Essa dúvida não é incomum entre membros da Igreja e também entre leitores sinceros das escrituras. Talvez a pergunta central não seja se Deus mudou, mas se estamos lendo cada relato dentro de seu contexto espiritual e histórico. Quem sou eu para achar que sei mais do que o próprio Onisciente?  

Deus no Velho Testamento: justiça com misericórdia

No Velho Testamento, vemos um povo que estava aprendendo, desde o início, a viver em convênio com Deus. Eram gerações saindo da idolatria e da escravidão comum ao mundo antigo. A Lei de Moisés, por exemplo, não foi criada para punir, mas para proteger, organizar e ensinar.

Quando lemos relatos de correção divina, como advertências ou consequências coletivas, é importante lembrar que Deus estava lidando com uma nação inteira, tentando preservá-la espiritualmente. Além disso, Ele é um Pai amoroso, mas também é justo.

Como Pai, podemos pensar na “obrigação” que Deus tem de corrigir Seus filhos. Em Hebreus 12, lemos: 

“Porque o Senhor corrige ao que ama, e açoita a qualquer que recebe por filho. Se suportais a correção, Deus vos trata como a filhos; porque, que filho há a quem o pai não corrija? […] Também, na verdade, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigir, e os reverenciamos; não nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, para vivermos?” 

O que muitos chamam de “severidade” é, na verdade, um tipo de amor que corrige para salvar.

Neemias e Jeremias deixam claro que, mesmo em meio à disciplina, Deus se mostrava pronto para perdoar sempre que o povo se voltava a Ele. A justiça nunca vinha desacompanhada de oportunidades de arrependimento.

O mesmo Deus revelado de forma mais plena no Novo Testamento

Ao chegarmos ao Novo Testamento, encontramos Jesus Cristo ensinando sobre misericórdia, perdão e compaixão. Para alguns, isso pode parecer uma quebra com os ensinamentos do passado. Mas, na realidade, é mais uma revelação do mesmo Deus que sempre existiu.

Jesus curava, perdoava e acolhia, mas também chamava ao arrependimento. Ele falava de consequências espirituais, alertava contra a hipocrisia e ensinava que seguir a Deus exige mudança real de coração. Esses princípios não começam no Novo Testamento. Eles sempre estiveram ali.

Em Êxodo 15, aprendemos que Deus é a cura. Já em 2 Reis 20, aprendemos que o Senhor escuta nossas orações e enxerga a nossa dor; e através Dele podemos ser sarados. Talvez estivéssemos cegos para enxergar a misericórdia do Senhor, mesmo lendo inúmeros relatos que serviram como testemunho que Deus ama seu povo. 

“Mas e quando…?”  

Ao pensarmos nessas passagens bíblicas que testemunham a misericórdia de Deus, algumas pessoas podem trazer outras passagens para tentar provar a “crueldade” de Deus ou tentarem justificar os sentimentos de revolta que elas têm de Deus. No entanto, o próprio Senhor esclarece Suas intenções por meio dos profetas. 

Em Ezequiel 33, Deus declara que não tem prazer na morte do ímpio, mas deseja que todos se convertam e vivam. Isso revela que os atos do Senhor nunca tiveram a destruição como objetivo final, mas sim o arrependimento e a preservação espiritual de Seu povo. 

Jeremias, como citado anteriormente, também ajuda a corrigir a ideia de um Deus impulsivo ou circunstancial ao afirmar: “Porquanto com amor eterno te amei”. Esse amor não depende do comportamento momentâneo de Israel, mas do convênio que Ele estabeleceu com Seu povo. 

Mesmo quando a correção foi necessária, ela nunca anulou o amor. Em Lamentações 3:22–23, lemos: 

“As misericórdias do Senhor são a causa de não sermos consumidos; porque as suas misericórdias não têm fim. Novas são cada manhã; grande é a tua fidelidade.”

Portanto, mesmo após grandes quedas, Deus sempre estará oferecendo esperança e recomeço.

Talvez o mais honesto seja reconhecer que nem sempre entenderemos tudo o que Deus fez — ou faz. Em Isaías 55:8–9, o próprio Senhor declara que Seus pensamentos não são os nossos pensamentos. Quem somos nós para questionar plenamente o Criador de todas as coisas? Ele conhece tudo e tem poder para decidir como cuidar e ensinar Seu povo em cada geração. Ainda assim, há uma promessa constante: os justos não precisam temer. 

O que isso muda na nossa leitura das escrituras?

Quando passamos a enxergar Deus no Velho e no Novo testamento como o mesmo Pai amoroso, nossa leitura muda, pois podemos nos maravilhar ainda mais. Paramos de selecionar quais partes “combinam” com Deus e começamos a vê-Lo de forma completa: perfeitamente justo e perfeitamente misericordioso.

Como membros da Igreja de Jesus Cristo, sabemos que Deus continua revelando Sua vontade. Essa continuidade reforça uma verdade essencial: Deus não reage impulsivamente. Ele age com propósito, sempre visando a salvação de Seus filhos.

Se hoje algumas histórias do Velho Testamento nos desconcertam, talvez o convite seja o mesmo de sempre: olhar além da superfície e perguntar o que Deus estava tentando ensinar, não apenas àquele povo, mas também a nós.

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Cabo Verde, oficialmente República de Cabo Verde, é formado por 10 ilhas vulcânicas e cinco ilhotas no Oceano Atlântico, na costa da África Ocidental. O idioma oficial é o português, mas a diversidade cultural tem aumentado com a chegada de imigrantes de várias partes do continente africano.

No domingo, 25 de janeiro de 2026, foi organizado o primeiro novo ramo em inglês da Igreja no país. A unidade foi criada na cidade de Praia, capital de Cabo Verde, no Centro de Estaca Praia Cabo Verde.

O novo ramo recebeu o nome de Ramo Praia 6 (Inglês), e o irmão Itodo I. Augustine foi chamado para servir como presidente do ramo.

Um novo ramo para atender uma necessidade real

O presidente da Estaca Praia Cabo Verde, Leonel da Cruz, explicou que havia uma necessidade clara de criar uma unidade em outro idioma para atender os muitos imigrantes que chegam ao país vindos de Gana, Nigéria, Líbia e outras nações africanas. A criação de um ramo em inglês permite que todos compartilhem uma língua comum durante as reuniões e atividades da Igreja.

“Este ramo ajudará muito e progredirá rapidamente”, escreveu o presidente da Cruz ao Church News. “Ele trará uma nova dinâmica aos membros, pois eles terão a oportunidade de participar e se expressar em inglês. Todo o material do ramo será nesse idioma, o que agrega valor, inclusive para nossos jovens.”

