformação, mudando corações, pontos de vista, ações e naturezas, com a ajuda de Deus e Jesus Cristo.

O Presidente Russell M. Nelson tem incentivado os membros a buscar a orientação do Espírito Santo em suas vidas, e o novo manual reforça a importância de buscar a companhia do Espírito ao estudar o Livro de Mórmon.

Vem e Segue-Me 2024

O manual oferece orientações sobre como usar seu conteúdo em casa, na Primária e nas classes de Jovens e adultos da Escola Dominical, bem como nos quóruns do Sacerdócio Aarônico e nas classes das Moças.

Semelhante às edições anteriores do “Vem e Segue-Me”, a versão de 2024 inclui um esboço das lições a serem ensinadas a cada semana, abrangendo desde as páginas iniciais do Livro de Mórmon até o livro de Morôni. Também estão incluídas lições especiais de Páscoa e Natal.

O manual apresenta quatro apêndices: um para pais, dois para líderes e professores da Primária, e um para os quóruns do Sacerdócio Aarônico e as classes das Moças.

O apêndice para pais oferece sugestões sobre como preparar as crianças para seguirem o  caminho do convênio ao longo de suas vidas, incluindo o ensino sobre o batismo, confirmação, poder do sacerdócio, adoração, convênios no templo, bênção patriarcal e serviço missionário.

Os apêndices da Primária fornecem sugestões de atividades de aprendizado para o quinto domingo do mês, abordando tópicos semelhantes aos do apêndice para pais, bem como princípios do evangelho, sacramento e história da família.

Além disso, há instruções gerais para líderes da Primária sobre o tempo de cantar e a apresentação das crianças na reunião sacramental, incluindo sugestões de músicas relacionadas com as lições do Livro de Mórmon de cada mês.

O último apêndice sugere uma agenda de reuniões para os quóruns do Sacerdócio Aarônico e as classes das Moças e fornece perguntas que podem auxiliar o aconselhamento sobre necessidades individuais ou de grupo.

Essas perguntas estão organizadas sob quatro categorias principais relacionadas ao trabalho de salvação e exaltação da igreja:

• Viver o evangelho de Jesus Cristo.
• Cuidar dos necessitados.
• Convidar todos a receber o evangelho.
• Unir as famílias por toda a eternidade.

Essas mudanças refletem o compromisso contínuo da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em fortalecer o aprendizado e o testemunho de seus membros, bem como em enfatizar a importância da família no processo de conversão e testemunho.

Fonte: Church News

Veja também: 

• Primeira Presidência Esclarece Alterações no Manual da Igreja
• Perguntas e Respostas: Como ajudo uma amiga que se afastou da Igreja?

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Atos 2 frequentemente chama a atenção dos estudiosos do Novo Testamento, pois é aqui que o poder do Espírito Santo começa a se manifestar na vida da igreja nascente.

Os apóstolos, cujo corpo se tornou completo com a adição de Matias como substituto do falecido Judas (Atos 1:26), haviam se reunido com outros membros da igreja no templo de Jerusalém.

Eles provavelmente se reuniram no lado leste do enorme Pátio dos Gentios, sob o Pórtico de Salomão, um local favorito para os membros da igreja se reunirem (Atos 3:11; 5:12).  Precisamente no “dia de Pentecostes, estavam todos concordemente reunidos” (Atos 2:1).

Neste momento, o Senhor escolheu chamar a atenção de todos que estivessem dispostos a prestar atenção:

“E de repente veio do céu um som, como de um avento veemente e impetuoso,” esse não foi o evento completo, porque em seguida lemos que “foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, e pousaram sobre cada um deles” (os Doze).

Como ponto culminante, “E todos ficaram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas” (Atos 2:2–4). Na verdade, o Senhor havia preparado a mesa.

Pentecostes é a festa israelita que ocorre 50 dias após a Páscoa e celebra as primícias da colheita, geralmente cevada que agora já estava nos campos locais e “já [estavam] brancas para a ceifa” (João 4:35).

Em grego, o dia é chamado pentēkostē, que significa 50. Em hebraico, é chamado shavuōt, que significa “semanas”, com o sentido de que este dia especial cai uma semana (sete) de semanas após a Páscoa.

Todos os homens israelitas tinham a obrigação de vir a esta festa, se possível, assim como à Páscoa e à Festa dos Tabernáculos (Êxodo 23:14–17; 34:18–24; Deuteronômio 16:16).

