Sabe, não quero defendê-lo aqui, suas decisões foram cruéis e tiveram consequências devastadoras. Mas é importante entender o contexto em que ele estava inserido.

Tem até aquele filme de animação chamado de O Príncipe do Egito que narra a história e nele o Faraó é retratado como uma criança mimada e que também foi muito cobrado e sentiu até ciúmes de Moisés. 

Claro que isso é só um filme e as escrituras não mostram isso no relacionamento deles. O Faraó não apenas governava o Egito; ele era considerado uma divindade. Desde o nascimento, foi ensinado que detinha poder absoluto, que os deuses estavam ao seu lado, ou até que ele próprio era um deus. Para ele, reconhecer o Deus de Israel não era apenas uma questão espiritual, mas também política, cultural e pessoal. Significava abrir mão de tudo aquilo que sustentava sua identidade.

Contudo, parece mais fácil justificar um Faraó por sua criação e cultura do que o povo israelita que sabia da promessa que o Senhor tinha feito a seus antepassados, viveu e viu milagres grandiosos na sua saída do Egito e mesmo assim endureceu o seu coração e na primeira oportunidade deixou sua fé para adorar um bezerro de ouro.

Os israelitas atuais

Hoje, nós somos o povo do Senhor que vive milagres diariamente, que se esforça para ler as escrituras e participar da igreja, mas será que também estamos nos perdendo e endurecendo nossos corações quando também passamos por adversidades?

Porque, se formos sinceros, o problema dos israelitas nunca foi falta de evidência. Eles viram o mar se abrir. Comeram maná que literalmente caía do céu. Foram guiados por uma nuvem de dia e uma coluna de fogo à noite. Ainda assim, esqueceram.

E talvez seja isso que torna a história deles tão desconfortável para nós. Porque não é só uma história de um livro de contos, ela funciona como um espelho para nós e enxergar a realidade pode doer profundamente.

E pode ser exatamente por isso que o Senhor insiste tanto em nos lembrar das experiências espirituais que já tivemos. O Élder Neil L. Andersen ensinou que essas experiências se tornam como “pedras luminosas” que iluminam nosso caminho nos momentos de escuridão. Ele disse: 

“Quando as dificuldades pessoais, as dúvidas ou o desânimo escurecem nosso caminho, ou quando as condições do mundo que estão fora de nosso controle fazem-nos duvidar do futuro, as lembranças espirituais determinantes de nosso livro da vida são como pedras luminosas que ajudam a clarear o caminho adiante, assegurando-nos de que Deus nos conhece, que Ele nos ama e que mandou Seu Filho, Jesus Cristo, para nos ajudar a voltar para casa.”

Com isso podemos ver claramente que o problema nunca foi Deus parar de falar. Muitas vezes, o problema é que nós paramos de lembrar do que Ele já disse.

No mesmo discurso continua ensinando algo ainda mais interessante: quando enfrentamos dificuldades, o próprio Salvador pode trazer essas experiências de volta à nossa mente. Ou seja, Deus já nos preparou antes mesmo da prova chegar. Mas isso só funciona… se a gente não esquecer.

Como podemos fortalecer a nossa fé lembrando do Senhor

O Senhor nunca pediu que tivéssemos uma fé perfeita de um dia para o outro. Mas Ele constantemente nos convida a fazer algo muito mais simples e ao mesmo tempo muito mais exigente: lembrar.

Lembrar em meio à nossa correria do dia a dia pode ser algo complicado. Levar criança para a escola, concluir as tarefas do trabalho, servir na Igreja… O tempo hoje é artigo de luxo.

Mas o presidente Nelson nos lembra que nossa principal missão é nos prepararmos aqui nessa terra para voltarmos a presença do Senhor: 

“Nossa principal missão na vida é nos prepararmos para encontrar nosso Criador. Fazemos isso ao nos esforçarmos diariamente para nos tornar mais semelhantes a nosso Salvador, Jesus Cristo. E conseguimos isso à medida que nos arrependemos diariamente e recebemos Sua purificação, Sua cura e Seu poder fortalecedor.”

Tendo isso como nossa principal meta, podemos nos lembrar com mais frequência que essa vida é passageira e qualquer que seja a tarefa que nos é dada aqui, com certeza é algo menor do que nossa eternidade com Deus.

