Os projetos, espalhados entre Brasil, El Salvador, Argentina e Indonésia, somam milhares de pessoas beneficiadas.

Brasil: próteses sob medida em Porto Alegre

Em Porto Alegre, uma doação da Igreja renovou por completo a capacidade de trabalho de uma oficina ortopédica ligada à Associação de Assistência à Criança Deficiente (AACD).

Em 20 de julho, a unidade recebeu um scanner 3D, uma impressora 3D, um centro de usinagem e computadores de alto desempenho, equipamentos que agora permitem produzir próteses e outros dispositivos personalizados para pessoas com mobilidade reduzida. Segundo comunicado da Área Brasil da Igreja, a doação deve beneficiar cerca de 3.600 pessoas por ano.

O presidente Luís Carlos Nepomuceno, da Estaca Porto Alegre Brasil Partenon, destacou o impacto de longo prazo do projeto: “Temos grande alegria em apoiar projetos humanitários que promovem a independência e fortalecem a inclusão social.”

Já Cleo Danilo Jacques, diretor de unidades da AACD, resumiu o que a nova estrutura representa na prática: “A combinação entre tecnologia, capacitação profissional e atendimento humanizado amplia nossa capacidade de oferecer soluções cada vez mais individualizadas para promover maior autonomia, mobilidade e qualidade de vida aos pacientes.”

El Salvador: mais de 200 cadeiras de rodas em San Salvador

Em parceria com a Associação Teletón Pró-Reabilitação, a Igreja entregou 228 cadeiras de rodas e 340 dispositivos de mobilidade em San Salvador, no dia 14 de julho. O lote incluiu cadeiras padrão para adultos, modelos pediátricos ativos e de apoio, cadeiras adaptadas para todo tipo de terreno, além de andadores, bengalas e outros equipamentos de suporte.

O presidente de estaca Germán Antonio Alvarado Hernández, da Estaca San Salvador El Salvador Los Heroes, relacionou a ação à missão mais ampla da Igreja: “ajudar todas as pessoas, assim como Cristo faria.” Ele acrescentou: “Quando Jesus Cristo estava na Terra organizando seus discípulos, Ele lhes deu autoridade para curarem e ajudarem os enfermos.

Hoje, buscamos seguir Seu exemplo, nos unindo nesta obra de amor e serviço.” Mónica Samayoa, diretora executiva da associação parceira, também comentou a doação:

“Como fundação, estamos profundamente gratos por esta importante doação, que nos permitirá continuar apoiando muitas crianças, jovens e adultos com deficiência.”

Argentina: 1.500 cadeiras de rodas em Santa Fé

Em junho, a Igreja doou 1.500 cadeiras de rodas e outros dispositivos ortopédicos à CILSA, organização sem fins lucrativos de Santa Fé.

O desembarque dos cinco contêineres contou com dezenas de voluntários, santos dos últimos dias da região se juntaram a integrantes da Cruz Vermelha Argentina, cadetes do 121º Batalhão de Engenharia Anfíbia de Santo Tomé e à própria equipe da CILSA.

Segundo comunicado oficial, a parceria entre a Igreja e a organização já dura mais de 20 anos, “trabalhando juntas para melhorar a qualidade de vida das pessoas com deficiência e promover uma sociedade mais inclusiva.”

Indonésia: alimentos, kits de higiene e reforma de escola em Surabaya

Na cidade indonésia de Surabaya, membros da Igreja distribuíram, em 25 de junho, 500 cestas básicas e kits de higiene para alunos de 65 escolas de educação especial em Surabaya e Sidoarjo.

Semanas depois, em 4 de julho, foi inaugurada uma reforma completa na Fundação Surabaya para o Desenvolvimento de Crianças com Deficiência, o projeto renovou o playground, trocou portas e janelas danificadas, melhorou a acessibilidade dos banheiros e equipou o espaço com aparelhos de fisioterapia.

Mickey Lui, diretor de assuntos temporais da Área Ásia da Igreja, explicou o que motivou as ações: “Percebemos as necessidades da comunidade, principalmente nas escolas para crianças com deficiência. Queremos servi-las para que possam sentir o amor e o cuidado da Igreja.”

O élder David L. Buckner, Setenta Autoridade Geral e integrante da presidência da Área Ásia, esteve presente na inauguração e resumiu o espírito por trás do projeto:

“A Igreja está empenhada em garantir que cada projeto realmente proporcione benefícios tangíveis àqueles que servimos.

Espero que todos possam ver que a Igreja está realizando a obra do Senhor por meio de ações concretas para servir ao próximo e transformar a vida de muitas pessoas.”

Fonte: Church News

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No entanto, poucas vezes paramos para considerar que também pode acontecer numa igreja, um lugar onde todos esperamos encontrar apoio, compreensão e pessoas que estejam se esforçando para seguir o exemplo de Jesus Cristo.

A realidade é que a Igreja é formada por pessoas imperfeitas.

Por isso, embora o Evangelho de Jesus Cristo seja perfeito, quem o vive continua aprendendo dia após dia. Reconhecer essa diferença nos ajuda a enfrentar situações difíceis sem perder de vista o mais importante: nosso relacionamento com o Salvador.

Quando um comportamento deixa de ser um mal-entendido

Nem todo desacordo é bullying. Às vezes podemos interpretar como ofensa uma correção, um conselho ou uma decisão da qual simplesmente discordamos.

Bispos e presidentes de estaca têm responsabilidades sagradas que, às vezes, exigem tomar decisões difíceis com amor e seguindo a orientação do Senhor.

No entanto, existe uma diferença clara entre uma conversa mais difícil e até desconfortável e um comportamento que busca machucar outra pessoa.

O bullying aparece quando as ações prejudiciais são repetitivas e intencionais. Pode se manifestar por meio de fofocas constantes, exclusão social, humilhações públicas, deboche, manipulação, intimidação ou tentativas de afetar a reputação de alguém dentro da igreja.