Assim, o novo ramo também fortalece a integração dos membros e amplia as oportunidades de aprendizado espiritual e crescimento pessoal.

A Igreja em Cabo Verde: uma história de fé e perseverança

O crescimento da Igreja em Cabo Verde começou ainda no final da década de 1980. Muitos cabo-verdianos foram batizados em Portugal e, ao retornarem ao seu país natal, ajudaram a estabelecer a Igreja localmente. Os primeiros missionários chegaram em março de 1989, e em junho daquele ano, o primeiro ramo em Praia foi organizado.

Em 14 de setembro de 1994, a República de Cabo Verde foi dedicada para a pregação do evangelho pelo então Élder Dallin H. Oaks, do Quórum dos Doze Apóstolos. Na ocasião, ele concedeu bênçãos aos missionários e orou pelos líderes do país e por todos os que buscassem servir ao povo.

A Igreja hoje em Cabo Verde

Dados recentes do site oficial da Igreja indicam que há mais de 16 mil membros, organizados em quatro estacas espalhadas pelas ilhas. Embora Cabo Verde esteja geograficamente na África, o país faz parte da Área Europa Norte da Igreja.

Um marco importante foi a dedicação do Templo de Praia Cabo Verde, realizada em 19 de junho de 2022, pelo élder Neil L. Andersen, do Quórum dos Doze Apóstolos.

Atualmente, o país conta com a Missão Cabo Verde Praia. Além disso, uma nova missão, a Missão Cabo Verde Mindelo, será criada oficialmente em 1º de julho de 2026, refletindo o crescimento contínuo da Igreja na região.

Fonte: Church News

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1. Yahweh / YHWH (יְהֹוָה): “Ser; Existir”

Na Bíblia hebraica, as quatro consoantes YHWH representam o nome do Deus de Israel, que os Santos dos Últimos Dias acreditam ser Jesus Cristo pré-mortal. Tradicionalmente, esse nome é interpretado como “Jeová” em inglês, mas estudiosos preferem usar Yahweh ou YHWH.

Para respeitar a santidade do nome, tornou-se costume entre os judeus, após 500 a.C., não pronunciá-lo em voz alta. Embora YHWH apareça mais de 6.800 vezes na Bíblia hebraica, os tradutores da versão rei Jaime seguiram esse costume, substituindo o nome por títulos como Senhor, Jeová e Adonai.

O significado desse identificador divino revela verdades profundas sobre o papel infinito de Cristo como Criador. Como explicou o estudioso Andrew C. Skinner: 

“Yahweh é considerado uma forma causativa do verbo que significa ‘ser, existir’, significando literalmente ‘ele fará existir’. Assim, a expressão Yahweh Elohim (traduzida como Senhor Deus versão rei Jaime da Bíblia) significaria, literalmente, ‘ele fará que os deuses existam’.”

Essa interpretação nos lembra que Cristo torna todas as coisas possíveis — passado, presente e futuro. Seu nome representa a realidade incrível de que, por meio Dele, podemos vencer o pecado e a morte. Ele torna possível não apenas voltar a viver com Deus, mas também nos tornar como Ele.

2. Shema / Shama (שמע): “Ouvir; Prestar Atenção”

O presidente Russell M. Nelson mencionou essa palavra hebraica em uma nota de rodapé de seu discurso: 

“No Velho Testamento, a palavra ‘hearken’ é traduzida do hebraico shama, que é um verbo forte que significa ‘ouvir com a intenção de obedecer’.”

Essa definição nos ensina que ouvir a palavra de Deus não deve ser algo passivo. Pelo contrário, deve nos inspirar a mudar e agir. A forma imperativa desse verbo é traduzida como shema. A autora e apresentadora de podcast Tamara Uzelac Hall explica:

“A palavra shema é intercambiável com ouvir e obedecer. Na verdade, em hebraico não existe uma palavra separada para obedecer; é shema. Há uma palavra para obediência como substantivo, mas raramente usada. Assim, quando somos encorajados a ouvir, também estamos sendo convidados a obedecer.”

Isso não é apenas uma chamada para uma obediência mecânica; é um convite para usar nosso arbítrio de forma que nos beneficie espiritualmente. Quando ouvimos e seguimos as palavras do Senhor, como encorajou o presidente Nelson, podemos enfrentar os desafios do mundo com confiança divina, encontrando maior “segurança e paz”.

3. Segullah (סגלה): “Tesouro; Posse Especial”

Ao ouvirmos o Senhor e fizermos promessas com Ele, desenvolvemos uma identidade especial de convênio. Em Êxodo, o Senhor ensina ao povo de Israel:

“Agora, pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz, e guardardes o meu convênio, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos; […]”

Hoje, “peculiar” pode soar estranho, mas o hebraico segullah significa “tesouro” ou “posse especial”. Assim, o Velho Testamento nos ensina que nos tornamos o povo escolhido e precioso do Senhor, algo que o presidente Nelson chamou de “um elogio da mais alta ordem”.

As Escrituras mostram que somos preciosos aos olhos de Deus por causa do preço infinito que Jesus Cristo pagou por nossa redenção. Como Tamara escreveu:

“Jesus Cristo nos comprou com o preço do Seu próprio sangue (ver 1 Coríntios 6:20). […] Para nos tornarmos uma das joias do Senhor, preciosos, devemos fielmente entrar em convênios e cumpri-los. Isso mostra que amamos o Senhor, e não apenas nossos nomes serão registrados no livro da lembrança, mas seremos lembrados e escolhidos como Suas preciosas joias quando Ele voltar.”

4. Hesed / Chesed (חסד): “Amor de Convênio”

O significado da palavra hebraica hesed, às vezes escrita chesed, é profundo e quase indescritível. Ela aparece 245 vezes na Bíblia hebraica e é associada a 15 traduções diferentes na versão rei Jaime. O presidente Nelson mencionou hesed frequentemente, explicando:

“Não existe equivalente adequado para hesed em inglês. Os tradutores da versão do rei Jaime da Bíblia devem ter tido dificuldade para saber como traduzir para o inglês a palavra hesed. Geralmente eles escolhiam a palavra “benignidade”, que captura muito, mas não todo o significado da palavra hesed. Outras traduções também foram usadas, como “misericórdia” e “bondade”. Hesed é um termo singular que descreve um relacionamento, próprio de um convênio, no qual ambas as partes devem ser leais e fiéis uma à outra. […] Hesed é um tipo especial de amor e misericórdia que Deus sente e estende àqueles que fizeram um convênio com Ele. E nós retribuímos, mostrando hesed por Ele.”

