Nosso corpo está à mesa do jantar, enquanto a mente vagueia em uma aba aberta do navegador. Nossas mãos se unem para orar, mas os polegares ainda se lembram do movimento automático de rolar a tela. Ouvimos a história de um filho, a preocupação de um cônjuge ou a confidência silenciosa de um amigo e, mesmo assim, uma parte de nós permanece ligada à possibilidade de que algo mais esteja acontecendo em outro lugar.

Isso não é apenas um problema de produtividade, nem somente uma reclamação sobre tecnologia. No fundo, é um problema de atenção — e atenção não é uma escolha neutra. É uma das formas mais importantes de arbítrio que exercemos ao longo do dia.

Aqui está a ideia central, apresentada com cuidado: estar presente vai além de ter atenção, é parte do discipulado. Quando o evangelho restaurado nos convida a viver com “olho simples à glória de Deus”, ele ensina uma maneira de viver a vida, os relacionamentos e a adoração por inteiro. E se isso parecer algo difícil, está tudo bem. Deve parecer.

Mas também deve parecer possível, porque o evangelho raramente pede que sejamos perfeitos; pede que estejamos dispostos. Aquilo que prende sua atenção molda silenciosamente seu discipulado.

A crise de atenção que não gostamos de nomear

Existem causas óbvias: agendas cheias, redes sociais, o ritmo acelerado da nossa vida atual. Mas esses são apenas sintomas superficiais, de algo mais profundo: o que poderíamos chamar de a tirania do “em outro lugar”.

Essa tirania é a suposição de que a vida real está acontecendo em algum lugar diferente de onde você está agora, como: na próxima mensagem, na próxima notícia, na próxima atualização, na próxima comparação. É uma forma de deslocamento espiritual. Você está perto da sua própria vida, mas não totalmente dentro dela.

Como isso é socialmente aceito, raramente parece um ato de rebeldia. Parece estar informado, conectado, atento.

Mas a visão do evangelho sobre uma vida centralizada em Cristo não é estar “por dentro de tudo”. É estar dentro das coisas — totalmente presente e consagrado.

“Olho fitos”: se concentrar em Deus

Em Doutrina e Convênios 88, o Senhor faz uma promessa:

“Se vossos olhos estiverem fitos em minha glória, todo o vosso corpo se encherá de luz.” (D&C 88:67).

Em seguida, Ele acrescenta uma instrução que merece nossa atenção:

“Portanto, santificai-vos, para que vossa mente concentre-se em Deus.” (D&C 88:68).

Essas palavras ecoam também em Mateus 6:22 e Doutrina e Convênios 82:19. Observe o ensinamento.

“Fitos” não significa apenas algo intenso. Significa inteiro, sem se fragmentar. Uma mente que não está dividida entre muitas preocupações, um coração que não fica oscilando entre reverência e inquietação.

A “luz” prometida vem como capacidade, e não é apenas uma recompensa. A promessa é que além de Deus ficar satisfeito, nós nos tornaremos mais capazes de receber, discernir e compreender. A atenção é o meio pelo qual recebemos esse crescimento de Deus.

A santificação inclui aprender a direcionar a atenção. Ela vem pelo Espírito Santo à medida que nos arrependemos e guardamos nossos convênios. Quando o Senhor diz “santificai-vos”, Ele não quer dizer apenas “parem de fazer coisas erradas”, mas “tornem-se o tipo de pessoa cuja vida interior está voltada para Deus”, permitindo assim que o Espírito Santo habite conosco.

Nesse sentido, estar presente é diretamente ligado aos nossos convênios.

Atenção plena, o tal do mindfulness

Vale reconhecer: o movimento moderno de mindfulness redescobriu algo que sempre foi verdadeiro. A atenção intencional ao momento presente realmente nos transforma, e a distração tem um custo alto.

Pesquisas mostram que, quando nossa mente se afasta do que estamos fazendo, nossa felicidade tende a diminuir, mesmo quando pensamos em coisas agradáveis. Ainda, outros estudos indicam que muitas pessoas se sentem tão desconfortáveis sozinhas com seus próprios pensamentos que preferem qualquer estímulo a simplesmente ficar em silêncio e refletir.

Sim, a atenção plena (mindfulness) é real.

Mas o evangelho acrescenta algo crucial: não é apenas atenção ao presente, é a atenção consagrada a Deus e às pessoas ao nosso redor. A presença precisa ser acompanhada de propósito, moldada pelo amor, pela gratidão, pela adoração e pelos convênios.

Em termos simples: discípulos não apenas vivem o momento; eles vivem o momento com Deus.

Distração como forma de fuga espiritual

Se presença é a prática, o que é a distração – espiritualmente falando? Muitas vezes, não é essencialmente preguiça. É uma fuga.

• Evitamos o silêncio — porque o silêncio revela o que carregamos.
• Evitamos a fraqueza — porque a quietude nos torna honestos.
• Evitamos as pessoas — porque atenção profunda exige vulnerabilidade.
• Evitamos Deus — porque Deus frequentemente fala nas coisas que apressadamente ignoramos.

Por isso, os celulares são um teste tão atual de discipulado. Não são só ferramentas, mas ‘portas de saída portáteis’. Com um pequeno gesto, você pode sair da sala, sem sair da sala.

Por isso também que “usar menos o celular” raramente resolve sozinho. A questão é mais profunda e envolve perguntar-se: “O que estou evitando sentir? O que estou evitando enfrentar? E o que estou evitando ouvir?”

O evangelho de Jesus Cristo é paciente, mas não é casual: a vida de fé nos direciona para Deus, para nosso próximo, para nossas responsabilidades, para nossas revelações pessoais.

O verbo que muitas vezes ignoramos: observar

Nas escrituras, a obediência frequentemente está ligada à atenção. Em Mosias 4:30, o rei Benjamim aconselha:

“Se não tomardes cuidado com vós mesmos e vossos pensamentos e vossas palavras e vossas obras; e se não observardes os mandamentos de Deus nem continuardes tendo fé no que ouvistes concernente à vinda de nosso Senhor, até o fim de vossa vida, perecereis. E agora, ó homem, lembra-te e não pereças.”

Logo, isso não é apenas cumprir regras, mas viver com consciência do que acontece dentro de nós e ao nosso redor. No Novo Testamento, oração e vigilância também aparecem juntas. Em Colossenses 4:2 lemos:

“Perseverai em oração, velando nela com ação de graças.”

O Livro de Mórmon descreve Mórmon como alguém de “percepção rápida.” (Mórmon 1:2). Antes de ser historiador, comandante ou profeta, ele era alguém atento. Mais tarde, ele lamenta que seu povo não percebeu que o Senhor os havia poupado anteriormente (Mórmon 3:3). Eles não reconheceram a mão do Senhor em sua própria história.

Essa é a tragédia da graça despercebida: bênçãos chegam, avisos são dados, convites são feitos — mas estamos distraídos demais para perceber. As escrituras tratam disso como um perigo espiritual.