Esse tipo de comportamento não reflete o Evangelho de Jesus Cristo e nunca deveria ser normalizado só porque acontece dentro de uma capela.

Uma experiência que deixou um ensinamento profundo

Uma irmã da Igreja compartilhou, em confiança, uma experiência que marcou sua vida.

Tudo começou quando um boato falso sobre ela, relacionado à lei da castidade, passou a circular. Segundo ela contou, o comentário teria surgido de pessoas com influência dentro de sua ala e, em pouco tempo, muitas pessoas começaram a repeti-lo sem conhecer a verdade.

As consequências foram imediatas.

Ela deixou de se sentir confortável ao assistir às reuniões, evitava conversar com outros membros e preferia sentar-se sozinha durante a reunião sacramental. Embora continuasse frequentando a Igreja, já não sentia que aquele fosse um lugar ao qual pertencia.

Com o tempo, a verdade veio à tona e os boatos desapareceram. No entanto, recuperar a confiança foi muito mais difícil.

Histórias como essa lembram que as palavras podem deixar feridas tão profundas quanto qualquer outra forma de agressão, especialmente quando vêm de pessoas em quem depositamos nossa confiança.

O evangelho não muda

Quando uma pessoa vive rejeição ou humilhação dentro da Igreja, é natural que se pergunte como algo assim pôde acontecer num lugar dedicado a Jesus Cristo.

É justamente por isso que essas situações costumam doer tanto.

Esperamos encontrar um ambiente onde reinem a bondade, o serviço e o amor cristão. Quando essa expectativa não se cumpre, existe o risco de confundir as imperfeições das pessoas com a perfeição do Evangelho.

O comportamento de um membro, mesmo de um líder, nunca define a veracidade do Evangelho restaurado.

Jesus Cristo continua sendo o mesmo Salvador perfeito, mesmo quando Seus discípulos ainda estão aprendendo a se parecer mais com Ele.

Vítima de bullying na Igreja

O primeiro passo é reconhecer a situação com honestidade.

Se alguém constantemente espalha boatos, tenta te desacreditar, te exclui deliberadamente ou busca te envergonhar diante dos outros, você não é obrigado a minimizar o que está acontecendo só porque isso ocorre dentro da Igreja.

Ao mesmo tempo, o Senhor nos convida a responder de uma forma diferente da do mundo. Não deixe que o pecado de outra pessoa determine sua maneira de agir.

Responder com mais fofoca, raiva ou desejo de vingança só gera mais contenda. O Salvador ensinou que o espírito de contenda não vem Dele, mas do adversário.

Escolher agir com calma não significa aceitar o abuso; significa decidir que outra pessoa não vai controlar o seu discipulado. Quando for possível e seguro fazê-lo, uma conversa sincera e respeitosa pode resolver muitos mal-entendidos antes que eles cresçam.

Mas também existem situações em que buscar ajuda é o certo a fazer.

Se o comportamento persiste, se torna abusivo ou envolve alguém que exerce autoridade, é apropriado procurar outro líder do sacerdócio ou a quem for pertinente dentro da Igreja. Buscar proteção e responsabilização também faz parte de agir com sabedoria.

Não se afaste de Jesus Cristo

Talvez o ensinamento mais importante seja lembrar por que decidimos seguir o Salvador.

Viemos a Cristo por causa Dele, não pela perfeição de quem senta ao nosso lado todo domingo.

A irmã que compartilhou sua história decidiu continuar frequentando a Igreja, embora curar tenha levado tempo.

Não foi porque a dor desapareceu imediatamente, mas porque ela compreendeu que seu convênio era com o Senhor, e não com as pessoas que a haviam machucado.

Cada processo de cura será diferente. Algumas pessoas vão precisar de mais tempo do que outras, e tudo bem.

A Igreja é um lugar para pessoas imperfeitas

Às vezes a Igreja é comparada a um hospital espiritual.

Quem chega ali busca curar-se, aprender e se aproximar mais de Jesus Cristo. No entanto, como acontece em qualquer lugar onde há seres humanos, algumas pessoas podem errar e até machucar outras sem representar corretamente os ensinamentos do Evangelho.

Isso não significa ignorar a dor nem justificar as más ações. Significa lembrar que o Grande Médico é Jesus Cristo, e que Ele pode curar tanto quem foi ferido quanto quem precisa se arrepender.

Quando enfrentarmos situações difíceis dentro da Igreja, procuremos buscar a verdade, agir com amor, estabelecer limites quando necessário e continuar avançando pelo caminho dos convênios.

As falhas de outras pessoas nunca serão maiores do que o amor do Salvador por cada um de Seus filhos.

Fonte: Add Faith

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A responsabilidade primordial da mãe é cuidar dos filhos. Nessas atribuições sagradas, o pai e a mãe têm a obrigação de ajudar-se mutuamente como parceiros iguais.”

Vale notar que essa mesma frase da Proclamação também garante, sem meio-termo, que “os filhos têm direito a nascer dentro dos laços do matrimônio e a ser criados por pai e mãe que honrem os votos conjugais com total fidelidade”, ou seja, o texto não fala em privilégios para os pais, mas em obrigações e responsabilidades diante de quem mais precisa de proteção: os filhos.

Três palavras carregam boa parte desse peso: presidir, prover, proteger, e vale a pena entender o que cada uma delas realmente significa, porque, fora desse contexto, elas costumam ser mal interpretadas.

Presidir não é comandar

Fora da Igreja, “presidir” costuma ser sinônimo de exercer autoridade ou controle sobre alguém, como um presidente sobre seus subordinados. Dicionários seculares chegam a definir a palavra dessa forma. Mas os próprios líderes da Igreja têm insistido, repetidas vezes, que esse não é o sentido de presidir na Proclamação.