Escolher lembrar do Senhor é uma forma de mostrar que estamos cumprindo o primeiro mandamento de amá-Lo acima de todas as coisas. E podemos fazer isso ao:

Orar, mesmo estando cansados; ler as escrituras, mesmo achando que já não precisamos mais de nenhum ensinamento; participar do Sacramento de forma espiritual o suficiente para que fique ao menos difícil segurar as lágrimas ao nos arrependermos e agradecermos por tudo o que foi feito por nós; frequentar o templo, mesmo no dia em que tudo parece dificultar que isso aconteça. 

O Élder Jeffrey R. Holland, em seu discurso “O Primeiro Grande Mandamento”, disse: 

“Amados irmãos e irmãs, não sei exatamente como será nossa experiência no Dia do Juízo, mas ficarei muito surpreso se em algum ponto da conversa, Deus não nos fizer exatamente a mesma pergunta que Cristo dirigiu a Pedro: “Você me amou?” Creio que Ele desejará saber se em nossa própria escolha muito humana, muito inadequada e às vezes infantil das coisas, ao menos compreendemos um mandamento, o primeiro e grande mandamento de todos: “Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças, e de todo o teu entendimento”. E se naquele momento pudermos dizer, gaguejantes: “Sim, Senhor, tu sabes que eu te amo”; então talvez Ele nos lembre que a principal característica do amor sempre foi a lealdade.”

Que possamos ser diferentes dos israelitas que frequentemente esqueciam todo amor dedicado do Senhor por eles e que mesmo imperfeitos e “gaguejantes”, como bem disse o Élder Holland, possamos falar de forma humilde que fomos leais e nos esforçamos para sempre lembrarmos Dele.

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Nossa leitura do Êxodo tem sofrido mais com esse hábito de manuseio cuidadoso e estéril. Três gerações de comentaristas têm se ocupado com a salinidade do Mar Vermelho e o conteúdo calórico do maná, enquanto a Voz que trovejou do Sinai permanece sem resposta.

Para o olhar desencantado, a sarça ardente é uma curiosidade botânica. Para o santo, ela é o rasgar de um véu entre dois mundos, e o solo sob ela é santo. Quando lemos o Êxodo como uma sequência de acontecimentos antigos em vez de um padrão vivo ainda se desdobrando em nós, já cometemos o erro fundamental do Faraó: decidimos que os seres humanos são coisas a serem explicadas, em vez de almas no longo trabalho de se tornarem algo.

Se desejamos recuperar o assombro de nossa própria libertação, precisamos parar de ler o Êxodo como um relato de viagem e começar a lê-lo como um texto de templo, uma narrativa sagrada que carrega dentro de si todo o peso do que o Senhor pretende fazer com um ser humano, da mesma forma que uma semente carrega um carvalho ou um anel de casamento carrega um matrimônio.

Hugh Nibley chamou o templo de um “modelo em escala do universo”. No evangelho restaurado, não apenas estudamos a história. Nós a vivemos. A palavra para essa vivência é liturgia: o serviço ordenado de nossos convênios, a passagem do caos do mundo decaído para a ordem da presença de nosso Pai.

Considere o que o Senhor mostrou a Moisés antes mesmo de enviá-lo ao Egito. Em Moisés 1:27–39, o Senhor revelou toda a criação e então declarou: “Pois eis que esta é minha obra e minha glória: Levar a efeito imortalidade e vida eterna do homem”.

Moisés precisava ver a arquitetura antes de poder caminhar por ela. O Êxodo nunca foi um acidente político. Foi um convênio pré-mortal sendo cumprido no tempo (ver Abraão 3:22–26).

Assim como o Senhor organizou os elementos físicos da Terra a partir de matéria bruta e caótica, Ele busca organizar a matéria bruta e caótica do coração humano. Subimos “graça por graça”, degrau por degrau (Doutrina e Convênios 93:13). E o modelo para essa ascensão está escrito em duas passagens notáveis no livro de Êxodo.

O despertar em sete partes (Êxodo 3:7–9)

O Egito não é apenas um lugar no mapa. É uma condição da alma: o lugar onde a economia do medo de Faraó diz que você não é nada além dos tijolos que produz. Faraó não precisa de correntes quando já o convenceu de que você é o tipo de coisa que não pode se mover. Um homem que acredita que é um tijolo se empilhará sozinho.