Uma breve observação sobre os celulares

Quando se fala de distração digital, costuma-se focar apenas no conteúdo. Isso importa, mas há algo mais sutil: até a simples presença do celular pode retirar a atenção.

Alguns estudos sugerem que apenas ter o aparelho por perto já consome parte dos recursos mentais. Ao mesmo tempo, a atenção humana é complexa e depende do contexto.

Mesmo assim, a maioria de nós percebe algo sem precisar de pesquisa: quando a atenção está dividida, os relacionamentos se tornam mais superficiais, as orações perdem sua profundidade e a adoração se torna distraída. E, talvez o mais importante, nossa capacidade de amar bem diminui — não porque deixamos de nos importar, mas porque deixamos de perceber.

Passo 1: Preste atenção

Comecemos com a disciplina mais simples e mais difícil: prestar atenção de propósito ao momento presente.

No contexto do evangelho, isso significa:

1. Prestar atenção ao que é real: não ao que é imaginado ou temido.
2. Prestar atenção ao que é sagrado: a mão do Senhor nas coisas simples, as necessidades ao redor, os sussurros do Espírito.
3. Prestar atenção ao que está moldando você: porque aquilo a que damos atenção molda nossos desejos.

A santificação deve ser praticada.

Passo 2: Tornar o olhar mais simples

Uma vida dispersa raramente é transformada por mudanças radicais, mas por pequenas e repetidas escolhas. Algumas práticas simples:

1. Consagre o primeiro olhar do dia

Em vez de começar com o celular, comece com oração, escrituras ou alguns minutos de silêncio. O primeiro foco do dia costuma moldar o restante.

2. Crie “altares” sem celular

Momentos de atenção total podem ser ofertados a Deus. Alguns exemplos práticos são:

• Refeições sem telefone.
• Últimos minutos do dia dedicados à gratidão.
• Reunião sacramental tratada como adoração, não como seu fundo sonoro.
• Visitas de ministração, em encontros reais.

Estas são formas de dizer: este momento é sagrado.

3. Pratique a “observação santa”

Escolha uma pessoa por dia para perceber com mais atenção. Faça uma pergunta sincera, lembre-se de um detalhe, ofereça um elogio verdadeiro a ela. Amar envolve prestar atenção.

Passo 3: Testemunhe a vida que você está vivendo

O “testemunhar” está presente em toda a vida de convênios. Portanto, testemunhar espiritualmente é poder dizer: eu estava ali, vi, lembrei e não perdi o que importava.

Quando estamos presentes, nossa vida se torna mais coerente, e menos fragmentada, porque realmente a vivemos. Assim, não buscamos atenção apenas para nos sentirmos calmos, mas para nos tornarmos mais fiéis.

Em uma mensagem da Primeira Presidência, o Presidente Dieter F. Uchtdorf citou a frase “o para sempre é composto de agoras” e refletiu sobre o significado de viver o presente, onde o discipulado realmente acontece.

Se a eternidade é formada por momentos presentes, a pergunta não é apenas se seremos fiéis no fim da vida, mas se seremos fiéis hoje – nesta conversa, nesta ordenança, nesta dificuldade, nesta pergunta de uma criança, neste sussurro do Espírito.

Um cotidiano mais cheio da luz

Imagine uma ala, uma família ou um grupo de amigos decidindo ser mais presentes, como aprendemos até aqui. A reunião sacramental seria menos algo a suportar e mais algo a receber. A ministração seria menos uma tarefa e mais um cuidado. Os lares teriam menos ruído digital e mais conversa, risos e silêncio real. Então este seria um silêncio onde a oração pode realmente acontecer.

Com o tempo, perceberíamos algo esperançoso: a atenção é um dom que ainda podemos oferecer a Deus e uns aos outros. Não perfeitamente. Não o tempo todo. Mas com sinceridade, e cada vez mais.

Porque, no evangelho, estar presente não é apenas uma técnica de bem-estar. Ajuda-nos a guardar mandamentos e viver com o olhar voltado para a glória de Deus. E esse tipo de ‘inteireza’ enche o cotidiano de luz.

Fonte: Public Square Magazine

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Os Santos dos Últimos Dias partilhamos do sacramento uma vez por semana, refletindo uma prática cristã antiga destinada a “[anunciar] a morte do Senhor, até que ele venha.” (1 Coríntios 11:26). Além disso, os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias foram aconselhados a “se possível, os membros usam a mão direita para pegar o pão.”

Embora essa ação possa parecer trivial, ela possui raízes antigas e significativas que, infelizmente, em grande parte são desconhecidas para a maioria das audiências modernas. Brent J. Schmidt apontou que a mão direita era frequentemente usada em contextos antigos ao fazer convênios, observando como algumas culturas dedicavam a mão direita a diferentes divindades quando ela era erguida.

Da mesma forma, Hugh Nibley frequentemente fazia referência em seus escritos a esses gestos de convênios antigos, que muitas vezes envolviam a elevação da mão direita no ar, bem como a sua extensão em apertos de mão rituais.

Essa simbologia é encontrada em toda a Bíblia. Por exemplo, ao fazer um convênio “para não tomar nada injustamente” do rei de Sodoma, Abrão ergueu a mão direita e disse: “Levantei minha mão em juramento ao Senhor, o Deus Altíssimo, o possuidor dos céus e da terra,” (Gênesis 14:22).

Por meio dessa ação de convênio, tanto Abrão quanto o rei conseguiram chegar a um acordo e criar “um ambiente de paz.” Reciprocamente, a mão direita do Senhor também aparece repetidamente nos salmos em relação à libertação e à salvação.

No Salmo 17:7, o Senhor é louvado como aquele “que livras aqueles que em ti confiam dos que se levantam contra a tua mão direita.” O Salmo 118:16 declara: ” A destra do Senhor se exalta; a destra do Senhor faz proezas.”

Por causa disso, promessas de vida e salvação são oferecidas àqueles que louvam e servem o Senhor (veja o Salmo 118:17–21). Outros salmos descrevem aquele que suplica segurando a mão direita do Senhor para ser trazido à Sua presença e tornar-se semelhante a Ele.

O Novo Testamento menciona a mão direita em contextos semelhantes de convênios relacionados à salvação. Jesus declarou que Ele se assentaria “à direita do poder” após a Sua Crucificação e Ressurreição (Mateus 26:64).

Testemunhando o cumprimento dessa profecia antes de seu martírio, Estêvão viu “Jesus, que estava à direita de Deus; E disse: Eis que vejo os céus abertos, e o Filho do Homem, que está em pé à mão direita de Deus.” (Atos 7:55–56).

Pode ser interessante: O que o Novo Testamento ensina sobre a Grande Apostasia?

Não apenas Jesus é repetidamente descrito como sentado à direita de Deus, mas essa bênção também é oferecida a todos que O seguem: ” Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo” (Mateus 25:34).

No final das contas, Schmidt observa que “existem 166 usos da mão direita na Bíblia para demonstrar fidelidade, força e poder.” Essas instâncias “se alinham com o significado do convênio da mão direita e dos apertos de mão rituais que concedem bênçãos” em outras culturas.