O presidente Boyd K. Packer foi enfático sobre isso: ser o “chefe” ou ter “a última palavra” dentro de casa não é presidir segundo o modelo da Proclamação, é exatamente o oposto dele. Ele explicou a diferença entre o funcionamento do sacerdócio na Igreja e no lar:

“Na Igreja, servimos mediante um chamado (…) Servimos onde formos chamados por aqueles que nos presidem. No lar há uma parceria entre o marido e a mulher, e o jugo entre eles é igual, as decisões são tomadas em conjunto e eles sempre trabalham unidos”.

O élder L. Tom Perry foi na mesma direção ao explicar como essa presidência deveria se manifestar na prática, no dia a dia — não em grandes decisões unilaterais, mas em pequenos atos de liderança compartilhada:

“Você preside na mesa de refeições, na oração familiar. Você preside a noite familiar e, conforme for guiado pelo Espírito do Senhor, deve cuidar para que seus filhos aprendam princípios corretos.”

E completou algo essencial: “não há um presidente e um vice-presidente na família. O casal trabalha eternamente unido para o bem da família (…) São iguais”.

O presidente Howard W. Hunter reforçou que essa parceria exige participação real da esposa em cada decisão da casa, não apenas sua concordância:

“Um portador do sacerdócio aceita a esposa como sócia na liderança do lar e da família, com pleno conhecimento e participação em todas as decisões domésticas”.

E foi ainda mais direto sobre o que realmente fortalece uma família: “uma das maiores coisas que um pai pode fazer pelos filhos é amar a mãe deles.”

O presidente Marion G. Romney resumiu esse mesmo princípio de outra forma: marido e esposa “devem ser um em harmonia, respeito e consideração mútua. Nenhum dos dois deve planejar ou seguir um curso de ação independente. Devem se aconselhar, orar e decidir juntos”. Para ele, nem marido nem esposa são “escravos” um do outro: são parceiros iguais, tanto nesta vida quanto na eternidade.

Os limites de uma presidência justa

As escrituras são específicas sobre até onde vai essa autoridade. Segundo Doutrina e Convênios 121, os direitos do sacerdócio “são inseparavelmente ligados com os poderes do céu”, mas assim que alguém tenta “exercer controle ou domínio ou coação sobre a alma dos filhos dos homens, em qualquer grau de iniquidade”, essa autoridade simplesmente deixa de funcionar: “os céus se afastam; o Espírito do Senhor se magoa e, quando se afasta, amém para o sacerdócio ou a autoridade desse homem” (D&C 121:36–37).

Pesquisadores da BYU que estudam famílias de fé há mais de duas décadas descrevem esse tipo de liderança compartilhada com um conjunto simples de princípios: tornar-se “de um só coração” por meio do amor genuíno, colocar o casamento e a família em primeiro lugar, aconselhar-se mutuamente antes de agir, dividir as tarefas do dia a dia, comemorar as diferenças entre o casal em vez de tentar apagá-las e tomar toda decisão importante em conjunto, com humildade.

Na prática, presidir bem tem menos a ver com dar a palavra final e mais a ver com nunca tomar uma decisão importante sozinho.

O élder Neal A. Maxwell resumiu esse sentimento de forma bastante pessoal, ao falar em nome dos portadores do sacerdócio sobre suas esposas:

“Sabemos que não podemos ir a lugar nenhum que realmente importe sem vocês, nem gostaríamos que fosse diferente. Quando nos ajoelhamos para orar, nos ajoelhamos juntos. Quando nos ajoelhamos no altar do templo sagrado, nos ajoelhamos juntos. Quando nos aproximarmos do portão final, onde o próprio Jesus é o guardião, passaremos por esse portão juntos, se formos fiéis”.

Prover e proteger vão além do sustento financeiro

A Proclamação fala em “atender às necessidades” e “proteger” a família, mas isso não se resume ao salário no fim do mês. O presidente Hunter explicou que a proteção de um pai também passa pela vida espiritual da casa: “O portador do sacerdócio lidera o envolvimento da família na Igreja, para que aprendam o evangelho e estejam sob a proteção dos convênios e ordenanças.”

O presidente Ezra Taft Benson chegou a listar dez ações concretas nesse sentido: dar bênçãos paternas, conduzir pessoalmente a oração e o estudo das escrituras em família, participar das atividades dos filhos, criar tradições em família, reservar um tempo a sós com cada um deles, ensiná-los a trabalhar.

Para ele, o modelo a seguir nunca deveria ser o de autoridade rígida: “Não vemos o Salvador dirigir a Igreja com mão dura e severa (…) Ele é o modelo que devemos seguir na liderança espiritual de nossa família”.

Duas histórias reais, colhidas ao longo de mais de vinte e cinco anos de entrevistas com famílias de fé, ilustram bem o que essa proteção significa na prática. Um dos pais entrevistados trabalhava num presídio de segurança máxima, cercado diariamente por aquilo que ele mesmo descrevia como “pura maldade”.

Justamente por isso, ele fazia questão de transformar sua casa num tipo diferente de lugar: “Já existe influência ruim demais lá fora, no mundo (…) e a gente não precisa trazer isso pra dentro de casa, entre as paredes do nosso lar.

As paredes da nossa casa deveriam ser um santuário.” Para ele, esse “santuário” se construía com coisas simples, oração em família, estudo das escrituras, e a certeza de que ali dentro havia algo em que a família sempre podia se apoiar.

Outro pai, entrevistado na mesma pesquisa, levava havia anos um dos filhos, que tinha necessidades especiais, para tratamento especializado em outro estado, viagens caras, cansativas, sem fim à vista.

Em vez de reclamar do custo, ele resumia assim o que sentia: “A paternidade talvez seja a maior coisa que eu já pude alcançar. Se eu for presidente dos Estados Unidos, ou dono de uma grande empresa, ou receber reconhecimento por qualquer coisa que eu faça, isso um dia vai acabar (…) mas eu serei sempre o pai dos meus filhos.”