Em Êxodo 3:7–9, o Senhor faz uma declaração em sete partes a Moisés a partir da sarça ardente. Essas sete afirmações refletem os sete dias da criação e os sete estágios de uma alma despertando para sua própria libertação:

1. “Tenho visto atentamente a aflição do meu povo.”

Aqui termina o isolamento solitário do sofrimento. Jeová vê por Si mesmo. Leí suplicou: “Despertai, meus filhos; revesti-vos da armadura da retidão. Sacudi as correntes com que estais presos e saí da obscuridade, levantando-vos do pó” (2 Néfi 1:23). O primeiro ato da criação, e da libertação, é a luz. Você é visto.

2. “(…) tenho ouvido o seu clamor.”

O cosmos não é uma máquina surda. Quando Joseph Smith clamou da Cadeia de Liberty: “Ó Deus, onde estás?” (Doutrina e Convênios 121:1), os céus estavam ouvindo. Quando o povo de Alma clamou em cativeiro, “o Senhor os fortaleceu para que pudessem suportar suas cargas com facilidade” (Mosias 24:14). Ouvir precede a libertação. Sempre foi assim.

3. “Conheço as suas dores.”

Em hebraico, yada é íntimo, relacional; é a mesma palavra usada para os laços humanos mais profundos. O Senhor não possui dados sobre nós. Ele possui um entendimento vivido de nós, profundo e específico, como uma mãe que reconhece qual tosse na noite pertence a qual filho. Este é o motor da Expiação: Cristo “tomará sobre si as dores e enfermidades de seu povo… para que saiba, segundo a carne, como socorrer seu povo” (Alma 7:11–12). Ele não é um teórico do sofrimento. Ele participa dele.

4. “Desci para livrá-lo.”

No antigo Oriente Próximo, os deuses não desciam. A descida pessoal de Jeová subverte toda a hierarquia da distância divina. Quando Néfi contemplou a condescendência de Deus, viu o Filho de Deus “andando entre os filhos dos homens” (1 Néfi 11:24). O Salvador não grita instruções do topo. Ele desce ao vale onde estamos, e o pó do caminho se prende aos Seus pés, como acontece com qualquer homem que realmente caminhou por algum lugar.

5. “Para livrá-lo da mão dos egípcios.”

A primeira separação. Assim como o Senhor separou a luz das trevas na primeira manhã do mundo, Ele separa a verdadeira história de quem somos da falsa história que Faraó nos contou. Somos “livres para escolher liberdade e vida eterna, por meio do grande Mediador de todos os homens, ou escolher cativeiro e morte” (2 Néfi 2:27). Liberdade é a recuperação da verdade.

6. “Para fazê-lo subir daquela terra.”

A grande mudança do caminho descendente para o caminho ascendente. Passamos de objetos sobre os quais se age para agentes convidados a agir. “Porque foram redimidos da queda, tornaram-se livres para sempre… para agir por si mesmos e não para sofrer a ação” (2 Néfi 2:26). Não somos tijolos. Não somos nossos diagnósticos. Somos seres no longo trabalho de nos tornarmos algo.

7. “Para uma terra boa e larga.”

A promessa de descanso. Mas a “boa terra” nunca foi apenas Canaã. O Senhor revelou que Israel “endureceu o coração e não pôde suportar sua presença; portanto, o Senhor, em sua ira… jurou que não entrariam em seu descanso enquanto estivessem no deserto, descanso esse que é a plenitude de sua glória” (Doutrina e Convênios 84:24). A terra prometida é o Santo dos Santos. Sempre foi.

A lei das estações: mover-se de graça em graça

Por que o Senhor não levou Israel de Gósen a Canaã em uma única noite?

Porque até mesmo Jesus Cristo “E a princípio não recebeu da plenitude, mas continuou de graça em graça, até receber a plenitude;” (Doutrina e Convênios 93:13). Se o próprio Filho de Deus amadureceu por meio de um processo, somos tolos ao esperar que nossa libertação chegue como um telegrama deslizado sob a porta antes do café da manhã.

O maná não podia ser acumulado. Precisava ser recolhido fresco a cada manhã (Êxodo 16:4, 19–20). A graça de ontem não nos isenta da obediência de hoje. Quando Israel murmurou pelas “cebolas e alhos” do Egito (Números 11:5), devemos parar para considerar o peso teológico completo dessa reclamação: um povo que havia testemunhado a abertura de um mar estava disposto a trocar sua liberdade por uma salada.