O Simbolismo da mão Direita em contextos de convênio

O simbolismo por trás da mão direita em contextos de convênio tornou-se tão arraigado no mundo greco-romano que, em latim, a palavra para a direita tinha conotações favoráveis, enquanto a palavra para a esquerda evocava aquilo que é errado, perverso, desfavorável ou sinistro.

Essas conotações negativas da mão esquerda ainda são vistas em algumas línguas modernas, incluindo o inglês e o francês.

Outras culturas, como os antigos Maias, também viam a mão esquerda de forma negativa em contextos rituais, pois a associavam à tolice. Assim, a adequação de usar a mão direita, especialmente em contextos de convênio ou contratuais, possui uma longa linhagem em muitas culturas ao redor do mundo.

O Porquê

O sacramento é uma ordenança sagrada instituída pelo Senhor Jesus Cristo. Ela está repleta de significado simbólico destinado a direcionar nossas mentes para o sacrifício expiatório do Senhor e aos convênios que voluntariamente fizemos para segui-Lo. O uso da mão direita evoca e invoca o significado de convênio dessa ordenança sagrada.

Especificamente, nós fazemos o convênio de que “estamos dispostos a tomar sobre [nós] o nome de teu Filho e sempre nos lembrar Dele e obedecer aos mandamentos que Ele nos deu.” Em seguida, recebemos a promessa de que, ao cumprir esse convênio, teremos o Espírito Santo conosco.

Na Última Ceia, Jesus convidou Seus Apóstolos: “tomai, comei” (Mateus 26:26; Marcos 14:22). Ao pegar e partilhar do pão e da água com a mão direita, aceitamos simbolicamente o convite pessoal do Senhor para voluntariamente entrar ou renovar nosso convênio de lealdade e obediência fiel a nosso Pai Celestial, por meio da bondade de Jesus Cristo.

Devido ao uso proeminente da mão direita na realização de juramentos sagrados que concedem vida ao longo da história, o Presidente Russell M. Nelson observou que a “mão usada ao partilhar do Sacramento logicamente seria a mesma mão usada ao fazer qualquer outro juramento sagrado. Para a maioria de nós, essa seria a mão direita.”

O Presidente Nelson continuou:

“O Sacramento foi instituído por [Jesus Cristo]. Para toda a humanidade, até mesmo para mim, Ele ofereceu Sua carne e sangue e designou o pão e a água como emblemas simbólicos. Como tenho uma mão direita, ofereço-a ao partilhar do Sacramento como um juramento de que sempre me lembrarei de Seu sacrifício expiatório, tomarei Seu nome sobre mim e O lembrarei, e guardarei os mandamentos de Deus.”

É importante reconhecer que, embora sejamos encorajados a partilhar do Sacramento com a mão direita, isso pode nem sempre ser possível, e qualquer incapacidade ou falha em fazê-lo, seja devido a uma deficiência física, falta de conhecimento sobre o simbolismo ou por algum outro motivo semelhante, não invalida a ordenança.

Portanto, ninguém deve se preocupar se eles ou outra pessoa não puderem usar a mão direita nesta ordenança ou se, por qualquer motivo, não o fizeram no passado.

De acordo com o Presidente Nelson, todos os convênios, incluindo os convênios sacramentais e do templo, “podem ser feitos por aqueles que perderam o uso da mão direita ou que não têm mãos. Muito mais importante do que se preocupar com qual mão é usada ao partilhar do sacramento é que o sacramento seja feito com uma profunda compreensão do sacrifício expiatório que ele representa.”

Portanto, em vez de se tornar um fardo ou motivo de preocupação, o simbolismo da mão direita, onde puder ser aplicado ou observado, pode amplificar o significado e a importância da ordenança na mente e no coração de todos.

Fonte: Book Of Mormon Central

Veja também: 4 dicas para ajudá-lo a se concentrar durante o sacramento

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Fiz catequese, participei de grupos de jovens, fui para retiros espirituais, participei de grupos de oração, dancei em missas e outras celebrações especiais e é claro que todos os domingos, eu estava na missa.

Mesmo com o conhecimento que tenho hoje sobre a restauração da Igreja, sinto que frequentar uma igreja durante a minha infância e juventude fez uma grande diferença em minhas escolhas. Ali eu tinha amigos e era nutrida da boa palavra.

Hoje, não é diferente. Vou à Igreja estar entre amigos, ser nutrida da boa palavra e, o mais importante, renovar os convênios que fiz com Deus e buscar o que Ele tem para me oferecer.

Não ir à Igreja ameaça nossa vida espiritual

Muitas vezes, pode ser desanimador ir à Igreja. Talvez você sinta que não tem amigos ou que é difícil sentir o espírito durante um discurso. Pode ser que aquele domingo você não esteja bem e não queira conversar ou que simplesmente você não se sinta motivado.

Você não está sozinho. Eu já me senti assim. Todas as pessoas, em algum momento, se sentem assim.

Assim, em momentos como esse, o que me ajuda é lembrar que Jesus Cristo organizou a Igreja e pediu que nos reuníssemos para lembrar de Seu sacrifício. Que Ele quer nos instruir e que precisamos nutrir o nosso espírito.

Na conferência geral de outubro de 2021, o Élder Dallin H. Oaks ensinou que:

“Se deixarmos de valorizar nossas igrejas por qualquer motivo que seja, ameaçamos nossa vida espiritual”.

Logo, as capelas são edifícios sagrados e uma extensão dos templos do Senhor. Quando vamos à Igreja não estamos apenas cumprindo uma das responsabilidades em uma lista de tarefas. Vamos à Igreja porque faz parte de nossa busca em construir um relacionamento com Deus.

Ir à Igreja e o arrependimento

Em nosso lar, estudamos as escrituras, fazemos orações individuais, participamos de reuniões familiares. Contudo, aprendemos com o Élder Oaks que não ir à Igreja nos separa dos seguintes princípios essenciais do evangelho “o poder e as bênçãos do sacerdócio, a plenitude da doutrina restaurada e as razões e oportunidades de aplicar essa doutrina”.

O apóstolo também explica que a ir à Igreja nos ajudar a crescer espiritualmente.

“Crescer significa mudar. Em termos espirituais, isso significa arrepender-se e buscar aproximar-se mais do Senhor”.

O arrependimento é uma ferramenta essencial em nossa busca por nos aproximarmos do Senhor, estar na Igreja nos ajuda reconhecer o que devemos mudar. Quando nos arrependemos e abandonamos o pecado, damos um passo em Sua direção.

Quando vamos à Igreja podemos guardar convênios que fizemos com o Pai Celestial

O presidente Russell M. Nelson ensinou:

“Não podemos entrar na presença de Deus apenas por desejarmos fazê-lo. Precisamos obedecer às leis nas quais as bênçãos se baseiam (ver D&C 130:20–21)”.