Ele contou que só entendeu isso de verdade depois que teve o primeiro filho: casamento não era o fim da jornada, ter um filho era.

O que a pesquisa mostra sobre pais presentes

Um levantamento do Wheatley Institute, ligado à BYU, reuniu evidências sobre o efeito da presença paterna no desenvolvimento dos filhos, publicado em detalhes na BYU Studies Quarterly. Entre os achados:

• O vínculo entre pai e filho costuma ser mais estimulante, brincalhão e aberto, enquanto o vínculo materno tende a ser mais voltado para a segurança e o acolhimento.
• Pais costumam incentivar mais a independência dos filhos, o que ajuda a desenvolver a capacidade de tomar iniciativa.
• A presença do pai também está associada a um senso mais claro de limites e autoridade, já que costumam confrontar e disciplinar mais, o que molda a estabilidade, a ordem, a autoconfiança e a autodisciplina dos filhos no longo prazo.
• Um pai envolvido é apontado como um dos fatores isolados mais fortes para prever se um filho vai concluir a faculdade.
• O envolvimento paterno também aparece como uma proteção significativa contra comportamentos de risco e criminalidade que podem se estender até a vida adulta.

Um chamado que não tem data para acabar

Diferente de um chamado na Igreja, que é temporário por natureza, a paternidade não funciona assim. Como resumiu o presidente Benson:

“Pais, vocês têm um chamado eterno do qual não serão jamais desobrigados (…) O chamado de pai, porém, é eterno, e sua importância transcende o tempo.”

Presidir, prover e proteger, então, não são tarefas para cumprir e riscar de uma lista, são um compromisso que, segundo a doutrina da Igreja, acompanha um pai muito além desta vida.

Fonte: Public Square Magazine

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É exatamente esse Peter que encontramos no início de “Homem-Aranha: Um Novo Dia”, um Aranha ocupado, trabalhando lado a lado com a polícia para reduzir a criminalidade em Nova York, mas cada vez mais isolado e sobrecarregado pelo peso de ser um super-herói sem ninguém por perto para dividir o fardo.

Do que se trata o filme

Cansado da solidão, Peter tenta se reaproximar de MJ e Ned, mas percebe que os dois seguiram em frente sem ele, inclusive flagra Mary Jane com um novo namorado. Enquanto lida com esse golpe emocional, dois problemas muito maiores surgem em sua vida.

O primeiro é um novo vilão capaz de pular de mente em mente e controlar as pessoas à distância, espalhando o caos pela cidade. Esse inimigo não consegue possuir o próprio Homem-Aranha, que acaba sendo o único capaz de perceber quando esses “saltos mentais” estão acontecendo, o que o coloca na posição de precisar descobrir o que essa ameaça quer antes que ela use vilões poderosos, e até o Hulk, para matar.

O segundo problema é ainda mais pessoal: o próprio corpo de Peter está mudando. Ele não sabe se é uma reação ao estresse extremo ou uma nova fase de sua mutação, mas o fato é que ele passa a produzir teia organicamente e começa a sofrer com dores de cabeça fortes, picos de força, raiva intensa e sentidos extremamente aguçados, mudanças que ele precisa aprender a controlar antes que se tornem perigosas para quem está por perto.

Tecnicamente, o filme entrega o que se espera de uma produção grande da Marvel: uma mistura bem construída de efeitos visuais, CGI e cenas de ação práticas, com sequências que parecem tiradas direto das páginas de uma HQ.

Há também várias referências ao universo Marvel espalhadas pela trama, deixando pistas para o futuro dos Novos Vingadores e dos X-Men.

A mensagem por trás da ação

Apesar de todo o espetáculo visual, o filme carrega uma mensagem bem clara: existe maldade no mundo capaz de atacar justamente aquilo que mais amamos, mas é o amor estável da família e dos amigos mais próximos que nos acalma e nos sustenta nos momentos difíceis.

A trama trata o isolamento como algo a ser evitado, defendendo que a gentileza e o cuidado de quem está ao nosso redor são, na prática, as verdadeiras superpotências de que precisamos quando tudo parece escuro.

Pontos de atenção para quem for assistir em família

Mesmo com essa mensagem positiva, “Um Novo Dia” está longe de ser um filme leve para todas as idades. A ação é pesada: há cenas de destruição de prédios, tiroteios e uma sequência marcante em que um personagem tomado por controle mental, um Hulk possuído, destrói um edifício inteiro enquanto outro herói dispara arma automática contra o monstro.

Não há mortes explícitas na trama, mas o próprio Homem-Aranha aparece bastante machucado e ensanguentado ao longo do filme, assim como outros personagens.

O ponto que mais chama a atenção, porém, é a linguagem. Um dos personagens em especial solta palavrões ao longo da história, incluindo um palavrão mais pesado que fica pela metade, várias outras expressões vulgares e o uso repetido dos nomes de Deus e de Jesus como interjeições.

“Um Novo Dia” traz uma mensagem bonita sobre amizade, família e o perigo de se isolar, mas os pais devem saber, antes de levar os filhos, que o filme combina essa mensagem com ação bem pesada e uma quantidade relevante de linguagem imprópria. Vale conversar em casa antes (ou depois) da sessão sobre o que ficou de bom na história e sobre os pontos que exigem mais discernimento.

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Por que será que sempre que acontecem coisas dolorosas como esta ou sempre que alguém nos corta no trânsito queremos soltar um palavrão? O que será que nos faz sentir a necessidade emocional de extravasar a raiva com essas bombas de baixo calão? Quem foi que decidiu o que é censurável e o que não é?

Os palavrões são aspectos interessantes de uma cultura. Eles mostram o que uma cultura valoriza e o ela considera um tabu. Eles são palavras fáceis de usar. Ninguém nunca explicou para nós, porém, por que eles existem. Espero que este artigo faça você pensar duas vezes antes sobre todas as palavras que você usa, principalmente os palavrões.