Eles não estavam apenas sendo nostálgicos. Estavam construindo uma narrativa na qual o deserto era insuportável, Moisés era incompetente e o Senhor havia falhado. A murmuração era uma acusação: um povo convidado a se tornar algo novo escolheu permanecer como objetos moldados pelas circunstâncias.

“Sim, e vemos que é justamente quando ele faz prosperar seu povo … então é quando endurecem o coração, esquecendo-se do Senhor seu Deus” (Helamã 12:2).

O deserto não é um desvio. É o currículo. E o Senhor é paciente. Não está atrasado.

A arquitetura do coração: os sete “Eu farei” (Êxodo 6:6–8)

Se o despertar em Êxodo 3 é a primeira luz antes do amanhecer, as promessas em Êxodo 6:6–8 são a investidura de poder, o plano pelo qual o Senhor organiza nosso caos interior em uma casa de ordem:

1. “Eu vos tirarei de debaixo das cargas dos egípcios.”

O sepultamento da vida antiga. Alma convidou: “(…) e agora, sendo que desejais entrar no rebanho de Deus… e sendo que estais dispostos a carregar os fardos uns dos outros, para que fiquem leves;” (Mosias 18:8). Somos sepultados no batismo para que “assim como Cristo ressuscitou… também andemos em novidade de vida” (Romanos 6:4).

2. “Eu vos livrarei da sua servidão.”

Uma coisa é sair do Egito. Outra é fazer o Egito sair de nós. Faraó é surpreendentemente portátil. Este é o trabalho do Espírito Santo: mudar não apenas o comportamento, mas a história que vivemos por dentro. “O Espírito do Senhor Onipotente… efetuou em nós, ou melhor, em nosso coração, uma vigorosa mudança, de modo que não temos mais disposição para praticar o mal” (Mosias 5:2). “Dar-vos-ei um coração novo” (Ezequiel 36:26).

3. “Eu vos resgatarei com braço estendido e com grandes juízos.”

A redenção é um abraço. “O Senhor redimiu minha alma… estarei eternamente envolvido pelos braços de seu amor.” (2 Néfi 1:15). Ele não redime à distância. Ele alcança.

4. “Eu vos tomarei por meu povo.”

Uma linguagem de convênio. Uma adoção espiritual. “Sereis chamados filhos de Cristo… porque eis que neste dia ele vos gerou espiritualmente;” (Mosias 5:7).

5. “Eu serei vosso Deus.”

Cristo ressuscitado declarou: “Sede perfeitos como eu ou como vosso Pai Celestial é perfeito” (3 Néfi 12:48). Ele trilhou o caminho.

6. “Eu vos levarei à terra.”

O descanso do Senhor é Sua presença. “Muitos… entraram no descanso do Senhor” (Alma 13:12).

7. “Eu vo-la darei por herança: Eu sou o Senhor.”

A herança é tudo o que o Pai tem. Tornamo-nos coerdeiros com Cristo (Romanos 8:17).

Mas o padrão é apenas um meio. O alvo é Cristo. Se o padrão não nos levar a Ele, perdemos o propósito. “Falamos de Cristo… para que saibam a quem recorrer” (2 Néfi 25:26).

O Santuário da Entrega

O universo é o templo de Deus, mas sua alma é o Santo dos Santos que Ele deseja encher. Não com móveis. Com fogo.

“Os elementos são o tabernáculo de Deus; sim, o homem é o tabernáculo de Deus, ou melhor, templos” (Doutrina e Convênios 93:35).

A grande e terrível verdade no centro do Êxodo é esta: a única coisa em todo o cosmos que Deus não forçará a se organizar é o coração humano. E o coração, deixado a si mesmo, organizar-se-á em torno de si próprio, como um homem que rearranja incessantemente os móveis em um cômodo que se recusa a deixar.

O mundo de Faraó insiste que você é um objeto: um tijolo, um número, uma engrenagem em uma máquina que você não construiu e não pode ver. Mas o convênio não simplesmente o promove de objeto a sujeito. Ele o convida a tornar-se algo ainda mais radical: um agente cuja agência é dedicada ao serviço de algo maior do que o próprio eu.

A Terra Prometida pertence àqueles que aprenderam, ao longo de quarenta anos no deserto, a parar de construir sua identidade em torno de seu próprio sofrimento, de sua própria virtude, de seu próprio progresso espiritual, e a olhar, simples e completamente, para Ele.