Quando nos comprometemos continuamente com Deus e experimentamos Seu amor fiel, sentimos mais confiança e proximidade divina. Como o significado de segullah, hesed nos lembra que somos profundamente valorizados. O presidente Nelson prometeu:

“Por causa de nosso convênio com Deus, Ele nunca Se cansará de procurar nos ajudar, e nunca esgotaremos Sua paciência misericordiosa para conosco. Cada um de nós tem um lugar especial no coração de Deus. Ele tem grandes esperanças em relação a nós.”

5. Emunah (אֱמוּנָה): “Fé; Apoio”

Emunah descreve como podemos retribuir o hesed de Deus: com fé. Como disse o Élder Sandino Roman:

“Portanto, a fé em Jesus Cristo é um vínculo de confiança construído na lealdade e no amor. Em outras palavras, com gratidão pelo amor misericordioso de Deus (hesed), mostramos nosso amor leal (emunah) quando guardamos Seus mandamentos.”

Essa palavra nos lembra de nossa responsabilidade de colaborar com o Senhor e nutrir nosso lado do relacionamento espiritual. Um pesquisador explica: “A palavra hebraica para fé é אמונה (emunah) e é orientada para a ação, significando ‘apoiar’. Coloca a ação em quem ‘apoia Deus’. Não é saber que Deus agirá, mas sim: farei o que puder para apoiá-Lo.”

Curiosamente, emunah compartilha a mesma raiz da palavra hebraica uman, que significa artesão ou praticante. Assim como arte ou amor, a fé deve ser praticada e cultivada ativamente. Na Bíblia hebraica, um dos primeiros exemplos de emunah ocorre em Êxodo 17: os líderes israelitas, Arão e Hur, sustentaram os braços de Moisés enquanto ele levantava a vara para ajudar o povo a vencer:

“Porém as mãos de Moisés eram pesadas, por isso tomaram uma pedra, e a puseram debaixo dele, para assentar-se sobre ela; e Aarão e Hur sustentaram as suas mãos, um de um lado, e o outro do outro; assim, ficaram as suas mãos firmes até que o sol se pôs.”

Essa imagem nos ensina que podemos demonstrar emunah apoiando o profeta do Senhor com firmeza e levantando nossas ações para o céu. Como sugere um escritor: “Como Arão e Hur, podemos buscar maneiras de fortalecer nossa fé. Podemos elevar as escrituras, apoiar aqueles ao nosso redor e levantar nosso coração a Deus em todo momento.”

6. Kaphar (כָּפַר): “Cobrir; Perdoar”

No Velho Testamento, a palavra “expiação” aparece 81 vezes, e 73 dessas ocorrências vêm do hebraico kaphar, que significa “cobrir”. Essa definição nos lembra das diversas formas pelas quais Jesus Cristo nos redime. Tamara explicou:

“Uma forma comum de ensinar a palavra expiação é que estamos ‘em união’ com Cristo, mas a palavra hebraica para expiação me deu uma nova compreensão e apreço pelo que o Salvador fez por mim e por todos nós. A expiação do Salvador nos cobre quando falhamos em pagar o preço do pecado. Nos cobre quando estamos em dificuldades e precisamos de ajuda. Muitas vezes me cobriu quando precisei de conforto.”

Essa ideia também evoca o simbolismo do garment do sacerdócio sagrado. Assim como Adão e Eva foram vestidos com peles, o garment é um lembrete tangível do sacrifício do Salvador que cobre nossa nudez espiritual. “Nosso garment do templo nos lembra de que o Salvador e as bênçãos de Sua Expiação nos cobrem ao longo de nossa vida.” Ensina a irmã J. Anette Dennis. “Ao usarmos o garment do santo sacerdócio todos os dias, esse belo símbolo se torna parte de nós.”

Da próxima vez que encontrar a palavra “expiação” em sua leitura do Velho Testamento, pense em como Jesus Cristo o cobre, protege e ajuda a estar “em união” com Ele. Reconhecer essa cobertura em sua vida diária ajuda a valorizar ainda mais o papel redentor do Salvador e sentir Seu amor abrangente.

Fonte: LDSLiving

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Tenho essa dúvida há algum tempo. Minha pergunta é a seguinte: Por que Satanás tentou Adão e Eva a comer do fruto, se desde o princípio fazia parte do plano de Deus que usássemos nosso arbítrio e nos tornássemos imperfeitos para, então, podermos retornar a Ele?

Quando Satanás os tentou, ele não acabou fazendo exatamente aquilo que Deus queria que acontecesse desde o começo? Sempre presumi que Satanás desejasse frustrar o plano de Deus em todas as coisas.

Resposta

Ao discutirmos os acontecimentos do Jardim do Éden, uma pergunta persistente e profundamente interessante surge entre muitos membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: Satanás, ao tentar Adão e Eva, percebeu que estava cumprindo uma parte essencial do plano do Pai Celestial?

A transgressão de Adão e Eva, comumente chamada de a Queda, não foi apenas um ato de desobediência, mas um passo necessário dentro do plano de Deus para Seus filhos. Ainda assim, no centro dessa narrativa está o papel de Lúcifer, que, por meio de engano e astúcia, levou Adão e Eva a comer do fruto proibido.

Surge então a pergunta: Satanás estaria apenas cumprindo um “mal necessário”? Ou sua rebelião foi, de fato, um ato consciente de oposição a Deus?

Compreender as intenções de Satanás e o que ele realmente sabia naquele momento nos ajuda a entender melhor não apenas eventos antigos das escrituras, mas também a própria natureza do arbítrio, da tentação e da eterna oposição entre o bem e o mal.

Satanás e a oposição ao plano de Deus

Embora fosse necessário, dentro do grande plano de Deus, que Adão e Eva enfrentassem mandamentos aparentemente conflitantes para exercerem seu arbítrio, Lúcifer não cooperou com esse plano.

Ele não conhecia a mente de Deus.

Como lemos no livro de Moisés:

“[…], pois ele não conhecia a mente de Deus; por conseguinte, procurou destruir o mundo.” 

Esse versículo confirma uma verdade doutrinária essencial: embora as ações de Satanás fossem previstas e acabassem sendo usadas para cumprir o plano divino, suas intenções eram de destruição, não de colaboração.

Conhecer o plano não é o mesmo que compreendê-lo

Às vezes, é tentador enxergar Satanás como uma espécie de anti-herói trágico, alguém que faz o “trabalho sujo” para que o arbítrio e o progresso existam. As escrituras, no entanto, ensinam que ele procurou destruir o arbítrio do homem e que sua obra é enganar e afastar os filhos de Deus (ver Moisés 4:3, Isaías 14:12-15 e Apocalipse 12:9).