A origem

Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão.  Êxodo 20:7

Na citação acima, aprendemos que devemos evitar tomar o nome de Deus em vão. Esta é de fato a essência dos palavrões. Eles são profanos. “Profano” é uma palavra muito legal que nos diz muito.

Ela vem do latim antigo. Pro significa antes, e fanum significa o templo. A palavra em latim profanus, as duas palavras juntas, significa literalmente antes ou fora do templo. Exprime a ideia de não ser capaz de entrar no lugar santo, ser secular ou estar fora do templo. Para os mórmons modernos, esta velha definição deve ser uma velha conhecida.

Os palavrões, originalmente, tinham a ver com coisas sagradas religiosas. Eles tiravam sarro delas e as desprezavam. Mais tarde, durante os séculos XVIII e XIX, as palavras tabus, ou palavras consideradas culturalmente inaceitáveis, começaram a ser usadas como profanidades. Estes eram tópicos que não eram comuns de ser discutidos. Eles continuaram evoluindo e assumiram novos significados.

Os palavrões em cada cultura são muito específicos e até mesmo podem significar coisas diferentes dependendo de onde você está no globo. Até o contexto de certos palavrões pode afetar a sua severidade. Isto pode ser até um pouco confuso para quem estiver aprendendo um novo idioma. Algumas palavras tornam-se ofensivas dependendo de para quem são ditos e como são usados.

Pelo fato de fazer uma busca de palavrões dar a você como resultado… bem, palavrões, recomendo que, se for dedicar tempo a esse tipo de estudo, faça isso por sua conta e risco. Lembre-se que os estudiosos seculares usam estas palavras “academicamente”, portanto, tenha cuidado. Se você não quiser passar por isso, a Wikipédia pode ser um bom lugar para começar.

O desafio de hoje

O Senhor aconselhou Seus santos a evitar esse tipo de linguagem. Principalmente quando nos referimos à deidade, devemos mencioná-los com extremo respeito e honra. Obviamente, isto faz sentido. Não gostaríamos que nossos filhos nos desrespeitassem. O Pai da Criação também não.

Somos instruídos até mesmo de evitar piadas obscenas e imorais. Sinceramente devemos evitar qualquer coisa indecente e imoral mesmo que seja “ só brincadeira”.  No site lds.org aprendemos que “a linguagem vulgar fere o espírito e degrada aquele que a usa. Nosso espírito é como nosso corpo e eles precisam de exercícios e boa alimentação. Se fizermos coisas erradas, feriremos nosso espírito.

Isto pode ser um desafio para alguns e pode até não fazer sentido, mas é uma meta que vale a pena. Como já mencionamos, aquilo que proferimos afeta nosso espírito. Se não tivermos o espírito, que façamos todo o possível para obtê-lo.  Aqui estão algumas sugestões para sentir o espírito ainda mais. Em tudo o que fizermos, sejamos conscientes do exemplo que somos e do caminho que trilhamos.

O princípio

O Élder David A. Bednar ensinou uma vez a diferença entre doutrina, princípio e aplicação. Ele ensinou que as doutrinas são o “porquê” do Evangelho e nunca mudam, os princípios são “o quê” do Evangelho e podem ser alterados com base na revelação, e as aplicações são o “como” do evangelho e mudam com muito mais frequência. Afirmo que os palavrões são um grande exemplo deste ensinamento.

A doutrina de se dizer palavrões consiste no fato de que nossas ações têm um impacto direto no que nos tornamos. Queremos ser como Cristo, porque então seremos felizes para sempre. O princípio é que devemos tomar cuidado com o dizemos e como dizemos. Se não tomarmos, isso ferirá nosso espírito e provavelmente o espírito de outras pessoas. Nosso exemplo fala mais alto que nossas palavras. A aplicação é formada pelas palavras específicas que dizemos ou não dizemos.

Se você ainda não percebeu, este artigo na verdade não é sobre palavrões. O que dizemos é menos importante do que por que dizemos ou por que escolhemos não o dizer. Todos nós devemos nos esforçar para monitorar o que dizemos e por que dizemos. Se nossas intenções não são as melhores, provavelmente não deveremos dizer.

Não devemos falar palavrão

Essa é apenas uma declaração geral. O que quero deixar bem claro é: “Não devemos jamais falar palavrão, ser profanos, blasfemar, fazer piadas indecentes, tratar coisas sagradas levianamente ou use palavras qualquer tom negativo!” Isso de fato faz a diferença. Creio que todos nós conseguimos melhorar nossas palavras porque, como diz em Tiago 3:2, “Se alguém não tropeça em palavra, o tal é perfeito, e poderoso para também refrear todo o corpo”. Acho que devemos tentar ser um pouco mais perfeitos.

Compartilhe conosco suas experiências (sem usar palavrões) abaixo nos comentários.

Fonte: Add Faith

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Eu gostaria de saber a diferença entre uma lei e um mandamento. Eu gostaria de entender se significam a mesma coisa, se sim, por que o apóstolo Paulo diz que não estamos vivendo sob a lei, mas ainda observamos os mandamentos.

Por exemplo, o dízimo, os dez mandamentos e não seguir a lei (circuncisão e outras). E também entender qual é a relação entre a lei, os mandamentos e a graça.

Resposta

As palavras podem ter mais de um significado. Quando Deus deu os mandamentos para Israel através de Moisés, eles eram conhecidos com a Lei (ver os Dez Mandamentos e a Lei de Moisés).

Todos os mandamentos na Lei de Moisés foram feitos para direcionar as pessoas a Cristo e Sua Expiação, para que pudessem ganhar a remissão de seus pecados.

Então Cristo veio e expiou por todos os pecados da humanidade. Isto cumpriu a Lei de Moisés e todos os mandamentos que foram feitos para direcionar as pessoas a Cristo.