Portanto, em nosso batismo dissemos que renovaríamos a nossa decisão todos os domingos ao partilharmos do sacramento. Não há hora mais sagrada em nossa ida à Igreja do que o sacramento.

Ali, o nosso coração deve estar voltado para Cristo e não importa quais sejam os nossos problemas, se não temos vontade, se estamos com sono. É no sacramento que demonstramos nossa disposição em continuar a tomar sobre nós o nome de Cristo.

Aprender e edificar um ao outro por meio da frequência à Igreja

Há sempre algo novo para aprender no Evangelho de Jesus Cristo. É por isso que somos ensinados a sempre ler as escrituras. E a Igreja é o local onde podemos compartilhar nossas impressões e trocar experiências.

Em seu discurso “Qual a razão da Igreja”, da Conferência Geral de Outubro de 2015, o Élder D. Todd Christofferson ensinou:

“Um dos principais propósitos do Senhor ao ter uma Igreja é o de criar uma comunidade de santos que apoiarão uns aos outros no ‘caminho estreito e apertado que conduz à vida eterna’ (2 Néfi 31:18)”.

Quando vamos à Igreja podemos fazer amigos, fortalecer amizades, aprender com a experiência do outro e servir aos que necessitam. Todo mundo pode contribuir de alguma maneira. Todos temos algum dom, talento ou vivência vai abençoar alguém.

Já ouvi muitas histórias na Igreja na qual me identifiquei. Pude obter a resposta de uma oração enquanto servia e era servida. Encontrei amizade, apoio e segurança.

Estar na Igreja e na presença do Senhor

Assim, em 2017, durante um devocional para os jovens, o Presidente Nelson falou sobre como iremos nos apresentar a Jesus Cristo no futuro. Ele disse que iremos “ficar impressionados a ponto de derramar lágrimas” por estarmos na presença do Salvador. Como teremos dificuldade em encontrar palavras de agradecimento por pegar pelos nossos pecados e por nos perdoar.

Conforme o profeta disse, iremos agradecer ao Senhor por nos fortalecer para fazer o impossível e por transformar nossas fraquezas em forças e pela oportunidade de podermos estar com a nossa família para sempre. Em seu texto, ele continua:

“Mas vocês não precisam esperar até que isso aconteça. Decidam ser um de Seus verdadeiros discípulos agora. Sejam aqueles que O amam verdadeiramente, que realmente querem servir e liderar como Ele o fez. Prometo-lhes que, se estudarem as palavras Dele, sua capacidade de ser mais semelhantes a Ele aumentará. Sei que isso é verdade.

Tenho certeza que Ele contará comigo para servir e ajudar o meu próximo, que compartilharei momentos de aprendizado com meus irmãos e que irei reverenciar o sacrifício do meu Salvador”.

Assim, ao estudar as palavras do profeta penso em como a Igreja me ajuda a me preparar para esse dia. Penso em como ir à Igreja, servir, estudar, compartilhar e pertencer me qualifica como uma melhor discípula de Cristo.

Talvez falte motivação e haja desânimo para ir à Igreja. Nesses momentos, abandone as suas vontades, persista e lembre-se das palavras do Élder Oaks:

“A frequência à Igreja nos dá a força e o fortalecimento da fé que advêm do relacionamento com outros fiéis e da adoração com pessoas que também estão se esforçando para permanecer no caminho do convênio e ser melhores discípulos de Cristo”.

Você não está sozinho.

Ver também:

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• 6 dicas de como ser um cristão melhor
• Como nos preparar para voltar a frequentar o templo?

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Ele tinha virado sua cadeira infantil para formar uma mesa e, em seguida, ele tinha cuidadosamente colocado um livro em cima.

O que ele disse a seguir me deixou paralisada. Com cuidado, dobrou os pequenos braços, inclinou a cabeça e, com sua doce voz, pediu: “Oh Deus, por favor, abençoe este pão.”

Depois, me entregou o livro que usava como uma bandeja improvisada.

Ele estava atento e aprendendo. Seja na igreja ou em casa, a beleza do sacramento não havia passado despercebida por esse menino.

O meu filho e eu temos muito em comum: de muitas maneiras, ambos estamos apenas começando a nossa jornada para compreender verdadeiramente o que o sacramento significa para nós.

Os discípulos na última ceia

Embora eu não estivesse presente naquela cena sagrada da Última Ceia, gosto de imaginar os sentimentos ternos que seus amigos e discípulos mais próximos poderiam ter tido naquela época.

Aqueles não eram apenas homens que O tinham seguido durante o Seu ministério terreno, aqueles eram os Seus amigos. Eles tinham sido testemunhas em primeira mão de Sua divindade e missão.

Quando Cristo abençoou o pão e, em seguida, a água e deu-lhes, estes homens humildes entenderam o que Cristo estava fazendo?

O Élder Jeffrey R. Holland explicou o significado do momento:

“O cenário era Jerusalém, na época da Páscoa, uma come­mo­ra­ção rica em sim­bo­lis­mo pelo que esta­va para acon­te­cer. Muito tempo atrás os israe­li­tas, que viviam como escra­vos, em tor­men­to, tinham sido pou­pa­dos e, final­men­te, liber­ta­dos pelo san­gue de um cor­dei­ro que fora pas­sa­do na verga e nas ombrei­ras das por­tas de suas casas no Egito. Então, após todos esses anos, todas essas pro­fe­cias e todas essas ofer­tas sim­bó­li­cas, o sím­bo­lo e a repre­sen­ta­ção iam tor­nar-se rea­li­da­de. Nessa noite em que o minis­té­rio mor­tal de Jesus esta­va por con­cluir-se, a decla­ra­ção de João Batista no iní­cio de seu minis­té­rio tinha maior sig­ni­fi­ca­do do que jamais tive­ra—’Eis o Cordeiro de Deus'”.

Embora ninguém possa ter certeza do que aqueles primeiros discípulos estavam pensando naquela noite mais importante, talvez os emblemas lembraram-lhes alguns dos momentos que tinham experimentado pessoalmente com Cristo.

A reflexão dos discípulos na última ceia

Talvez ao vê-Lo partir o pão, eles se lembraram quando Ele tinha feito o impossível e alimentado os 5 mil com apenas cinco pães. Ou talvez tenham lembrado de como Ele estava sentado ensinando ao povo a parábola do joio e do trigo.

Quando Ele abençoou o cálice de vinho, eles pensaram naquela experiência milagrosa onde Cristo realizou o seu primeiro milagre e transformou água em vinho?

Ou talvez os seus pensamentos se tenham voltado quando o ouviram aconselhar:

“Nem se põe vinho novo em odres velhos; do contrário rompem-se os odres, e entorna-se o vinho, e os odres estragam-se; mas põe-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam.” (Mateus 9:17).

Talvez se lembrassem ainda mais das memórias pessoais que tinham com Cristo. Experiências não registradas em nossa escritura canonizada, pois certamente deve ter havido inúmeros outros milagres e memórias.