Satanás não estava “seguindo o roteiro” do Pai Celestial. Não há motivo para gratidão ao tentador. Nossa gratidão deve ser dirigida ao Pai Celestial, que preparou um plano com um Redentor para nos salvar quando cedemos à tentação.

Satanás esteve presente no Conselho nos Céus e conhecia as linhas gerais do Plano de Salvação. Ainda assim, ele não compreendeu o propósito do arbítrio, da redenção e da Expiação (ver Abraão 3: 27-28 e Moisés 4: 1-4). 

Com isso, podemos ver que ele era inteligente, mas lhe faltava sabedoria. Conhecia o plano, mas não o entendia.

Seu orgulho, egoísmo e desejo por glória pessoal obscureceram sua visão. Sua proposta no mundo pré-mortal buscava eliminar o arbítrio, que ele considerava arriscado, e exigir honra para si mesmo. Quando o plano do Pai foi aceito, sua inveja se transformou em oposição aberta e contínua.

Arbítrio, oposição e redenção

No centro dessa doutrina está uma verdade profunda: o arbítrio exige oposição. O plano aceito na pré-existência envolvia risco, nem todos escolheriam retornar, e por isso, um Salvador foi providenciado.

Adão e Eva receberam mandamentos que pareciam entrar em conflito: não comer do fruto, mas multiplicar-se e encher a Terra. Esse cenário não foi um erro, mas uma oportunidade real de escolha.

O Senhor sabia qual decisão eles tomariam, mas ainda assim permitiu que exercessem seu arbítrio e preparou um Salvador para todos nós. Esse é o coração do plano de salvação. Como ensina 2 Néfi 2:27:

“Portanto, os homens são livres segundo a carne; […]. E são livres para escolher a liberdade e a vida eterna por meio do grande Mediador de todos os homens, ou para escolherem o cativeiro e a morte, de acordo com o cativeiro e o poder do diabo; pois ele procura tornar todos os homens tão miseráveis como ele próprio.”

A partir disso, percebemos que a oposição é permitida, até necessária, mas nunca celebrada. Deus, em Sua infinita sabedoria, transforma os intentos malignos de Satanás em oportunidades de crescimento. Satanás não merece agradecimento; Deus, sim.

Um plano maior que a rebelião

Embora as escrituras sugiram que nosso mundo seja um dos mais iníquos entre as criações de Deus (ver Moisés 7:36), isso não significa que Deus seja o autor do mal. Pelo contrário: quanto maior for a oposição, mais profundo pode ser o crescimento e a redenção.

Ao resistirmos ao adversário e nos aproximarmos de Deus por meio do serviço e da retidão, desenvolvemos força espiritual e nos tornamos mais semelhantes ao Salvador.

Satanás jamais compreenderá plenamente o plano de Deus, nem experimentará a alegria que vem da obediência e do amor altruísta. Ao entendermos suas limitações e motivações destrutivas, somos conduzidos novamente à gratidão por um Deus cujo plano oferece redenção a todos os que O buscam.

Fonte: Ask Gramps

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Entre essas decisões, há uma que, para ela, é inegociável: honrar o uso do garment como parte de seu relacionamento pessoal com Deus, mesmo vivendo uma rotina fisicamente exigente sendo bailarina.

Kayla não fala de regras rígidas nem de comparações com outras pessoas. Ela fala de intenção. De lembrar por que usa o garment e de como esse compromisso continua tendo um lugar real em sua rotina, mesmo quando sua profissão exige roupas específicas, movimentos intensos e longas horas de ensaio.

Quando o corpo se move, a fé também se adapta

Ser bailarina envolve treinos diários, ensaios prolongados e figurinos que nem sempre permitem o uso do garment durante a atividade física. Diante disso, Kayla adotou um princípio simples, porém significativo: vestir garment o mais rápido possível.

Por isso, ela chega ao estúdio usando o garment, troca-se pouco antes de iniciar a aula ou o ensaio e volta a colocá-lo antes de sair. Não como um peso, mas como um lembrete. O garment não é algo que ela abandona.

Essa prática revela como é possível viver a fé com equilíbrio, mesmo em contextos que exigem adaptações temporárias, sem perder de vista os convênios feitos com Deus.

Escolher com intenção também faz parte do testemunho

Kayla também faz escolhas conscientes em relação às roupas que usa para treinar. Evita collants muito decotados, peças que deixam o abdômen à mostra ou completamente abertas nas costas. Não porque alguém a obrigue, mas porque deseja que suas escolhas reflitam aquilo que ela valoriza espiritualmente.

Para ela, essas decisões não limitam sua arte nem seu desempenho. Pelo contrário. Elas a ajudam a manter claro o propósito por trás de seus convênios, mesmo em um ambiente onde nem todos compartilham de suas crenças.

A relação entre bailarina e garment, nesse contexto, não é de conflito, mas de coerência, uma forma prática de alinhar fé, identidade e vocação.

Voltar a vestir o garment também é voltar ao centro

Algo que Kayla compartilha com naturalidade é a gratidão que sente toda vez que volta a vestir o garment após o treino. Ela não encara esse momento como uma obrigação automática, mas como um ato consciente.

Esse gesto a lembra de quem ela é, do que prometeu e das razões pelas quais fez esses convênios. Segundo ela, essa prática a ajuda a manter o foco correto. Não se trata apenas de cumprir, mas de priorizar. Quando algo é realmente importante, isso se reflete na maneira como organizamos nossa vida ao redor desse compromisso.

Fé que se vive, não que se exibe

A história de Kayla não pretende ser um modelo universal. É simplesmente o testemunho de alguém que aprendeu a integrar sua fé à sua vocação, sem dramatizá-la nem escondê-la. O evangelho nem sempre se manifesta em grandes declarações públicas, mas em decisões silenciosas, consistentes e cheias de significado.

No caso dela, o balé não compete com sua fé. Eles coexistem. Ajustam-se. Respeitam-se. E é nesse equilíbrio que Kayla encontrou uma maneira honesta de continuar dançando, sem perder de vista aquilo que é eterno.

Fonte: TikTok

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Van se apresenta como um alcoólatra e dependente químico em recuperação. Ao compartilhar seu testemunho, ele estava sóbrio havia seis anos e havia retornado de sua missão de tempo integral havia apenas um mês e meio.

Essa vida de luz e felicidade, no entanto, veio após um longo caminho marcado pela dor.