E isso também exigiu novos mandamentos e leis para direcionar as pessoas a Cristo e para lembrá-las do que Ele havia feito.

O povo judeu teve dificuldade em abandonar o que fazia há séculos. Por isso Paulo pregou sobre o cumprimento da Lei. Ele estava falando com os judeus, que sabiam que quando Paulo falava sobre a Lei, ele se referia a Lei de Moisés ou os velhos mandamentos. A antiga Lei (de Moisés) foi substituída pelos novos mandamentos.

O que nos leva a ‘graça’. O profeta Néfi esclareceu esse relacionamento em 2 Néfi 25:23:

“Pois sabemos que é pela graça que somos salvos, depois de tudo o que pudermos fazer.”

Ninguém além de Cristo obedeceu perfeitamente às leis e mandamentos. Ninguém além de Cristo mereceu (ou poderia merecer) o céu através da obediência aos mandamentos. Todo mundo falha.

Cristo é nosso Salvador e Juiz e Seu julgamento será o perfeito equilíbrio entre a misericórdia e a justiça, baseado em nossa situação pessoal e disposição em Segui-Lo.

Fonte: Ask Gramps

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É uma oportunidade e tanto para reunir a família, chamar os amigos e participar de perto de uma celebração histórica.

Uma história de seis décadas

A presença da Igreja no Ceará teve início em 1966, com a chegada dos primeiros missionários a Fortaleza. Desde então, o crescimento foi contínuo, e um dos marcos mais importantes dessa trajetória veio em 2019, com a dedicação do Templo de Fortaleza, na Avenida Santos Dumont.

Anunciado em 2009 pelo então presidente da Igreja, Thomas S. Monson, e com obras iniciadas em 2011, o templo foi dedicado em 2 de junho de 2019 pelo élder Ulisses Soares, do Quórum dos Doze Apóstolos, o primeiro brasileiro a ocupar esse cargo. Foi, na época, o sétimo templo da Igreja no Brasil e o 165º no mundo, além de ser a primeira dedicação de templo já realizada inteiramente em português, incluindo orações, discursos e o Brado de Hosana.

Programação em Fortaleza

De 1º a 10 de agosto, Fortaleza recebe diversas atividades em comemoração à data, incluindo ações de serviço, apresentações musicais, exposições e eventos especiais em diferentes unidades da Igreja e em locais parceiros pela cidade.

Celebração dos 60 anos da Igreja no Ceará

Data: 7 de agosto (sexta-feira)

Horário: 19h

Local: Ginásio Paulo Sarasate — Rua Idelfonso Albano, 2050 – Dionísio Torres, Fortaleza/CE

Como participar

Nas unidades locais, a liderança está organizando ônibus e caravanas para que todos possam comparecer à celebração.

Todos são bem-vindos, membros ou não da Igreja. Vale convidar familiares, amigos, vizinhos e colegas de trabalho para viver esse momento histórico e inesquecível.

Registre esse momento

Vale levar a câmera: além de celebrar, é uma chance de guardar fotos e lembranças que vão marcar a história dos 60 anos da Igreja no Ceará.

Saiba mais na reportagem do Jornal O Povo e na página do Instagram do Conselho de Comunicação da Igreja no Ceará.

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Muitas pessoas já viram a foto viral do “Homem Aranha” apertando a mão do presidente Uchtdorf numa praça de alimentação. Mas poucas pessoas sabem como esse momento mudou a vida do homem que estava fantasiado.

Essa história foi contada por Paul Lloyd ao site LDS Smile (em inglês). Paul Lloyd é o homem que estava vestido de Homem Aranha.

“Eu era um veterano do exército de 27 anos que tinha acabado de ser medicamente aposentado devido o medo e a confusão do PTSD (Transtorno de estresse pós-traumático, ou Posttraumatic stress disorder em inglês).

Eu estava numa situação tão sombria que eu estava pronto para sair da Igreja e desistir de Deus, até que um dia minha filha pediu para passear com o pai, um “encontro” entre a filha e o pai vestido de Homem Aranha. Coloquei a fantasia e sai no “encontro”, pelo bem de minha filha que estava triste ao ver a luta de seu pai. Minha irmã (a mulher sorrindo na foto) nos levou de carro, porque era difícil ver com a máscara.

Eu estava preso em um traje superficial de super-herói, com medo do que o futuro me reservava, enquanto tudo o que eu queria era ficar sozinho e dormir. Passamos mais de 2 horas caminhando pela cidade de Salt Lake, nesse “encontro”, e terminamos no City Creek Mall, onde o Presidente Uchtdorf estava almoçando casualmente com sua família. Eu não queria interrompê-lo ou perturba-lo, mas tive uma forte impressão de que deveria apertar sua mão. Reuni fé e coragem e fui em frente.

Logo eu estava lá, com aquele traje de super herói, apertando a mão daquele apóstolo do Senhor. O poder de um ato altruísta e o amor que veio pelo Espírito me deram a paz que eu buscava naquele momento. Foi uma grande luz num abismo de medo e confusão. Embora fosse algo minúsculo e simples, aquilo foi uma revelação pessoal para mim, e aquilo mudou minha vida para a eternidade.

Antes de colocar o traje do Homem Aranha, eu estava prestes a sair da Igreja e desistir de Deus. Quatorze meses depois, eu estava passando pelo templo pela primeira vez recebendo minhas investiduras. Me sinto humilde pelas ternas misericórdias do Senhor, o verdadeiro herói.”

Sobre o Élder Uchtdorf

O homem que apertou a mão de Paul naquele dia é conhecido por milhões de membros da Igreja em todo o mundo. Élder Dieter F. Uchtdorf nasceu na Alemanha e teve uma história de vida marcada por desafios desde a infância, incluindo experiências durante o período da Segunda Guerra Mundial. Assim, mais tarde, tornou-se piloto de caça e, posteriormente, capitão de companhia aérea.