Naturalmente, nem todos podiam fazer as três viagens a cada ano. Muitos tinham que escolher qual celebração iriam participar, se alguma, como fez Paulo quando viajou para Jerusalém pela última vez, saindo da Grécia para participar do Pentecostes (Atos 20:16).

Para este evento de um dia, judeus de todo o mundo se reuniam, basicamente do sul do Iraque até o oeste da Espanha. Isso é exatamente o que vemos nos idiomas estrangeiros dos judeus que Lucas lista como convidados no templo naquele dia (Atos 2:9–11).

Importante mencionar que “prosélitos” se juntaram a eles (Atos 2:10), ou seja, gentios que foram atraídos à sinagoga como uma instituição valiosa de adoração e instrução moral. Eram esses não-judeus que Paulo regularmente atraía como missionário.

O fogo e o Espírito Santo

As línguas de fogo que haviam pousado sobre os Doze atraíram grande parte da multidão reunida para a parte do templo onde os crentes estavam reunidos, assim como a rápida disseminação da notícia do evento – “quando ocorreu aquele som” (Atos 2:6).

O que também impressionou foi o fato de que os “galileus” (2:7), evidentemente reconhecidos por seus sotaques (Mateus 26:73), estavam falando nas línguas estrangeiras dos convidados.

Com a multidão impressionada e até confusa – “Que quer isto dizer?” (Atos 2:12) – Pedro se adiantou e, com voz alta, dirigiu-se à enorme audiência.

Citando as palavras do profeta Joel sobre manifestações espirituais vindouras, ele rapidamente apresentou aos ouvintes “Jesus Nazareno, homem aprovado por Deus entre vós” (Atos 2:22). Era Ele, afirmou Pedro, “Ao qual Deus ressuscitou, libertando-o das dores da morte” (Atos 2:24).

Além disso, como Pedro havia lembrado seu ouvintes momentos antes, o que eles acabaram de presenciar foi uma experiência com o Espírito Santo que Cristo “derramou” e era uma experiência “que vós agora vedes e ouvis” (Atos 2:33).

Em outras palavras, eles eram testemunhas de uma manifestação divina ligada a Jesus Cristo. Diante disso, “compungiram-se em seu coração” e disseram a Pedro e aos apóstolos: “Que faremos, homens irmãos?” (Atos 2:37). O Senhor estava prestes a alimentar a multidão em Sua mesa.

Pedro e seus companheiros estavam prontos para a pergunta “O que faremos?”. As ações necessárias eram simples: “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo” (Atos 2:38).

O resultado? Aqueles que então “de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se à igreja quase três mil almas” (Atos 2:41). A maioria dessas pessoas, é claro, era de fora da cidade.

Talvez algumas centenas morassem em Jerusalém e se tornaram a base da igreja na capital. Mais tarde, ouvimos falar deles entre a “multidão dos que criam” (Atos 4:32), entre “as viúvas” dos “gregos” e “hebreus” (Atos 6:1), entre uma “grande multidão dos sacerdotes obedecia à fé” (6:7), entre aqueles reunidos na “casa de Maria” (12:12) e entre “a seita dos fariseus, que tinham crido” (15:5).

Duas perguntas importantes

Uma pergunta insiste por uma resposta. Por que as autoridades não intervieram nos eventos que estavam ocorrendo sob seus olhos, dentro do templo?

A resposta é que eles estavam totalmente distraídos com tudo o que estava acontecendo perto do santuário, longe do Pórtico de Salomão.

Milhares de visitantes haviam vindo para pagar seu imposto do templo e oferecer sacrifícios. O comércio de troca de moedas e venda de animais ocorria sem o envolvimento direto dos funcionários do templo.

No entanto, certamente desempenhavam um papel de supervisão, mesmo que de forma discreta.

Além disso, o intenso trabalho dos sacerdotes durante este festival de um dia ocorria especialmente no amplo pátio que cercava o santuário, onde milhares de animais eram mortos, sangrados adequadamente, habilmente pendurados e esfolados, e então queimados no grande altar que ficava ao lado de onde ocorria todo esse abate.

Em outras palavras, as autoridades estavam sob tremenda pressão para atender às necessidades da multidão de adoradores reunidos, a maioria dos quais precisava oferecer pelo menos um sacrifício naquele dia.

Agora chegamos a outra pergunta importante. O que aconteceu com todos esses adoradores que vieram de fora da cidade? Resposta: todos voltaram para casa.

Mas milhares deles carregavam em suas mentes as memórias daquele dia perto do Pórtico de Salomão e, mais significativamente, em seus corações o Espírito Santo.