Uma batalha que começou cedo

Sua batalha contra o vício começaram ainda na infância. Aos 11 anos, Van teve contato com conteúdo explícito na internet, uma experiência que abriu espaço para uma batalha interna que se intensificaria com o tempo.

Durante a adolescência, essa exposição evoluiu para comportamentos de automutilação. Mais tarde, aos 16 anos, Van iniciou um relacionamento com alguém que não compartilhava da mesma fé, o que aprofundou ainda mais seus conflitos espirituais e emocionais.

Ao ficarem cientes da situação, seus pais decidiram enviá-lo para Utah, contra sua vontade. A decisão desencadeou uma reação extrema.

Van fugiu de casa, roubou um carro e atravessou dois estados dirigindo. Foi detido pelas autoridades e enfrentou acusações por um crime grave. Como consequência, passou dois meses em um programa de reabilitação ao ar livre.

Quedas, tentativas e mais quedas

Ao retornar para casa, a estabilidade não veio de imediato. Van voltou ao uso de drogas e álcool.

Algum tempo depois, organizou uma festa na casa dos pais, o que resultou em seu envio para um centro de detenção juvenil por mais dois meses. Cada tentativa de recomeço parecia esbarrar em novas quedas.

Com o passar do tempo, a situação se agravou. Van começou a vender drogas mais pesadas e viveu experiências que ele mesmo descreve como aterrorizantes.

Nesse período, o medo, a culpa e a desesperança passaram a marcar sua rotina. Ainda assim, mesmo no fundo do poço, sua história não chegou ao fim.

Vencendo o vício com ajuda do Senhor

O dia 20 de agosto de 2021 tornou-se um marco decisivo. Naquela noite, Van teve um sonho que despertou nele o desejo sincero de retornar à Igreja e mudar completamente o rumo de sua vida. A partir dali, começou a dar passos reais em direção à recuperação.

Pouco antes de completar um ano de sobriedade, recebeu seu chamado missionário. Sua bênção patriarcal continha orientações claras para servir ao Senhor.

Ele foi designado para a Missão Washington Everett, sob a liderança do presidente de missão Dan Oakes.

Durante o serviço missionário, Van descobriu que seu presidente de missão atuava profissionalmente ajudando pessoas a superar os efeitos destrutivos do conteúdo explícito.

Essa experiência confirmou em seu coração que seu chamado havia vindo por inspiração divina.

Vivendo com a cura

Hoje, Van reconhece a mão do Senhor em sua vida. Ele fala de anjos, provações e milagres que o sustentaram mesmo nos momentos mais difíceis.

Sua história não apaga o passado, mas testemunha que através do Salvador, a mudança se torna possível. Com fé em Jesus Cristo, apoio adequado e perseverança, até uma vida quebrada pode encontrar cura. A jornada de Van de vencer o vício a servir como missionário é um lembrete poderoso de que o Senhor continua chamando, curando e confiando em Seus filhos — inclusive aqueles que um dia se sentiram irrecuperáveis.

Fonte: Instagram

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E é justamente por meio da revelação moderna que encontramos elementos importantes para analisar essa questão com mais clareza, reverência e equilíbrio.

João morreu? A pergunta que atravessa séculos

Ao estudar o Novo Testamento, percebemos que João, o Amado, tinha um desejo sincero de servir a Jesus, o qual o fez largar tudo e segui-Lo. Mas até onde esse desejo sincero levou o discípulo amado, inclusive em relação ao seu destino?

A dúvida sobre se João morreu nasce principalmente de um diálogo registrado em João 21. Após a ressurreição, Jesus fala a Pedro sobre seu futuro martírio. Pedro então pergunta sobre João, e o Salvador responde:

“Se eu quero que ele fique até que eu venha, que te importa a ti?”

No próximo versículo, vemos que a palavra que se espalhou na época era que justamente João não morreria, mesmo que essas não tenham sido as exatas palavras que Cristo usou. 

Desde os primeiros séculos do cristianismo, essa passagem despertou debates entre estudiosos sobre o destino do apóstolo João. Alguns afirmaram que ele morreu e foi sepultado em Éfeso; outros defenderam que ele ainda vive; outros ainda sugeriram que ele estaria “adormecido” aguardando a Segunda Vinda. Onde podemos encontrar mais informações? 

João, o amado, e a revelação moderna

Enquanto traduziam o Livro de Mórmon, surgiu entre Joseph Smith e Oliver Cowdery uma divergência sobre o destino de João. O próprio Profeta registrou:

“Uma diferença de opinião surgiu entre nós a respeito do relato de João, o apóstolo, mencionado no Novo Testamento, quanto a se ele havia morrido ou continuava vivo; concordamos mutuamente em resolver isso pelo Urim e Tumim.”

A resposta veio por revelação e hoje está registrada em Doutrina e Convênios 7, um texto atribuído ao próprio João. Nele, o Salvador pergunta o que João deseja, e ele responde que quer continuar vivendo para levar almas a Cristo. A resposta do Senhor é clara:

“Em verdade, em verdade te digo: Visto que o desejaste, permanecerás até que eu venha em minha glória e profetizarás perante nações, tribos, línguas e povos.”

A resposta do Salvador indica que esse desejo foi aceito e que sua missão se estenderia até a vinda do Senhor em glória. A revelação não se concentra em datas, locais ou explicações físicas detalhadas, mas no propósito espiritual de João.

O que significa não morrer? A doutrina da transfiguração

Para compreender melhor esse ensinamento, é importante entender o conceito de transfiguração nas escrituras. A revelação moderna não descreve João como ressuscitado, nem simplesmente como alguém que “não morreu” no sentido comum.

O Livro de Mórmon oferece uma chave importante ao relatar a experiência dos três discípulos nefitas em 3 Néfi 28. Cristo reconheceu que os três nefitas tinham o mesmo desejo de João, “Eis que conheço vossos pensamentos e desejastes aquilo que João […] desejou de mim.” Ou seja, eles desejavam permanecer na Terra para continuar trazendo almas ao Senhor. 

Logo, o Salvador diz que eles nunca provariam a morte e os tocou (ver 3 Néfi 28:7-12). Em seguida, lemos: 

“[…] lhes pareceu terem sido transfigurados, como se tivessem sido mudados deste corpo de carne para um estado imortal, de modo que podiam contemplar as coisas de Deus.”

A transfiguração é um estado no qual a pessoa é preservada e fortalecida espiritualmente, tornando-se capaz de suportar a glória de seres celestiais, sem ainda receber um corpo ressuscitado e glorificado.

O estudo John the Beloved in Latter-day Scripture mostra que a experiência de João se harmoniza com esse mesmo padrão doutrinário. Trazendo a possibilidade de que o mesmo tenha acontecido com João.