O aperfeiçoamento pessoal nunca abriu esse portão. A entrega abriu.

“Porque qualquer que quiser salvar a sua vida perdê-la-á; mas qualquer que perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, esse a salvará” (Marcos 8:35).

A alma que chega ao Santo dos Santos deixou completamente de pensar em si mesma, perdida na obra, perdida no amor, perdida Naquele que desceu para encontrá-la.

A sarça ardia e não se consumia.

Essa é a promessa. Você passará pelo fogo do deserto e não será consumido, porque o fogo não é destruição. É a presença de Deus.

Ele está pedindo a você, assim como pediu a Moisés, que tire os sapatos dos pés. O lugar onde você está é santo.

“Sim, vinde a Cristo, sede aperfeiçoados nele e negai-vos a toda iniquidade; e se vos negardes a toda iniquidade e amardes a Deus com todo o vosso poder, mente e força, então sua graça vos será suficiente; e por sua graça podeis ser perfeitos em Cristo; e se pela graça de Deus fordes perfeitos em Cristo, não podereis, de modo algum, negar o poder de Deus. E novamente, se pela graça de Deus fordes perfeitos em Cristo e não negardes o seu poder, então sereis santificados em Cristo pela graça de Deus, por meio do derramamento do sangue de Cristo, que está no convênio do Pai para a remissão de vossos pecados, a fim de que vos torneis santos, sem mácula.” (Morôni 10:32–33).

Fonte: Meridian Magazine

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Podemos obter muitos insights espirituais ao estudar o que as testemunhas do Salvador ressuscitado estavam fazendo quando Ele apareceu. Esses relatos de Cristo ressuscitado podem ser mais do que um meio de validar Sua Ressurreição. Por meio de Suas visitas, Jesus pode estar nos ensinando como também podemos reconhecê-Lo hoje.

1. Maria Madalena: busque-O diligentemente

No domingo após a Crucificação, Maria Madalena visita o túmulo de Jesus e vê que a pedra foi removida e o corpo do Salvador não está lá.

Ela corre para contar a Pedro e João, que vão correndo verificar por si mesmos. Encontrando apenas os lençóis de Jesus no sepulcro, eles retornam para casa.

Maria permanece chorando junto ao túmulo. Quando dois anjos ali dentro perguntam por que ela está chorando, ela lhes conta e pergunta para onde Jesus foi levado. Então, ela se vira e O vê diante dela, mas O confunde com um jardineiro. Pela terceira vez, ela pergunta onde está o corpo de Jesus. Em resposta, Jesus a chama pelo nome, e Maria finalmente O reconhece.

Esse encontro pode ser visto como uma manifestação física da promessa do Salvador em Seu Sermão do Monte: “Pedi, e dar-se-vos-á; buscai, e encontrareis; batei, e abrir-se-vos-á.”

Maria, buscando, encontra o Salvador. Se ela tivesse ido embora apressadamente com Pedro e João, não O teria visto. Mas, porque ela permaneceu e continuou perguntando, Ele apareceu.

Quando estamos com o coração partido e precisamos de respostas, podemos seguir o exemplo de Maria. Podemos ponderar, fazer perguntas, orar com paciência e esperar. E podemos reconhecer Cristo em nossa vida quando recebemos revelação pessoal ou uma terna misericórdia que parece ter sido preparada especialmente para nós.

Muitas vezes, é em nossos momentos mais humildes e vulneráveis que passamos a sentir que Jesus Cristo nos ama e nos conhece pelo nome.

2. Mulheres no túmulo: compartilhe as boas novas

Outro relato de Cristo ressuscitado acontece naquela mesma manhã. Enquanto o sol nasce, um grupo de mulheres chega ao túmulo e conversa com dois anjos, que lhes dizem que o Salvador ressuscitou. Em seguida, as mulheres são informadas de que o Salvador está a caminho da Galileia, onde aparecerá a elas.

Em Mateus 28:8 diz: “E saindo elas apressadamente do sepulcro, com temor e grande alegria, correram a anunciá-lo aos seus discípulos;”

É enquanto as mulheres se apressam para compartilhar as boas novas que o Salvador aparece a elas. Elas se prostram aos Seus pés para adorá-Lo, e Ele diz: “Não temais; ide, e dizei a meus irmãos que se dirijam à Galileia, e lá me verão.” (Mateus 28:10).