Aqueles discípulos fiéis estavam com Cristo durante o seu curto, mas avassalador ministério, mas eles entenderam para o que aquela refeição sacramental significava? Eles viram que esses emblemas apontavam para a Expiação íntima e infinita de Cristo?

O significado nos símbolos

Dentro de horas Cristo deixaria aquele cenário sacramental e daria início ao inimaginável. Ele colocaria sobre Suas costas as dores, pecados e doenças de Seu povo.

Por meio de Seu do sofrimento de seu corpo e por Suas preciosas gotas de sangue, Cristo deu significado eterno àquela refeição sacramental.

Se a Última Ceia tivesse ocorrido sem as experiências inimagináveis do Getsêmani e da cruz, estes símbolos não teriam um significado tão poderoso.

Mas elas têm significado: Estes símbolos apontam para Cristo. Apontam não só para a Sua vida, mas também para o propósito da Sua vida.

“Ele instituiu o sacramento como um lembrete de Seu grande sacrifício expiatório” (“O Cristo Vivo”, 2000).

Estes emblemas nos lembram da Expiação de Cristo e nos dão acesso ao poder que vem por causa de Seu sacrifício amoroso.

O significado do sacramento em nossas vidas

Embora o símbolo do pão e da água seja algo que podemos experimentar todos os domingos, Cristo como mestre professor pode mudar a nossa perspectiva semana a semana.

Não é notável que dois simples símbolos possam assumir um número infinito de significados pessoais?

Como os discípulos da antiguidade podem ter feito, nós também podemos refletir sobre as experiências em que Cristo nos mudou pessoalmente.

• Aqui estão algumas perguntas que achei úteis para ponderar durante o sacramento:
• O que a vida de Cristo e Sua Expiação significam para mim?
• O que o pão e a água representam para mim?
• Como posso ter experiências mais pessoais com Cristo?
• Do que preciso me arrepender e como posso me tornar mais uma pessoa como Cristo?
• Como posso mostrar mais amor e misericórdia àqueles que me rodeiam?
• Como posso ter mais fé em Cristo e ter mais poder por meio dos meus convênios?

Eu adoro o exemplo do Presidente Russell M. Nelson de refletir durante o sacramento:

“Participar do sacramento é um processo mental sagrado, e como tal se torna muito pessoal para mim. Penso nos convênios que estão sendo feitos entre mim e a Deidade à medida que as orações são pronunciadas. Penso em Deus oferecendo o Seu Filho Unigênito. Penso no sacrifício expiatório do meu Salvador, Jesus Cristo. O sacramento foi instituído por Ele. Para toda a humanidade, Ele ofereceu a Sua carne e sangue e designou o pão e a água como emblemas simbólicos”.

A fé e o amor que nos sustentam

Voltemos ao meu filho e à sua admiração e reverência. O meu filho é precioso e puro. Eu sei que no futuro ele vai cometer erros, pecado, tropeçar e cair.

Oro para que ele sempre pense em Cristo, o Filho perfeito que voluntariamente carregou o peso coletivo dos pecados da humanidade.

Oro para que ele pense nos discípulos de Cristo que eram pessoas imperfeitas fazendo o seu melhor para seguir a Cristo e que nós também, como pessoas imperfeitas, podemos mudar e progredir.

Espero que nunca deixemos de nos surpreender com o amor do Pai Celestial e pela obediência de Seu Filho perfeito.

À medida que o sacramento se torna uma experiência reveladora e fortalecedora, nós também podemos vir a dizer:

“Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim.” (Gálatas 2:20).

Fonte: LDS Living

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Os portadores do sacerdócio aarônico que preparam, abençoam e distribuem usam as chaves (no sentido amplo) que possuem para possibilitar que os participantes dignos tenham acesso às bênçãos divinas.

Quando João Batista restaurou, em nossa época, o Sacerdócio Aarônico, ele disse:

“A vós, meus conservos, em nome do Messias, eu confiro o Sacerdócio de Aarão, que possui as chaves do ministério de anjos e do evangelho do arrependimento e do batismo por imersão para remissão de pecados; e ele nunca mais será tirado da Terra, até que os filhos de Levi tornem a fazer, em retidão, uma oferta ao Senhor.” (D&C 13)

Observe que Joseph Smith e Oliver Cowdery nesta ocasião receberam do emissário divino as “chaves do ministério de anjos e do evangelho do arrependimento”. É mais fácil entendermos o que significam as chaves do evangelho do arrependimento. Assim como João Batista, os sacerdotes tem o dever de pregar fé, arrependimento e batizar.

Mas e quanto as chaves do ministério de anjos?

As chaves de ministração de anjos

Assim, felizmente o presidente Dalllin H. Oaks nos deu uma explicação:

“O que significa dizer que o Sacerdócio Aarônico tem “a chave de ministração dos anjos” e do “evangelho do arrependimento e do batismo da remissão de pecados”? Descobrimos o significado na ordenança do batismo e do sacramento. O batismo é para a remissão de pecados e o sacramento é a renovação dos convênios e bênçãos do batismo. Os dois devem ser antecedidos pelo arrependimento. Se formos fiéis aos convênios feitos nessas ordenanças, recebemos a promessa de ter sempre conosco o Seu Espírito. A ministração dos anjos é uma das manifestações desse Espírito.

(…) De que forma o Sacerdócio Aarônico tem a chave de ministração de anjos? A resposta é: do mesmo modo que tem o Espírito do Senhor.

Geralmente, as bênçãos da companhia e das mensagens espirituais só estão ao alcance das pessoas puras. Conforme expliquei antes, por intermédio das ordenanças do batismo e do sacramento, que pertencem ao Sacerdócio Aarônico, somos purificados de nossos pecados e recebemos a promessa de termos sempre conosco o Seu Espírito, se nos mantivermos fiéis aos nossos convênios. Creio que essa promessa não se refere somente ao Espírito Santo, mas também ao ministério de anjos, porque “os anjos falam pelo poder do Espírito Santo; falam, portanto, as palavras de Cristo”. (2 Néfi 32:3) Sendo assim, os portadores do Sacerdócio Aarônico possibilitam a todos os membros fiéis da Igreja que tomam o sacramento dignamente ter a companhia do Espírito do Senhor e a ministração de anjos.” (“O Sacerdócio Aarônico e o Sacramento”, Conferência Geral outubro de 1998).

Usar as chaves de ministração de anjos para abençoar aos outros

Assim, os portadores do sacerdócio aarônico usam suas chaves para abençoar todos os membros da ala com a ministração de anjos. Isso não significa que anjos vão aparecer frequentemente as pessoas, mas certamente haverá anjos ao redor para nos suster, ainda que invisíveis, que poderão transmitir sua mensagem, ainda que em pensamento. E eles transmitirão as palavras de Cristo. O Presidente Oaks também ensinou:

“O ministério de anjos (…) pode ser invisível. Podemos receber as mensagens de anjos por meio de uma voz ou, simplesmente de pensamentos e sentimentos transmitidos à nossa mente. (…)

Néfi descreveu três manifestações do ministério de anjos quando lembrou aos irmãos rebeldes que:

(1) haviam “visto um anjo”, (2) haviam “ouvido sua voz de tempos em tempos” e também que um anjo havia falado a eles “numa voz mansa e delicada”, mas que haviam “perdido a sensibilidade” e foram incapazes de “perceber suas palavras”. (1 Néfi 17:45)

(…) Na maioria das vezes, sentimos ou escutamos as mensagens dos anjos em vez de vê-los.”