João, o apóstolo, ainda ministra?

Uma pergunta natural é: se João não morreu, onde ele está hoje? As escrituras ensinam que seres transfigurados, com o propósito de permanecer na terra para pregar ao povo, não são facilmente reconhecidos. O Livro de Mórmon afirma que eles ministrariam entre judeus e gentios, mas eles “não os conhecerão”.

Dito isso, não é possível saber onde exatamente João está, pois mesmo estando entre nós, ele seria irreconhecível.

Sabemos, porém, que João teve participação direta na Restauração. O próprio Senhor declarou a Joseph Smith:

“E também com Pedro e Tiago e João, que vos enviei, por intermédio de quem vos ordenei e confirmei para serdes apóstolos e testemunhas especiais de meu nome e para portardes as chaves de vosso ministério e das mesmas coisas que a eles revelei; ”

Esse fato conecta o ministério apostólico antigo diretamente à Restauração, reforçando a ideia de continuidade da autoridade divina.

Entretanto, o ministério de João não é público, visível ou amplamente documentado. Isso explica por que não existem relatos claros e verificáveis sobre onde João estaria ou como atua atualmente.

Então, João morreu ou não?

Mesmo com o estudo das escrituras e da revelação moderna, a pergunta “João, o Amado, morreu?” não recebe uma resposta simples nos moldes tradicionais. Em vez disso, somos convidados a compreender que o Senhor concedeu a João uma condição especial, associada à transfiguração, para cumprir um propósito específico em Seu plano.

Mais do que resolver um mistério histórico, essa revelação aponta para algo maior: o valor que Deus dá aos desejos justos de Seus servos. João desejou servir mais, amar mais e levar mais pessoas a Cristo e o Senhor honrou esse desejo.

Essa é a mensagem central que permanece relevante hoje. Independentemente de nossa missão individual, somos convidados a seguir o mesmo caminho de fidelidade, serviço e amor que marcou a vida de João, o amado.

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De acordo com uma pesquisa de 2024, uma em cada vinte pessoas no Brasil tem algum transtorno alimentar. Muitos recorrem a comportamentos alimentares desordenados, como dietas extremas ou hábitos pouco saudáveis que não se enquadram totalmente em um diagnóstico clínico. Além disso, de acordo com um estudo publicado em 2022, cerca de 75% das pessoas estão insatisfeitas com o tamanho do próprio corpo.

Em contextos religiosos, os fiéis costumam aprender desde cedo que o corpo é um templo e um presente de Deus. Ainda assim, muitos continuam lutando para aceitar o próprio corpo e desejam mudá-lo.

Uma mensagem de esperança para quem enfrenta transtornos alimentares

Como parte de um estudo realizado na Brigham Young University (Van Alfen et al., em revisão), dezessete membros ativos (que tiveram seus nomes alterados para a pesquisa) de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias que já haviam enfrentado transtornos alimentares foram entrevistados sobre o impacto da religião em sua doença e em sua recuperação.

Ao relatarem como a doutrina e a cultura da Igreja influenciaram suas experiências, muitos destacaram como o amor e o propósito foram fundamentais tanto durante a doença quanto no processo de cura. Outros, porém, mencionaram a necessidade de redefinir o que realmente significa ser perfeito.

Ao compartilhar essas histórias, nosso desejo é oferecer esperança a quem enfrenta um transtorno alimentar, ou a quem caminha ao lado de alguém que está nessa jornada.

O amor do Senhor por nós

O presidente Jeffrey R. Holland ensinou:

“O primeiro grande mandamento de toda a eternidade é amar a Deus com todo o nosso coração, poder, mente e força — esse é o primeiro grande mandamento. Mas, a primeira grande verdade de toda a eternidade é que Deus nos ama com todo o Seu coração, poder, mente e força.”

Muitos participantes da pesquisa relataram que conseguiram começar a amar o próprio corpo ao compreender que eram amados por Deus. Ashley, uma jovem participante de Utah, afirmou:

“O Pai Celestial me ama porque eu sou quem sou, e não porque me pareço com alguma imagem em uma foto.”

Além de sentirem o amor de seus Pais Celestiais, vários participantes mencionaram sua relação com Jesus Cristo. Saber que Ele morreu por seus pecados os ajudou a desenvolver mais compaixão por seus próprios corpos. Olivia explicou: “A Expiação de Jesus Cristo sempre me ajudou, especialmente nos momentos em que me sinto mais no fundo do poço.”

Whitney, uma jovem que cresceu fora dos Estados Unidos, também compartilhou:

“É difícil para mim. As pessoas dizem: ‘Cristo sabe como você se sente’. E eu penso: ‘Mas como Ele poderia saber o que uma garota de 19 anos sente quando odeia o próprio corpo?’… Parecia que ninguém poderia realmente entender. Mas, com o tempo, ao desenvolver esse relacionamento, percebi que Ele entendia onde eu estava mentalmente. Talvez Ele nunca tenha odiado Seu corpo… mas Ele Se importava com minhas lutas e compreendia minhas dificuldades em todos os aspectos, não apenas em relação ao meu corpo.”

Saber que eram amados por seus Pais Celestiais e que Cristo havia expiado por eles ajudou esses membros a encontrar paz e a trabalhar na aceitação do próprio corpo.

Nosso propósito

Além de se sentirem amados, muitos participantes destacaram que compreender que Deus lhes deu um corpo e tem um plano para suas vidas trouxe propósito e isso transformou a forma como se relacionavam com o próprio corpo.

Sophie, uma participante de meia-idade que cresceu fora dos Estados Unidos, observou:

“Isso me dá perspectiva. Meu corpo é uma parte essencial do plano de felicidade. Eu entendo isso profundamente, e isso sempre me traz gratidão. Eu sei que escolhi vir à Terra para receber um corpo, e essa foi minha escolha.”

Para vários participantes, o plano de Deus proporcionou uma visão eterna da vida, do corpo e do que realmente importa. Sophie continuou: “Ainda estou longe de me sentir completamente feliz com meu corpo. Mas, quando consigo enxergar essa verdade, percebo que o tamanho do meu sutiã realmente não importa no grande esquema das coisas.”

Por fim, Cristin, uma participante de meia-idade de Utah, descreveu como encontrou significado em um momento especialmente difícil de seu transtorno alimentar:

“Há algo mais profundo… Eu não fui colocada nesta Terra apenas para ser um ser físico. Cheguei a um ponto tão baixo que pensei: se a vida é só isso, não vale a pena. É exaustivo viver em restrição, isolamento, evitando comida e pessoas. Tinha que haver mais na vida do que isso. E perceber isso me ajudou a enxergar que existe algo além do físico — e isso aprofundou minha fé.”