Em vez de esperar para aparecer às mulheres quando elas chegassem à Galileia, Jesus as visita no caminho, dando-lhes o consolo e a segurança necessários para continuar.

Assim como essas mulheres fiéis, podemos “ver” Cristo ao irmos contar a nossos irmãos e irmãs que Ele vive. Isso pode significar compartilhar nossa fé, participar de chamados na Igreja, ministrar e incluir outras pessoas e demonstrar amor cristão.

Essa visita nos lembra que Jesus Cristo está conosco enquanto ajudamos outros a vê-Lo.

3. Discípulos de Cristo: participe de Suas ordenanças

Outra visita acontece mais tarde naquele dia, quando dois discípulos de Cristo caminham de Jerusalém até uma aldeia chamada Emaús. Jesus se junta a eles no caminho, mas, assim como Maria no túmulo, os discípulos não O reconhecem.

Supondo que Jesus seja um visitante da região, eles explicam a Ele sua confusão sobre os acontecimentos da semana anterior, e Jesus responde explicando as escrituras. Ele diz que era isso que os profetas haviam predito: que Cristo precisava sofrer essas coisas para entrar em Sua glória.

A conversa continua até que os três homens chegam a Emaús. Os discípulos pedem que Jesus fique com eles, e Ele concorda. Ao se sentarem para comer, Jesus abençoa e parte o pão, e é nesse momento que os discípulos finalmente percebem quem Ele é.

O que é fascinante é que Jesus esteve com eles durante a maior parte da jornada; eles apenas não haviam percebido. Ao recordarem a caminhada, eles até dizem um ao outro: “Porventura não ardia em nós o nosso coração quando, pelo caminho nos falava, e quando nos abria as escrituras?” (Lucas 24:32).

Será que esse lembrete também pode ser verdadeiro para nós? Mesmo quando não percebemos, Cristo pode estar caminhando conosco, ensinando-nos e ouvindo-nos enquanto processamos nossas experiências. Muitas vezes, Sua presença pode se tornar mais evidente apenas depois.

Outro elemento marcante dessa visita é que os discípulos reconhecem Cristo quando Ele parte o pão, uma ação que provavelmente os lembra do sacramento. Isso sugere que Jesus Se torna visível para nós por meio das ordenanças. No templo, especialmente, é onde podemos compreender mais claramente Seu papel como nosso Salvador.

Quando temos dificuldade em perceber Sua presença, as ordenanças e os convênios trazem Jesus para um foco mais claro.

“Bem-aventurados os que não viram”

Ver Cristo em carne não é algo que provavelmente possamos esperar nesta vida. Mas os relatos de Sua Ressurreição nos ensinam como podemos reconhecê-Lo de outras maneiras: por meio da busca espiritual, do compartilhamento de Suas boas novas e da participação nas ordenanças.

Quando centralizamos nossa vida em “encontrar” Cristo dessa forma, vê-Lo com nossos olhos físicos não será necessário. Como Ele disse a Seus Apóstolos na noite do domingo de Páscoa: “Bem-aventurados os que não viram e creram.”

Fonte: LDS Living

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Sábado

• 1ª sessão: 13h
• 2ª sessão: 17h

Domingo

• 1ª sessão: 13h
• 2ª sessão: 17h

O que é a Conferência Geral?

A Conferência Geral é uma reunião de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias que acontece a cada seis meses, sempre no primeiro fim de semana de abril e de outubro.

É um momento especial em que membros e amigos da Igreja de todo o mundo se reúnem para ouvir a palavra de Deus por meio dos ensinamentos dos profetas e líderes gerais. Mais de 15 milhões de pessoas participam ao longo dos dois dias de reuniões.

Durante as sessões, são apoiados os líderes gerais da Igreja, divulgados anúncios importantes, como a construção de novos templos, e ministrados ensinamentos que fortalecem a fé e inspiram o cotidiano dos participantes.

Uma conferência para o mundo inteiro

A conferência acontece no Centro de Conferências em Salt Lake City, Utah, um auditório com capacidade para 21 mil pessoas. Mas você não precisa estar lá para participar! 

O evento é totalmente gratuito e transmitido pela internet, por satélite, por rádio e televisão. Cerca de 97% da Igreja pode acompanhar as mensagens no próprio idioma. São 95 idiomas disponíveis para membros em 197 países.