Dessa forma, o sacramento é um meio pelo qual o Senhor renova os convênios e derrama bênçãos espirituais sobre Seus filhos. Ao participar dignamente dessa ordenança sagrada, os membros recebem a promessa da companhia constante do Espírito Santo e tornam-se mais sensíveis à influência divina, inclusive à ministração de anjos que o Senhor envia para fortalecer-nos, em nossa jornada de fé.

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Um universo poético

Existe certa poesia nesse universo. Infeliz e raramente ela é lida e compreendida. Talvez seja porque a poesia está disfarçada, mas o mesmo tempo em plena vista. Ela está diante dos nossos olhos, a cada segundo de cada dia. Cada sílaba, palavra e verso está escrito na terra à nossa volta. Na água que flui rio abaixo. Nas ondas da praia. Ou na forma como os elétrons dançam ao redor dos prótons e nêutrons, como se fossem planetas orbitando em uma estrela.

A 2ª lei da termodinâmica é o medidor e a tese por meio da qual toda esta poesia está escrita. Ela tem a chave para a leitura e compreensão que tornam simples o resto do texto cósmico. É o ritmo e a cadência, pelo qual o universo se move, dança e expande-se eternamente.

Contudo, isto não é apenas limitado ao universo físico. Nossa vida espiritual depende da promessa que há nela. O sacramento, em si, é a realização espiritual desta 2ª lei da termodinâmica. Por meio dele somos espiritualmente renovados, refeitos e trocados toda semana. Ou, de modo mais preciso, por meio da morte e ressurreição de Cristo somos capazes de renascer espiritualmente toda semana. Mas como é que isso funciona? Como a destruição pode levar a recriação?

O poema inerente em todas as coisas

Eras atrás, nosso sol nasceu de uma nuvem difusa de gás hidrogênio — os restos empoeirados de estrelas mortas havia muito tempo. Hoje esse sol funde o hidrogênio de seus ancestrais cósmicos em temperaturas inimagináveis irradiando a sua energia estelar. Leva aproximadamente oito minutos para essa luz do sol brilhar através de nossa atmosfera. Esta poeira estelar, sob a forma de luz, passa pelas folhas fotossintéticas de uma árvore, que a usa para criar energia sob a forma de vários açúcares. Mas, a árvore, sabendo que seus anos são contados, usa essa energia para sementes, que vão garantir a próxima geração de árvores. Essas sementes são armazenadas dentro de casas de açúcares, celulose e água. Um pacotinho apetitoso — também conhecido como maçã.

Então pegue aquela maçã. Por si só, é inteira e completa. Se a mordemos, podemos perfurar a sua pele e romper a sua carne. À medida que mastigarmos, estamos esmagando e contundindo ainda mais a carne da maçã até que ela seja totalmente quebrada e consumida.  Quando ela chega ao estômago, nosso corpo vai decompô-la ainda mais a nível molecular e diluir seus nutrientes nele. A maçã já não é mais inteira e completa — por meio da violência a destruímos. Mas a sua destruição contribui para a nossa recriação. Poderemos viver outro dia porque uma maçã deixou de existir. Ou podemos dizer que, pelo fato de uma maça viver em nós, podemos viver mais um dia. A maçã e eu somos um.

Este é o tambor que dita o ritmo de todo o universo. Os átomos do seu corpo foram forjados no coração de uma estrela morta há bilhões de anos. Eles foram passados a você pela luz solar, pela árvore e pela fruta. O ar no nosso pulmão foi respirado por incontáveis criaturas, grandes e pequenas. O sal em nossas lágrimas viajou pela terra, pelo mar e pelo céu para servir de testemunha de seu sofrimento e alegria. Toda refeição que você já comeu já esteve viva com a mesma graça que faz seu coração bater hoje. Por meio da morte destes seres, você experimenta a vida novamente e, por seu intermédio eles continuam a viver. Você e o universo são um. Este é o poema de Deus. Esta é a 2ª lei da termodinâmica.

A tese da poesia de Deus

A tese da poesia de Deus é isso: por meio da morte, há vida — por meio da destruição há recriação. Essa assinatura é encontrada em quase todos os processos físicos do universo, desde os ciclos de vida das estrelas ao fato de comer uma refeição simples. Gravado em tudo, Deus nos dá uma dica sutil das coisas por vir. E essa dica torna-se uma declaração completa da vida de Jesus Cristo. Sua vida, morte e ressurreição é a realização completa dessa poesia universal.

É curioso que, antes da Sua morte, Jesus instituiu o ritual mais importante como refeição. Comer é a atividade mais comum que fazemos. Todo ser humano compreende a importância de comer. É algo universal. É tão universal e tão comum que pode se tornar mundano. Algo que fazemos sem pensar. Mas a cada semana, Deus designou que o ritual de ordenança mais importante que realizamos é uma refeição.

Também é o exemplo mais prontamente disponível da 2ª lei da termodinâmica. Mordemos, mastigamos e digerimos — depois continuamos a quebrar as coisas em pedaços cada vez menores. Então a magia de nosso corpo coloca esse tema poético em ação utilizando a destruição para fins criativos. Um processo violento, mas bonito.

Este domingo, observe de modo atento como os sacerdotes preparam o sacramento mais uma vez. Veja como eles partem o pão e separam a água em porções de consumíveis. Então seja consciente ao mastigar cada pedaço, enquanto causa mais hematomas e machucados no pão — o corpo de Cristo. Sinta como a boca é umedecida e a garganta refrescada pela água — o sangue de Cristo. Em breve, seu corpo trabalhará com ainda mais violência para quebrar as moléculas uma de cada vez. Este sacramento vai nutrir o seu corpo e suster a sua vida corpórea.

Entretanto, o sacramento faz mais do que apenas alimentar nosso corpo. Se o pão e a água são símbolos do corpo e sangue de Jesus, então à medida que meu corpo se reconstrói com essa matéria, estou reconstruindo a mim mesmo com a Sua vida divina. O Élder Christofferson disse: “Comer Sua carne e beber Seu sangue é um modo marcante de expressar até que ponto devemos trazer o Salvador completamente para nossa vida — para nosso próprio ser — para que sejamos um”.

Como isso acontece? Ao participar por décadas da ordenança do sacramento, estou lentamente, pedaço por pedaço, molécula por molécula, recebendo a imagem de Cristo. Recebo uma Nova Vida — Sua Vida — dada a mim pela graça. Por meio dessa entropia espiritual, tornamo-nos, de certa forma, “pequenos Cristos”.