Por saberem que Deus as amava e tinha um plano para elas, essas pessoas encontraram forças para se curar e aprender a amar seus corpos.

Perfeição e progresso

Embora muitos tenham se apoiado no amor de Deus e em Seu plano durante a recuperação, outros mencionaram uma pressão, muitas vezes silenciosa, para parecer e ser perfeitos.

Naomi, uma participante mais jovem que cresceu fora de Utah, compartilhou: “Acho que temos uma cultura de comparação, e isso não tem a ver com a doutrina… Sabemos que Deus não quer isso de nós. Mas, como somos ensinados a melhorar, a nos arrepender e a nos aproximar Dele, isso acaba transbordando para outras áreas. Às vezes, as pessoas interpretam isso como: ‘Como estou parecendo para os outros?’ — e acabam entendendo errado.”

Da mesma forma, Ellie, uma participante de meia-idade, explicou:

“Temos doutrina sobre nos tornarmos perfeitos, mas isso fala sobre progresso, sobre melhorar continuamente, não sobre ser impecável e sem falhas.”

Esses ensinamentos são essenciais para curar nossa relação com nossos corpos. O evangelho nos convida a focar no progresso, não na perfeição — inclusive em nossa aparência e saúde.

Criados à Sua imagem

Todos nós fomos criados à Sua imagem.

Incentivamos líderes e membros da Igreja a refletirem sobre como podem cultivar uma cultura de aceitação corporal em suas congregações. Isso pode começar com oração sincera, buscando orientação sobre como promover um ambiente mais acolhedor.

Conversas abertas sobre imagem corporal, a valorização do corpo como parte eterna do plano de salvação e a distinção clara entre perfeição e progresso podem fazer uma grande diferença.

A aceitação também pode ser fortalecida por meio de representações artísticas diversas, que incluam diferentes tipos de corpo, tons de pele e habilidades. Criar ambientes seguros — em alas, quóruns, classes e famílias — onde homens e mulheres possam falar abertamente sobre imagem corporal, saúde, mídia e identidade divina é essencial.

Como declarou o presidente Holland:

“Não existe um peso ou tamanho ideal comum para todas as pessoas. […] Rogo a vocês, […], que se aceitem mais como são, inclusive o jeito e o formato de seu corpo, que anseiem menos por parecerem outra pessoa. Somos todos diferentes.”

No fim, Deus criou cada pessoa de forma única e convida a todos a se aproximarem, pertencerem e serem amados. À Sua Imagem, encontramos o início da cura — ao reconhecer que, como filhos únicos de Pais Celestiais amorosos, em Cristo somos suficientes e podemos ser restaurados por completo.

Fonte: Public Square Magazine

Veja também

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Entre os fragmentos encontrados, um deles continha o desenho que serviu como fonte original da Fac-símile 1 do Livro de Abraão. Esse papiro foi o que despertou maior interesse imediato.

Parte da atenção que esse fragmento recebeu veio das possibilidades que ele parecia sugerir. Muitos imaginaram que, finalmente, seria possível “testar” as habilidades revelatórias de Joseph Smith. Diversos membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias passaram a supor que o texto egípcio ao redor da Fac-símile 1 seria a fonte direta do Livro de Abraão.

Quando suposições substituem a investigação

A suposição, citada anteriormente, também foi adotada por críticos da Igreja, que viram nisso uma oportunidade de desacreditar o chamado profético de Joseph Smith. Infelizmente, nenhum desses grupos dedicou tempo suficiente para examinar suas suposições de forma cuidadosa e rigorosa.

Quando o texto foi traduzido e se descobriu que se tratava de um documento funerário egípcio relativamente comum — conhecido como o Livro das Respirações — muitos concluíram, de forma apressada, que isso provaria que Joseph Smith não era um tradutor inspirado.

Essa sequência de eventos talvez seja a maior fonte de confusão em torno do Livro de Abraão até hoje.

O problema de não reconhecer uma suposição

Grande parte dessa confusão surge porque muitos nem sequer se dão conta de que fizeram uma suposição sobre a origem do Livro de Abraão. Para essas pessoas, é simplesmente dado como certo que Joseph Smith estava traduzindo o texto adjacente à Fac-símile 1, enquanto ditava o Livro de Abraão a seu escriba.

Não reconhecer que uma suposição foi feita não é apenas uma falha acadêmica, isso impossibilita chegar a qualquer conclusão realmente confiável. De forma irônica, essa cegueira leva alguns a acreditar que encontraram provas sólidas, quando, na verdade, suas conclusões são completamente frágeis.

Como lidar corretamente com suposições históricas

O caminho correto é tornar as suposições explícitas e, então, testá-las. Em vez de escrever ou falar com base em premissas não declaradas, todos os envolvidos deveriam ter feito o trabalho básico de investigação.

É natural presumir que o texto ao redor de uma imagem tenha relação com ela. O problema não está em formular essa suposição, afinal, a pesquisa não avança sem hipóteses, mas em não dar o passo seguinte e essencial: testar essa suposição.

Depois da suposição inicial, o próximo passo deveria ser examinar se existem evidências que a confirmem ou a contradizem. Esse é justamente o passo que quase todos deixaram de dar.

É surpreendente a importância que se tem dado às opiniões e escritos de pessoas que ou não perceberam que estavam fazendo uma suposição, ou optaram por não investigá-la. Grande parte das discussões sobre o Livro de Abraão nasce da aceitação automática da suposição de que o texto ao redor da Fac-símile 1 seria sua fonte, uma das mais comuns suposições equivocadas sobre o Livro de Abraão.

Ao aceitar uma teoria não testada como fato, muitos acabaram se abrindo para um verdadeiro engano acadêmico. O resultado tem sido confusão intelectual e espiritual, fruto de um método falho.

Como testar essa suposição de forma responsável

Existem pelo menos três caminhos claros para testar essa ideia:

1. Examinar o próprio texto, em busca de indícios sobre sua relação com as imagens associadas.
2. Comparar com papiros semelhantes da mesma época, observando se textos e vinhetas costumavam estar diretamente relacionados.
3. Analisar os relatos de testemunhas oculares, pessoas que viram os papiros e ouviram de Joseph Smith de qual material ele dizia estar traduzindo.

As especulações modernas sobre os papiros existentes ou o papel dos Papéis Egípcios de Kirtland na tradução do Livro de Abraão devem ficar em segundo plano em relação às testemunhas oculares da época de Joseph Smith (ver estudo de Brian M. Hauglid).