Era como se faíscas de luz divina fossem espalhadas pelo Mar Mediterrâneo e por todo o Egito e os desertos orientais e as montanhas e costas da Ásia Menor ao norte.

Essas pessoas crentes estariam nos lugares certos quando Paulo e outros missionários chegassem às suas cidades, vilas e aldeias, encontrando corações calorosos e receptivos.

O Senhor tinha preparado Sua mesa em um dia importante na vida de milhares de judeus fiéis, os alimentou com Sua generosidade espiritual e então os enviou para casa cheios de Sua luz.

Fonte: LDS Living

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Afinal, o Salvador Jesus Cristo pode aliviar nossos fardos se tomarmos sobre nós o Seu jugo (Mateus 11:28–30).

Todos nós recebemos um convite diretamente do Salvador: (…) Por qualquer razão, aqueles que se sentem “oprimidos”, a caminhar ao lado Dele, a unir-nos a Ele e a deixar que Ele compartilhe os nossos fardos. (…) A promessa Dele é que “encontraremos descanso para a nossa alma”.

Todos nós temos fardos em nossa vida, que são mais conhecidos como “provações”. Quando vivíamos com nosso Pai Celestial, aceitamos Seu plano ao concordarmos que passaríamos por provações terrenas para nos aperfeiçoarmos. 

Claro que, Deus em sua tamanha e infinita bondade, amor e misericórdia, não nos deixaria sozinhos e desamparados ao nos depararmos com os fardos de nossa vida terrena.

Além de nos conceder Seu filho Jesus Cristo, que expiou por nossos pecados, Ele também nos concede consolo, força, bom ânimo e revelação pessoal para sobrepujarmos os momentos difíceis de nossa vida.

Mas como posso sentir o alívio que vem do Salvador?

O Élder David A. Bednar ensinou: 

“A realização e o cumprimento de convênios sagrados nos vinculam ao jugo do Senhor Jesus Cristo”.

Ao cumprimos com nossa parte nos convênios sagrados, o templo se torna nosso farol. É o lugar onde encontramos força adicional. Na casa do Senhor, recebemos poderes do alto para sobrepujarmos nossas dificuldades, nossas fraquezas e nossas angustias. 

Quando o Salvador diz: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei” (Mateus 11:28), Ele nos convida à Sua casa; para nos achegarmos a Ele com nosso coração quebrantado através da oração; para depositarmos nossos fardos em Suas mãos com fé e esperança que teremos Seu alívio através de Seu poder aqui na Terra. 

O Élder Bednar continua:

“Em essência, o Salvador nos convida a confiarmos Nele e a empurrarmos junto com Ele, embora nossos melhores esforços não se igualem nem possam ser comparados aos Dele. Se confiarmos Nele e empurrarmos nosso fardo com Ele durante a jornada da mortalidade, verdadeiramente Seu jugo será suave, e Seu fardo, leve.”

Nossos fardos se tornam leves, pois temos natureza divina para suportá-los. Nosso Pai Celestial nunca permitirá que provações, problemas, dificuldades, angústias sejam maiores e mais fortes que nós. Dessa forma, podemos reconhecer sempre Sua mão sobre nós.

Pondere sobre como o Senhor já tornou seu fardo mais leve. Ao relembrar, anote seus sentimentos para nunca mais esquecer que todos os fardos de nossa vida podem ser aliviados por Aquele que tudo sobrepujou.

Veja também

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No NovoTestamento, em Mateus 9 estudamos sobre o poder da fé com as histórias da filha de Jairo e da mulher com fluxo de sangue e o quanto essas pessoas tiveram fé no Salvador Jesus Cristo para que a cura necessária acontecesse (ver Mateus 9:18–26; Marcos 5:22–43)  

Você já parou para pensar o quanto a sua fé pode te salvar e operar milagres em sua vida, assim como aconteceu na vida destas pessoas? Uma de nossas leitoras, a Vanessa compartilhou com a gente o milagre que aconteceu em sua vida, você pode ver mais desta história incrível, clicando aqui. 

Ao apoiar o plano de Salvação, sabíamos que teríamos problemas pessoais e familiares em um mundo decaído. Porém, nunca foi a intenção de nosso Pai Celestial que enfrentássemos tais adversidades sozinhos.

Por esta razão, Ele nos concedeu Seu filho Jesus Cristo como nosso Salvador para que pudéssemos acessar Seu poder tendo fé Nele. É essa fé em Jesus Cristo que pode nos consolar, nos alegrar e até mesmo nos salvar.