Este é o tambor que dita o ritmo do evangelho. Sua nova vida espiritual foi forjada no sofrimento do Getsêmani. Toda vez que respiramos é graças ao último suspiro que Jesus deu na cruz do Calvário. E todo momento de esperança em cada batida do coração foi conquistado em um sepulcro no jardim. Por meio de Jesus Cristo, podemos ser espiritualmente recriados pois Cristo vive em nós e nós vivemos por meio Dele. Ele e nós somos um. Este é o poema de Deus. Esta é a 2ª lei da termodinâmica.

Fonte: ThirdHour.org

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Acima de todas essas coisas (até mesmo do chocolate), a coisa que eu amo quando vou à igreja no domingo de Páscoa é reunião sacramental. Ao participar do sacramento da reunião sacramental, sinto-me como se eu tive a chance de reviver simbolicamente o primeiro fim de semana da Páscoa.

Revivendo a quinta-feira, sexta-feira e o domingo de Páscoa

No início da reunião, eu revivo a quinta-feira antes da Expiação e sexta-feira santa. Juntos, como os apóstolos reunidos no Cenáculo de Jerusalém, cantamos um hino reverente como se estivéssemos reunidos em torno da mesa da última ceia de Jesus. Os emblemas do corpo são “partidos, dilacerados e rasgados” por nós pelos sacerdotes no altar e nos ajoelhamos com eles, como se estivéssemos aos pés da Cruz do Calvário. Juntos, como uma congregação de discípulos, “derramamos uma lágrima ou duas” pela morte do nosso amado Jesus.

Ao término da ordenança, quando os sacerdotes cobrem a mesa do sacramento com a toalha branca, sinto-me com José de Arimateia, Nicodemos e outros discípulos fiéis que ternamente tiraram Seu corpo da cruz e delicadamente o envolveram em linhos pesados e especiarias antes do seu sepultamento. Desde o momento em que entro na capela e vejo a toalha branca sobre os emblemas de Seu corpo, sinto que fui convidado para entrar no sepulcro. Juntos nós choramos e lembramos do grande sofrimento do nosso Redentor.

E então vivemos o domingo de Páscoa. Por meio das mensagens e dos hinos de Páscoa, juntos podemos cantar e celebrar a vitória de Jesus sobre a morte e o pecado. Como se fôssemos Maria no jardim, podemos ouvir a voz Dele e nosso coração rejubila-se cantando hosana! Anjos mortais declaram que “Ele ressuscitou” e a esperança inunda o ar como o raiar da manhã do primeiro domingo de Páscoa. É reafirmado na reunião que tudo ficará bem porque Jesus morreu na sexta-feira e quebrou as ligaduras da morte no domingo. Corações e lares podem ser curados. A fé e as famílias podem ser restauradas. Há uma segunda chance. Encontraremos entes queridos. E todas as nossas lágrimas podem ser enxugadas. Há motivo para comemorar!

Um pouco diferente este ano

Este ano, mesmo não revivendo o primeiro domingo de Páscoa, estou animado para duas coisas. A primeira é a chance histórica de rever algo que este ano que eu não perderia por nada. Como aquele domingo de Páscoa de 2000 anos atrás, vamos nos reunir como os santos e ouvir o testemunho de Suas testemunhas especiais, Seus santos apóstolos e mulheres fiéis, prestando testemunho ao mundo de que Jesus Cristo ressuscitou da sepultura. Eles compartilharão as boas novas do domingo de Páscoa no domingo de Páscoa, como se eles tivessem acabado de voltar do horto do sepulcro. E a segunda, claro, é que todos vamos continuar revivendo a alegria da época da Páscoa toda semana ao nos reunir em volta da mesa, recordar Sua morte, comemorar Sua redenção e participar livremente de Sua graça.

Escrito por David Butler e publicado em LDSLiving.com.

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“Essas bênçãos estão a nosso dispor por causa do amor do Pai Celestial e do sacrifício expiatório infinito de Seu Amado Filho, Jesus Cristo”, ele disse.

Tornar-nos santos

Falando durante a sessão da manhã de domingo da conferência geral em outubro de 2016, o Élder Meurs recordou de quando frequentava reuniões sacramentais quando criança em Warrnambool, na Austrália, com mais 10 ou 15 pessoas. “Como eu só tinha 5 anos, não conseguia entender o pleno significado do que estava sendo dito ou feito; no entanto, eu sabia que algo especial estava acontecendo. Eu podia sentir a influência calma e reconfortante do Espírito Santo.”

“Ponderemos cinco maneiras de aumentar o impacto e o poder de nossa participação habitual na ordenança sagrada do sacramento, uma ordenança que pode nos ajudar a tornar-nos santos.”

1. Preparar-se com antecedência. 

“Podemos começar nossa preparação para o sacramento muito antes do início da reunião sacramental”, ele disse.

2. Chegar cedo.

“A experiência do sacramento pode se tornar ainda melhor se chegarmos bem antes da reunião e meditarmos ao ouvir o prelúdio.”

3. Cantar o hino sacramental e aprender com sua letra.

“O hino sacramental é uma parte especialmente importante de nossa experiência com o sacramento. A música eleva nossos pensamentos e nossos sentimentos.”

4. Participar espiritualmente das orações sacramentais.

“Em vez de ignorar as palavras já conhecidas das orações sacramentais, podemos aprender muito e desfrutar ainda mais ao participarmos espiritualmente, pensando nos compromissos e nas bênçãos a eles associadas que são mencionados nas sagradas orações.”

5. Ponderar e lembrar-se Dele enquanto os emblemas são distribuídos.

“Os momentos reverentes em que os portadores do sacerdócio distribuem o sacramento podem tornar-se sagrados para nós”, ele disse.

O Élder Meurs disse aos membros da Igreja que ao considerarem sua experiência no sacramento que se perguntem: “O que farei esta semana a fim de me preparar melhor para o sacramento? Será que eu poderia contribuir mais para a reverência e o ambiente de revelação que podem permear o início da reunião sacramental? Que doutrina foi ensinada no hino sacramental? O que ouvi e senti quando escutei as orações sacramentais? No que pensei quando o sacramento foi distribuído?

Escrito por Sarah Jane Weaver e traduzido por Luciana Fiallo Alves

Source: DeseretNews

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Primeiro o pão: ele é partido, abençoado, distribuído e comido.

Depois a água: é abençoada, distribuída e bebida.

E o ciclo se repete toda semana. É uma rotina simples. Tudo acontece em questão de minutos. Sou tão culpado quanto as pessoas ao meu redor por muitas vezes simplesmente “seguir o fluxo”. Mas embora eu tenha tomado o sacramento mais vezes na vida do que consigo contabilizar, ultimamente ele ganhou um novo significado para mim. Felizmente, tomar o sacramento não é mais uma ação rotineira.