O que os relatos das testemunhas realmente indicam

Em outros trabalhos, já tratei dos dois primeiros métodos. Embora eles não provem que a suposição seja falsa, deixam claro que não é seguro aceitá-la como verdadeira. Tanto o próprio texto quanto papiros contemporâneos sugerem que o conteúdo escrito ao lado de uma vinheta nem sempre estava relacionado a ela.

Um estudo mais extenso, atualmente em desenvolvimento, analisa detalhadamente os relatos de testemunhas oculares. Aqui, podemos destacar alguns pontos importantes. A maioria das pessoas que viu os papiros e ouviu algo sobre a origem do Livro de Abraão não especificou se essa origem estava nos fragmentos ou nos rolos longos. Entre as poucas que fizeram essa distinção, os relatos são reveladores.

Como citado no livro “A Girls Letters from Nauvoo” (Cartas de uma garota de Nauvoo, em português), uma testemunha escreveu que Lucy Mack Smith mostrou os papiros e “abriu um longo rolo de manuscrito, dizendo que era o escrito de Abraão e Isaque, escrito em hebraico e sânscrito”. Isso ocorreu depois que o fragmento com o Fac-símile 1 já havia sido montado separadamente.

Outra pessoa relatou que a mãe do Profeta mostrou “um rolo escuro (que ela nos disse ser papiro), encontrado sobre o peito do rei, parte do qual o Profeta havia desenrolado e lido”. Novamente, isso aconteceu após a separação dos fragmentos.

Ainda mais tarde, o artigo “Reminiscences of the Granddaughter of Hyrum Smith” de Jerusha W. Blanchard fala que uma jovem que via frequentemente os papiros quando criança afirmou: “nos braços do velho rei estava o rolo de papiro do qual nosso profeta traduziu o Livro de Abraão”.

O que podemos afirmar com segurança

Passei seis anos reunindo todos os relatos de testemunhas oculares que consegui encontrar. Embora seja possível que algum tenha escapado, é improvável que existam muitos outros.

Com base nos relatos das testemunhas oculares, fica claro que, na medida em que as traduções provêm dos papiros, o rolo longo foi a fonte do Livro de Abraão.

Afirmar o contrário é ir contra as únicas evidências históricas que possuímos. Como veremos em estudos futuros, a relação entre os papiros e o Livro de Abraão não é totalmente clara. Portanto, não podemos afirmar com certeza qual foi sua fonte. Mas podemos afirmar com segurança o que não foi: o texto adjacente à Fac-símile 1. Qualquer abordagem diferente ignora o registro histórico disponível.

Fonte: Meridian Magazine

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O significado de “judeu” e “gentio” nas escrituras

Conforme o Guia de Estudo das Escrituras, “judeus” são definidos de forma ampla, sendo considerado os descendentes de Judá, filho de Jacó; ou o povo do antigo reino do sul, o qual era chamado Judá; ou aqueles que praticam a religião ou tradições do judaísmo (ver 2 Néfi 30:4; 2 Néfi 29:4,12-14 e Romanos 1:16). 

Assim, alguém de outra tribo, mas que vivia em Jerusalém por volta de 600 a.C., poderia ser chamado de judeu para fins práticos. Por outro lado, “gentio”, em sentido religioso, refere-se a qualquer nação ou povo que não pertença à antiga casa de Israel ou que não possui o evangelho. 

No uso comum entre os santos dos últimos dias, essa definição muda após o batismo. Ao ingressar na Igreja, a pessoa passa a pertencer a Israel, seja por descendência literal ou por adoção, conforme revelado em sua bênção patriarcal. Essa adoção não é apenas simbólica. Ela concede todos os direitos, bênçãos e privilégios, como se fossem descendentes naturais (ver Romanos 8:15–17).

O Novo Testamento ensina repetidamente que os verdadeiros descendentes de Abraão são aqueles que fazem suas obras, independentemente da linhagem sanguínea (ver Romanos 9:6-8 e Gálatas 3:7-9).

Aqueles que ainda não entraram no convênio — que não se uniram à família de Abraão por meio do batismo, do recebimento do Espírito Santo e da participação fiel nas ordenanças do evangelho — continuam sendo considerados “gentios” nesse contexto. 

Israel nunca foi uma linhagem de sangue puro

Muitas pessoas imaginam a Israel antiga como uma linhagem de sangue pura e intacta. No entanto, tanto as escrituras quanto a história mostram outra realidade. Os israelitas se casaram amplamente com povos vizinhos — cananeus, moabitas e até filisteus (ver Juízes 3:5-7 e Gênesis 26). Ao longo dos séculos, aqueles que se uniam a Israel eram incorporados ao povo, independentemente de sua origem.

O historiador John Bright observou:

“Não devemos supor que a entidade que chamamos de Israel tenha sido formada e mantida unida, diante das adversidades, exclusivamente, ou mesmo principalmente, por laços de parentesco sanguíneo… Há abundantes evidências de que nem todos os israelitas eram, de fato, parentes de sangue uns dos outros.”

Assim, “judeu” e “gentio” são designações tanto espirituais quanto genealógicas.

Israel: uma família espiritual reunida nos últimos dias

O Livro de Mórmon e a revelação moderna ensinam que Israel, mesmo espalhado entre as nações, será reunido nos últimos dias. O élder Bruce R. McConkie ensinou:

“A coligação de Israel consiste em acreditar, aceitar e viver de acordo com tudo o que o Senhor um dia ofereceu a Seu povo escolhido. (…) Consiste em acreditar no evangelho, filiar-se à Igreja e entrar para o reino. (…) Também pode consistir em reunir-se em um determinado local ou terra de adoração.”

Assim, todo cristão que é batizado e recebe o Espírito Santo torna-se um israelita (não mais um gentio) independentemente de sua ancestralidade.

O verdadeiro significado de ser um israelita puro

O significado de ser um israelita puro não está no sangue, mas no convênio. Essas promessas sagradas criam um vínculo espiritual que aproxima cada pessoa do Pai Celestial, a inclui na família de Israel e proporciona acesso às bênçãos prometidas a Abraão, independentemente de sua descendência. Tornar-se um israelita puro é, portanto, viver em fidelidade, lealdade e amor por Deus, respondendo ao Seu chamado com um coração comprometido.

A pergunta deixa de ser “Você é judeu ou gentio?” e passa a ser: “Você faz parte da família do convênio de Deus, disposto a fazer as obras de Abraão e herdar suas promessas?” Nesse espírito, todos são convidados a reunir-se, pertencer e receber cada bênção prometida aos fiéis descendentes de Abraão.

Fonte: Ask Gramps

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