Então em 2004, ele foi chamado como apóstolo de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, passando a integrar o Quórum dos Doze Apóstolos. Conhecido por sua maneira calorosa de ensinar e por mensagens cheias de esperança, fé e compaixão, o Élder Uchtdorf frequentemente fala sobre a importância de confiar em Deus mesmo nos momentos mais difíceis da vida.

Seus discursos costumam enfatizar temas como esperança, arrependimento, amor cristão e a lembrança de que todos somos filhos de Deus. Talvez por isso, mesmo um gesto simples — como um aperto de mão — tenha sido suficiente para tocar profundamente o coração de alguém que estava em um momento de escuridão.

A história de Paul Lloyd mostra que, às vezes, pequenos momentos podem se tornar grandes pontos de virada em nossa vida. E que, muitas vezes, a luz que procuramos pode aparecer nos momentos mais inesperados.

Fonte: LDS Living

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Ele contou que foi batizado e criado na fé, serviu como missionário por dois anos, se casou no templo e ocupou cargos de liderança local antes de se converter ao catolicismo em 2018, levando também a esposa com ele.

Quem tem autoridade para dizer isso?

O argumento inicial desse autor toma emprestada uma pergunta feita por um conhecido escritor cristão britânico no prefácio de um clássico de apologética cristã publicado em 1952: “Quem é você para decidir quem é e quem não é cristão?” É uma pergunta pertinente, mas que acaba se voltando contra quem a fez.

Uma organização tem o direito de manter um registro de membros e decidir quem está nele ou não. Isso vale para a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, para uma paróquia católica específica, ou até para um clube social de bairro: é fácil saber quem é membro e quem não é, porque existe uma autoridade central definindo essa fronteira.

O problema é que o “cristianismo” não é uma organização. Não existe um “chefe dos cristãos” do mesmo jeito que existe um bispo de uma ala da Igreja de Jesus Cristo ou um pároco católico numa cidade. Um padre católico não tem autoridade sobre um pastor batista da mesma cidade; nem mesmo o papa tem esse tipo de autoridade sobre outras denominações. Um pastor presbiteriano não pode “excomungar” um católico, e um padre católico não pode expulsar um membro de uma igreja pentecostal.

O que dizem os dicionários e enciclopédias sobre o assunto

Para sustentar seu argumento, o autor do texto original afirma que existiria um consenso entre católicos, protestantes e ortodoxos de que os santos dos últimos dias não são cristãos. Só que uma consulta rápida a três obras de referência amplamente respeitadas mostra outra coisa:

• A Oxford Encyclopedia of Christianity afirma: “Os mórmons são cristãos, embora não sejam católicos nem protestantes.”
• O Oxford Dictionary of the Christian Church não tem verbete sobre Maomé nem sobre Buda, mas tem um verbete sobre “mórmons”.
• O dicionário alemão Orbis Wörterbuch des Christentums também inclui o “mormonismo” dentro do universo cristão.

Um paralelo com os primeiros séculos do cristianismo

Mesmo supondo, por hipótese, que exista de fato esse consenso, o próprio autor do texto original reconhece que a ideia soa estranha: ele mesmo admite que os santos dos últimos dias “acreditam que Jesus é o Filho de Deus, o único caminho para a salvação” e que “ele é divino e devemos seguir os seus ensinamentos”, e, ainda assim, insiste que esse grupo deveria ser classificado ao lado de religiões que não compartilham nenhuma dessas crenças, como o hinduísmo, o islamismo ou o judaísmo.

Para tentar justificar essa contradição, ele recorre à história antiga do cristianismo, comparando os santos dos últimos dias aos gnósticos valentinianos do século 2 e aos arianos do século 4, grupos que também tinham visões diferentes sobre a natureza de Jesus e foram chamados de heréticos por líderes da época. Irineu de Lyon, por exemplo, classificou o valentinianismo como “blasfêmia”.

O problema é que estudiosos modernos continuam classificando tanto os gnósticos valentinianos quanto os arianos como cristãos até hoje. Obras de referência acadêmicas sobre o cristianismo primitivo incluem Ário e o arianismo, além de Valentino e o valentinianismo, dentro do próprio campo de estudo do cristianismo, não fora dele.

O que “heresia” realmente significa

E se essas obras chamam o arianismo de “heresia”? Isso não muda o quadro. Segundo o Orbis Wörterbuch des Christentums, heresia é “o afastamento voluntário e sustentado da verdade da doutrina cristã dentro dos limites do próprio cristianismo”, diferente de apostasia, que é o abandono completo da fé cristã. Ou seja: heresia é um termo usado dentro do cristianismo, não para excluir alguém dele.

A Oxford Encyclopedia of Christianity reforça essa ideia ao explicar a origem da palavra: o termo grego original significava simplesmente “escolha” ou “seita”, referindo-se à comunidade filosófica ou religiosa que alguém escolhia seguir. O historiador judeu Josefo, do primeiro século, usava a mesma palavra para descrever diferentes seitas dentro do próprio judaísmo.

No fundo, o argumento de que os santos dos últimos dias “não são como os demais cristãos” nunca foi contestado pela própria Igreja, santos dos últimos dias nunca afirmaram professar exatamente a mesma teologia da cristandade tradicional. A verdadeira questão é se essa diferença justifica excluir o grupo inteiro da categoria “cristã”.

Por que essa discussão importa na prática

O motivo real por trás desse tipo de argumento aparece de forma bem clara em um trecho do próprio texto da revista: o autor afirma que manter esse “consenso” de que os santos dos últimos dias não são cristãos serviria a um propósito duplo.

Primeiro, ajudaria a reter dentro do cristianismo tradicional pessoas com fé enfraquecida, já que muitos conversos à Igreja vêm justamente de tradições cristãs mais frouxas, se a Igreja for reconhecida como “cristã”, argumenta ele, ficaria mais fácil para essas pessoas migrarem para lá.