Mas como minha fé pode me salvar?

Na conferência geral de abril de 2017, o presidente Russel M. Nelson disse: “Nosso foco deve estar firmemente voltado para o Salvador e Seu evangelho. É necessário muito esforço mental para buscar o Salvador em cada pensamento. Mas, quando nos esforçamos, nossas dúvidas e nossos temores se vão.”

Problemas como: Vícios, dificuldades pessoais e familiares, problemas de saúde, hesitações, medo, insegurança, perdoar quem nos ofendeu; esses e outros desafios podem ser superados se tivermos a mesma fé que Jairo e a mulher com fluxo de sangue tiveram. 

Em um de seus discursos, o presidente Nelson falou a respeito do esforço que essa mulher fez ao exercer sua fé em Jesus Cristo: “Essa mulher fiel e centrada precisou se esforçar ao máximo para ser capaz de acessar Seu poder. Seu esforço físico foi um símbolo do seu esforço espiritual.”

A fé requerida pelo Pai Celestial é a fé no Salvador. “Não existe um ser sem forma chamado “a Expiação” ao qual imploramos socorro, cura, perdão ou poder. Jesus Cristo é a fonte.” disse o presidente Nelson.

Deus prevalecerá em nossa vida, ao nutrirmos nossa fé em Seu filho Jesus Cristo. Sim, nosso salvador, que nos salva todos os dias, mediante nosso arrependimento diário e graças ao seu imenso amor por nós e ao Seu sacrifico expiatório. É a fé extraordinária em Jesus Cristo que opera milagres, que move montanhas pessoais e que muda corações.

Aprendemos com a história de Jairo e da mulher com fluxo de sangue, que podemos receber cura e consolo do Salvador. Pense em coisas que precisam ser curadas em sua vida ou em sua família — inclusive aquelas que parecem “[estar] morrendo” ou que já não podem ser curadas. Centralize Jesus Cristo em sua vida e a sua fé vai te salvar.

Este artigo foi escrito por: Jéssi Yasmin

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Taylor Halverson, professor da Universidade Brigham Young, compartilhou que ter uma perspectiva mais ampla do contexto histórico e do contexto dessa última tentação nos ajudará a entender o significado dela.

O professor Halverson explicou que o pináculo do templo de Jerusalém, o lugar de onde Jesus Cristo tinha que se lançar, era uma plataforma elevada no canto sudoeste do templo.

Neste lugar, todos os dias em diferentes intervalos de tempo, um sacerdote judeu soprava um chifre para lembrar a todos que deveriam orar.

Além disso, o templo, além de ser o maior ponto de congregação de fé do Império Romano para milhares de judeus, tinha no lado sul uma grande praça que margeava a via principal para chegar a Jerusalém.

O professor Halverson expressou que se estima que o pináculo daquele templo tinha 50 metros de altura e se encontrava logo acima da praça e da via principal.

“Conhecer sua localização pode aumentar nossa compreensão e apreciação sobre a razão por trás da tentação do adversário ao Filho de Deus.

Imagine o quão ‘viral’ essa história teria sido entre a sociedade judaica se Cristo tivesse saltado do lugar mais movimentado e visível da Terra Santa, o mesmo lugar onde todos os dias todos os judeus eram lembrados do que deveriam fazer para serem salvos”.

O Professor Halverson explicou algo extremamente importante:

“Em vez de procurar fama instantânea, mas sem sentido, Jesus optou pela maneira mais lenta de fazer as coisas andando pelas ruas empoeiradas das pequenas cidades pobres da Galiléia em busca de um coração manso, um de cada vez.

Jesus sabia que a única maneira de convidar verdadeiramente as pessoas a virem a ele era através do amor, do serviço e do ensino, não através de atos sem sentido que não trarão a ninguém esperança, fé ou verdades salvadoras”.

Cristo queria ser nosso Salvador, não uma mera história que se perderia com o tempo. Seu foco não estava tampouco nesta vida, mas na vida eterna com o Pai, na salvação da humanidade graças ao Seu sacrifício expiatório.

O exemplo de Cristo diante das tentações de Satanás

Ao conectar Mateus 4:1–11 ao manual de Seminários e Instituto Guia de Estudos do Aluno – Novo Testamento, aprendemos que Jesus foi tentado logo após seu batismo, no deserto da Judeia – um ambiente árido e isolado, com temperaturas que chegavam a 46 °C. Esse cenário simboliza o extremo esforço espiritual e físico que Ele enfrentou antes de iniciar Seu ministério público.