Ver as Coisas de Maneira Diferente

Todos nós temos que passar pelo fogo do ourives. Ultimamente, porém, fiquei me perguntando se não alimentaram demais a fornalha da minha família. Nos últimos anos, passamos por algumas coisas muito difíceis: mortes na família, problemas de saúde, preocupações financeiras, entes queridos lidando com o divórcio e vício — coisas pelas quais sua família também deve passar. Todas as famílias têm suas lutas. A nossa não é a única. Mas às vezes parece ser demais. Sinceramente, às vezes é demais.

Enquanto os diáconos passavam pelos bancos com as bandejas de sacramento há não muitos domingos atrás, eu estava sendo esmagado por essas preocupações e um pensamento veio que me fez ver o sacramento de um modo que eu nunca tinha visto antes.

Lembrei-me do relato no evangelho de Marcos, no qual uma mulher doente se estica com fé para alcançar e tocar o manto de Jesus, enquanto Ele passava, na esperança de ser curada (ver Marcos 5:25-34).

Em quase todas as representações artísticas dessa história, os artistas mostram uma mulher débil rastejando sobre as mãos e os joelhos com um braço estendido, tentando alcançar, esforçando-se para tocar a orla do manto de Cristo. É possível ver em seus olhos que ela já tinha sofrido muito na vida, que ela estava ansiosa para ser curada, que havia intento em seu gesto, vontade de receber esta benção, e que aquela poderia ser sua única chance de cura. Aposto que ela estava usando as últimas forças.

Ao esticar a mão para alcançar a bandeja de pão e a água naquele dia, eu me imaginei no lugar daquela mulher. Será que eu estava tentando alcançar com a mesma fé demonstrada por ela? Como ela, eu acreditava que essa experiência, graças à Expiação de Cristo, poderia me curar, apesar de quaisquer dificuldades?

A Cura Está ao Nosso Alcance

Na verdade, cura é exatamente o que Cristo oferece a cada um de nós toda semana quando tomamos o sacramento. Mas precisamos querer. Temos que ansiar por ela. Temos que buscar no âmago e trazer o que nos deixa quebrantados, acreditando que Ele vai nos receber em pedacinhos e nos curar. É necessário ter fé para que isso aconteça. É necessário ter foco, assim como a mulher que estava sofrendo teve. Nosso cérebro se distrai e vagueia com muita facilidade. As preocupações do mundo infiltram-se sem nenhum esforço. Nossa vergonha e culpa imploram para ficar escondidas até mesmo de nós mesmos.

E [havia] uma certa mulher, que por doze anos tinha um fluxo de sangue, e que havia padecido muito com muitos médicos, e despendido tudo quanto tinha, nada lhe aproveitando, antes indo a pior.
MARCOS 5:25-26

Então ponderei: como essa mulher encontrou fé para alcançar o Salvador? Com todas as suas provações e em meio à neblina do desespero, ela encontrou força para se colocar em um lugar onde ela conseguiria alcançar o Mestre.

“Ouvindo falar de Jesus, [ela] veio por detrás, entre a multidão, e tocou na sua veste. Porque dizia: Se tão-somente tocar nas suas vestes, sararei.”
MARCOS 5:27-28

Imaginei como deve ter sido quando ela ouviu falar do Salvador pela primeira vez e como o coração dela queimou com a confirmação. Preparo-me para o sacramento lendo sobre o Salvador e deixando o Espírito encher meu coração? Então esta mulher, com a saúde tão debilitada, encontrou no meio da multidão um lugar onde ela pudesse ver esse Jesus de quem ela havia ouvido falar. Conseguimos ir à Igreja fisicamente, mas podemos ser melhores e levar-nos para um lugar espiritual do qual possamos alcançá-Lo? Ocorreu-me que cantamos um hino antes por esse motivo. Tentei focar nas palavras, tornando-as uma oração. E a mulher esperou. Essa é a parte mais difícil, ser paciente. Então entre as orações, agora tento aquietar a mente e esperar. Sei que Seu Espírito está perto. Só preciso ser paciente e aguardar Ele chegar.

“E logo Jesus, conhecendo que a virtude de si mesmo saíra, voltou-se para a multidão, e disse: Quem tocou nas minhas vestes? (…) E ele olhava em redor, para ver a que isto fizera.”
MARCOS 5:30,32

Quando ela tocou-Lhe, houve uma troca física. O Salvador percebeu que virtude tinha saído Dele. E ela percebeu que algo havia se transformado dentro dela. Isto é algo para refletir enquanto simbolicamente partilhamos de Seu corpo e sangue. O que se transforma dentro de nós? Nesse ponto, as palavras da oração vieram à mente: que sempre se lembrem Dele. Que possamos sempre relembrar como nos sentimos e como somos mudados ao tomar o sacramento com pleno propósito de coração.

“Então a mulher, que sabia o que lhe tinha acontecido, temendo e tremendo, aproximou-se, e prostrou-se diante dele, e disse-lhe toda a verdade. E ele lhe disse: Filha, a tua fé te salvou; vai em paz, e sê curada deste teu mal.”
MARCOS 5:33-34

Partir. Abençoar. Distribuir. Durante o sacramento semanal, em meio à nossa necessidade, podemos tocar a orla das vestes do Salvador enquanto tentamos alcançar com a mente e o coração o Pão da Vida e a Água Viva, Nosso Salvador, Jesus Cristo.

Assim como a mulher, nós também podemos ser curados.

Escrito por Brent Croxton e traduzido por Luciana Fiallo.
Fonte: www.lds.org

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Em alguns lugares, durante as reuniões dominicais dos mórmons, os portadores do sacerdócio geralmente apenas passam a bandeja do sacramento de um banco para o outro. Uma vez que o sacramento é passado entre os bancos, as pessoas sentadas neles vão passando a bandeja umas para as outras até o final, quando um portador do sacerdócio passa para o próximo banco. Muitas vezes, quando os mórmons falam em “passar o sacramento”, estão apenas se referindo ao ato de levar a bandeja da mesa do sacramento até as pessoas que estão sentadas na ponta dos bancos. Mas se prestarmos atenção, veremos que há um significado ainda mais poderoso e íntimo no modo como o sacramento é passado nos bancos. Foi o que aconteceu quando vi minha filha passar o sacramento para mim.

Passar o Sacramento

O ato de passar o sacramento é profundo. O sacramento representa os emblemas de Cristo: Seu corpo e seu sangue derramado por nós. O sacramento torna-se uma representação física de nossos convênios batismais e da Expiação. O ato de passá-lo, de oferecê-lo a alguém, é profundamente simbólico.

Como fazemos para oferecer a Expiação a outras pessoas? Será que estendemos uma mão que perdoa e se arrepende? Evitamos passar julgamentos adiante? Oferecemo-nos para curar corpos debilitados e corações partidos? Temos fé e confiamos uns nos outros? E ofertamos o Espírito de Deus para aqueles que nos rodeiam? Esses são alguns dos significados de passar o sacramento, ou de oferecê-lo a alguém.

Escrito por Navigating Discipleship e traduzido por Luciana Fiallo.

Fonte: www.ldsliving.com

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