Em outras palavras: o objetivo declarado é impedir que católicos e outros cristãos sequer considerem seriamente as alegações da Restauração. A estratégia é deixar claro, de antemão, que se tornar santo dos últimos dias seria equivalente a abandonar Jesus Cristo e o cristianismo por completo, o que simplesmente não é verdade.

E a doutrina da Trindade?

A revista aponta a crença na Trindade tradicional como a linha inegociável que definiria quem é cristão. Só que essa formulação específica da Trindade não é claramente ensinada no Novo Testamento e levou séculos para ser desenvolvida por completo.

O Primeiro Concílio de Niceia (325 d.C.) e o Primeiro Concílio de Constantinopla (381 d.C.) foram passos importantes, mas a definição clássica da Trindade, “o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus, e ainda assim não são três Deuses, mas um Deus”, só aparece por completo no Credo Atanasiano, um texto de autoria desconhecida que data do final do século 5 ou início do século 6.

Ou seja: pela lógica desse argumento, os próprios discípulos de Jesus só teriam se tornado “cristãos de verdade” uns 500 anos depois da vida Dele.

Estudiosos santos dos últimos dias já publicaram análises acadêmicas argumentando, inclusive, que a visão da Igreja sobre a natureza de Deus é, na verdade, mais próxima da forma como a Bíblia apresenta o tema do que a doutrina trinitária tradicional, como neste artigo publicado pelo Interpreter Foundation.

Quem é cristão?

No fim das contas, a pergunta “quem é cristão?” não tem uma resposta única, porque o cristianismo nunca teve, nem tem hoje, uma autoridade central capaz de definir isso para todas as denominações.

E, pelas próprias definições históricas e acadêmicas usadas para estudar o tema, os santos dos últimos dias seguem sendo classificados, de fato, como parte da grande família cristã.

Fonte: Meridian Magazine

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1. Compreender a vida após a morte traz consolo

O Profeta Joseph Smith ensinou muita coisa sobre a morte e o mundo espiritual, o que ele chamou de “princípios de consolação”. De fato, alguns dos maiores discursos de doutrina do profeta foram feitos em funerais.

Praticamente todas as famílias em Nauvoo haviam sido afetadas pela morte, particularmente mortes de crianças. Então, é claro que os santos estavam preocupados com o que iria acontecer com seus antepassados falecidos e entes queridos.

Eles se perguntavam se seus antecessores seriam capazes de ganhar a exaltação como o Profeta Joseph havia ensinado — e ele ensinava muito sobre isso.  Por meio desses ensinamentos, podemos saber que nossos entes queridos estão em paz, que estão perto de nós e engajados em um trabalho profundo, e que têm uma reserva interminável de esperança proporcionada pela Expiação do Salvador.

2. A vida após a morte é um lugar de descanso

Eu amo essa afirmação do Profeta Joseph Smith. Foi narrada por Benjamin F. Johnson, que disse que o Profeta, “com uma respiração profunda, como um suspiro de cansaço, (…) afundou-se em sua cadeira, e disse: ‘Oh! Estou tão cansado que muitas vezes anseio por meu dia de descanso. Para o que houve nesta vida, mas tribulação para mim?'”

Esta promessa de paz e descanso está no coração dos ensinamentos do Profeta sobre a morte, o mundo espiritual e a consolação. Ele repetidamente testificou que para os fiéis, “tudo está bem” na morte — ou, como uma revelação anterior declarou: “aqueles que morrem em mim não provarão da morte, pois será doce para eles” (D&C 42:46).

3. O mundo espiritual fica bem aqui na terra

O mundo espiritual fica bem aqui na terra e os espíritos de nossos entes queridos falecidos estão na realidade entre nós. Esta doutrina é tão reconfortante para os santos como é única entre as crenças cristãs sobre a vida após a morte. Nossa família falecida e nossos amigos não se foram nem estão longe em algum “céu” distante.

O Profeta Joseph Smith ensinou: “Eles não estão longe de nós e conhecem e entendem nossos pensamentos, sentimentos e movimentos, que são muitas vezes dolorosos para eles”.

4. Um lugar familiar

Brigham Young ensinou:

“Quando você está no mundo espiritual, tudo lá aparecerá tão natural como as coisas agora são. Os espíritos estarão bem familiarizados com os espíritos no mundo espiritual, converterão, contemplarão e exercerão cada variedade de comunicação uns com os outros tão familiar e naturalmente quanto aqui nos tabernáculos. Lá, como aqui, todas as coisas serão naturais, e você vai compreendê-las como você agora entende as coisas naturais.

5. A expiação abrange aqueles que estão no mundo espiritual

No mundo espiritual, a lei da restauração é absolutamente perfeita e retorna para nossas ações na vida. Nós recebemos o que oferecemos. Nós vivenciamos todos os efeitos de nossas próprias escolhas.

A primeira pergunta que aparece em resposta a isso é: e o arrependimento? Será que eu ainda terei que rever a vida, mesmo se me arrepender?

A resposta é que quando nos arrependemos, a expiação de Jesus Cristo nos purifica; somos feitos novas criaturas. Então, sim, teremos uma renovação de vida, mas ela será da nova criatura, ou a nova vida que Cristo criou em nós.

6. Obteremos glória na vida após a morte

Embora o mundo espiritual, como ensinou Brigham Young, pareça tão natural como fazer as coisas aqui na terra, ele será inundado com “glória inexprimível”. Digo brincando que a vida terrena pode ser comparada à televisão regular, como era quando foi inventada, e o mundo espiritual é mais como a televisão de alta definição, realçada com definição incrível e detalhes bonitos.

Esse poder espiritual e glória permitem que os espíritos, pelo menos os espíritos justos, possuam capacidades e condições de experiência que não podemos ter da mesma maneira neste mundo caído com corpos mortais. Isso explica alguns dos ensinamentos mais notáveis dos primeiros irmãos.

Fonte: LDS Living

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