O manual destaca a importância de reler esses primeiros onze versículos da Tradução de Joseph Smith, pois apresentam nuances que nos ajudam a compreender como Cristo rejeitou cada tentação: atendendo às necessidades do corpo, mas confiando na palavra de Deus; recusando a tentação de “testar” o Pai; e rejeitando o poder mundano em troca da devoção exclusiva ao Pai. Essa sequência nos ensina que, assim como o Salvador, devemos responder ao mal com as escrituras, firmeza e um coração voltado para o amor divino.

Para fortalecer essa compreensão, podemos recorrer a ensinamentos modernos: o Élder Neal A. Maxwell comparou as tentações de Satanás a pensamentos indesejados que surgem em nossa mente, e ensinou que não precisamos “convidá-los para sentar e permanecer”, lembrando que Jesus “simplesmente ‘não tomou conhecimento’” das tentações – ou seja, Ele não lhes concedeu espaço em Seu coração .

Além disso, Joseph Fielding Smith ensinou que “domínio” significa responsabilidade – e aplicar isso ao nosso próprio coração nos dá poder espiritual. Assim, resistir ao adversário não é negociar com ele; é subjugar o orgulho, a impaciência e o ego, confiando no Sacerdócio e na Expiação. Isso nos fortalece a cada provação e nos prepara para pregar e ministrar como Cristo fez: devagar, com compaixão e serviço.

Resistir à tentação é uma das maiores provas do nosso arbítrio e fé

Desde a Queda, os filhos de Deus foram colocados em um mundo onde “seguem os desejos terrenos” (ver Tópicos do Evangelho – Tentação), mas também receberam o poder de escolher o bem. Vencer as tentações é possível quando nos edificamos “sobre a rocha de nosso Redentor” (Helamã 5:12), como ensinou o profeta Helamã. O Salvador, ao ensinar os nefitas, deixou um conselho eterno: “Deveis vigiar e orar sempre para não cairdes em tentação” (3 Néfi 18:18). O Senhor também prometeu que “nunca seremos tentados além do que podemos suportar” (Alma 13:28), e que se O buscarmos em oração e estudarmos Sua palavra com constância, poderemos resistir aos dardos do adversário (1 Néfi 15:24). Essas promessas mostram que resistir não é apenas possível — é esperado. Por isso, é essencial encher nossa vida de virtudes, evitar situações tentadoras, e nunca hesitar ao dizer, como o próprio Cristo disse: “Vai-te, Satanás” (Lucas 4:8).

Fonte: LDS Living

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Logo com um mapa tridimensional e interativo da Terra Santa, a imersão permite uma experiência verdadeiramente única do Vem, e Segue-Me. As famílias podem, quase literalmente, seguir os passos de Jesus Cristo – tudo isso direto do celular.

Agora o mapa interativo inclui 22 locais fixados em toda a Terra Santa e 91 eventos e ensinamentos registrados nos quatro Evangelhos. Há o batismo de Cristo e o Sermão da Montanha.

Assim, o mapa também inclui histórias das escrituras em locais que podem ser menos conhecidos, como a maldição da Figueira (evento 65) ou a cura da sogra de Pedro (Evento 20).

Cada um dos 91 eventos contém uma escritura, vídeo, artigo e/ou imagem relacionados para fornecer informações mais profundas sobre o evento.

assim, cada local fixado é marcado por um pequeno círculo branco e ilustração, dando uma prévia de quais eventos ou ensinamentos ocorreram lá. Fornecendo um contexto espacial útil para algumas das cidades que Cristo frequentou em relação umas às outras.

Então você pode acessar o mapa de realidade aumentada através do site ou digitalizando o código QR na contracapa de A Liahona de fevereiro de 2023.

Portanto, para se deslocar pelo mapa, clique com o botão direito e arraste com o mouse. Utilize as teclas esquerda, direita, para cima e para baixo do teclado.

Para saber mais sobre os eventos e ensinamentos do local, clique no círculo branco localizado sobre o local.

Fonte: LDS Living

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O conhecimento

Quando Jesus foi batizado no início do seu ministério, várias manifestações divinas confirmaram a todos os presentes que ele era “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (João 1:29).

Essas manifestações muito significativas incluíram os céus se abrindo, o Espírito Santo descendo sobre Jesus e a voz do Pai falando do céu.

Marcos e Lucas citam Deus falando diretamente a Jesus: “e veio do céu uma voz que dizia:Tu és o meu filho amado, em quem me comprazo” (Marcos 1:11, Lucas 3:22).

Mateus registra Deus falando ao público que testemunhou o batismo de Jesus. Em qualquer investidura real, as palavras eram naturalmente dirigidas tanto ao que estava sendo elevado ao trono quanto ao povo que então honraria esse governante como seu líder divinamente nomeado.

Todos esses três Evangelhos, comumente referidos como Evangelhos sinóticos, parecem citar ou aludir ao Salmo 2:7, que é frequentemente visto como um salmo real proeminente associado à coroação dos antigos reis israelitas: “Proclamarei o decreto: o Senhor me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei”.

No antigo Oriente Próximo, era comum que os reis fossem referidos como o filho de uma divindade e que passassem por um processo de ritual de iniciação para receber poder e autoridade para agir em nome daquele Deus.

A este respeito, os reis eram considerados como tendo qualidades divinas. Assim, como Jasmin Gimenez Rappleye observou, “ser filho de Deus é, em sua essência, herdar a divindade e assumir uma forma de divindade. A proclamação da filiação de Jesus é uma confirmação tácita da sua divindade”.

Matthew B. Brown observou que a iniciação dos reis estava ligada diretamente ao recinto do templo e envolvia a admissão dos reis na presença de Deus.

A coroação de um rei e o batismo de Jesus Cristo

É significativo que muitos elementos do templo israelita apareçam no batismo de Jesus, quando Ele iniciou seu ministério e a presença de todos os três membros da Trindade foi manifestada.

Por exemplo, receber um novo nome, especificamente, a identidade do Filho de Deus, está associado ao recebimento das ordenanças de lavagem e unção. O rito de lavagem correlaciona-se prontamente com o fato de Jesus ter sido imerso e, portanto, lavado com água no seu batismo.

Quanto à unção, isto ocorreu simbolicamente quando o Espírito Santo veio em “forma de pomba” e repousou sobre Jesus.

No Velho Testamento, Isaías ligava especificamente o Espírito à unção (Isaías 61:1), e Pedro ligaria mais tarde este conceito ainda mais diretamente à experiência de Jesus no Jordão: “Deus o ungiu com o Espírito Santo e com poder” (Atos 10:38).

Joseph Smith relacionou ainda mais o “sinal da pomba” no batismo de Jesus com a identificação adequada de anjos – outro tema relacionado ao templo.

Finalmente, quando Jesus saiu da água em seu batismo, é digno de nota que os céus foram “abertos”, de acordo com a tradução literal grega de Marcos 1:10.

Nesta abertura ou separação do véu celestial, Jesus foi admitido na presença de dois membros da divindade, sendo Ele próprio o terceiro membro encarnado.

O seu batismo levou, assim, a uma espécie de confirmação ou encontro divino, muito parecido com os chamados proféticos encontrados no Velho Testamento.

O porquê

O batismo de Jesus foi a inauguração do ministério e da obra salvífica de Jesus. A identidade de Jesus como Filho Unigênito de Deus foi confirmada de forma dramática, à medida que o véu entre o céu e a terra se abria e a presença de todos os três membros da trindade se manifestava.

Uma experiência tão monumental abre um precedente para cada um de nós seguir. Como Néfi expressou perto do fim de sua vida:

“E agora, se o Cordeiro de Deus, sendo santo, terá necessidade de ser batizado com água para cumprir toda a retidão, quanto mais necessidade não teremos nós, sendo impuros, de sermos batizados, sim, com água!”

O Élder Bruce R. McConkie ensinou:

“Cumprir toda a justiça é cumprir todas as ordenanças, guardar todos os mandamentos e fazer todos os atos necessários para alcançar a vida eterna”.

Essas ordenanças, mandamentos e atos incluem aqueles realizados no templo sagrado, que são prefigurados pela ordenança do batismo.

Ao fazer convênios com o Senhor, também podemos tomar sobre nós o nome do Filho de Deus e seguir o caminho que Jesus traçou. Em relação às nossas próprias jornadas neste caminho da aliança, Rappleye observou:

“Jesus Cristo promete aos seus seguidores que aqueles que se arrependerem dos seus pecados e abraçarem o evangelho terão acesso conjunto à identidade de Jesus como filho”.

Em outras palavras, seguindo o exemplo que Jesus deu, todos os indivíduos podem eventualmente se aproximar do Senhor e ser admitidos em sua presença como filhos e filhas de Deus.

Fonte: Book Of Mormon Central

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