Em apenas dois ou três dias após cada sessão, as mensagens da Conferência já aparecem em inglês no site oficial churchofjesuschrist.org. Em até uma semana, estão disponíveis em 52 idiomas.

Acompanhe ao vivo pelo TikTok

Desta vez, você pode assistir diretamente pelo TikTok do Mais Fé de onde estiver, pelo celular. Salve os horários, ative as notificações e compartilhe com amigos e familiares! Clique no link para assistir:

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Localizado no bairro Engenho Nogueira, na região da Pampulha, o templo possui cerca de 2.600 metros quadrados de área construída e uma torre central que chega a aproximadamente 19 metros de altura. A reportagem também ressaltou que o projeto arquitetônico combina elementos clássicos e contemporâneos, com estrutura em concreto revestida por granito branco brasileiro.

Um projeto que valoriza a identidade mineira

Durante a reportagem, a historiadora do Conselho de Belo Horizonte, Pollyanna de Mattos Vecchio, explicou que a escolha da Pampulha foi intencional, justamente por ser uma das regiões mais simbólicas da cidade.

Segundo ela, a localização próxima a pontos conhecidos como a Lagoa da Pampulha, o Mineirão e a UFMG representa uma forma de conexão com a cultura local. Além disso, Pollyanna destacou que o projeto buscou evitar que o templo se tornasse algo “deslocado” da realidade mineira.

Ela também mencionou que foram utilizados materiais típicos do Brasil, como o granito branco, e que houve um estudo sobre o barroco mineiro para incorporar características que permitissem identificação cultural tanto por membros da Igreja quanto por visitantes.

A fé no centro da construção

A reportagem também trouxe a explicação de Elias José de Souza Marçal, conselheiro da Estaca Belo Horizonte Oeste, que reforçou o caráter cristão da Igreja.

Segundo ele, a própria denominação da Igreja já evidencia essa centralidade em Jesus Cristo, destacando que os membros procuram seguir os ensinamentos do Salvador em sua adoração e prática religiosa.

Elias também explicou o propósito espiritual do templo. De acordo com ele, cada detalhe do edifício, desde a arquitetura até os elementos internos, foi pensado para ajudar as pessoas a se aproximarem de Deus, encontrarem paz e refletirem sobre a própria vida.

O que acontece dentro de um templo

Na reportagem exibida pelo Jornal Minas 1ª Edição, foi explicado que, para os fiéis, o templo é considerado o espaço mais sagrado da religião. É ali que são realizadas ordenanças como batismos e casamentos, que têm significado eterno dentro da fé dos Santos dos Últimos Dias.

Antes da dedicação oficial, o público em geral terá a oportunidade de visitar o interior do templo. Esse período de visitação permite que qualquer pessoa conheça o espaço, entenda melhor as cerimônias realizadas ali e aprenda mais sobre a religião.

Após essa fase, o acesso ao templo passa a ser restrito aos membros da Igreja que estejam preparados para participar dessas ordenanças.

Um novo ponto de destaque na cidade

Além do aspecto religioso, o templo também deve se tornar um novo ponto turístico em Belo Horizonte. A reportagem destacou a qualidade dos materiais utilizados, como vitrais e elementos decorativos produzidos por empresas especializadas.

Pollyanna de Mattos Vecchio também comentou que o nível de detalhamento e sofisticação do projeto pode surpreender quem visita o local pela primeira vez. Segundo ela, pessoas que não conhecem a Igreja muitas vezes têm a impressão de estar entrando em um ambiente semelhante a um “castelo”, pela beleza e cuidado presentes em cada detalhe.

Assista a reportagem na íntegra aqui!

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Segundo a publicação oficial no site ChurchofJesusChrist.org, os novos chamados foram apresentados na quinta-feira, 2 de abril, durante a reunião de liderança que antecede as sessões da Conferência Geral.

Destaque para o Brasil e Angola

Entre os novos líderes chamados, quatro são do Brasil e passam a integrar o Quinto Quórum dos Setenta (Área Brasil):

No Brasil, um dos chamados foi Paulo M. Araujo, de 59 anos, de São Paulo (SP). Atualmente ele serve como presidente da Estaca São Paulo Raposo Tavares e já atuou como presidente de ramo, bispo, conselheiro no bispado, sumo conselheiro, conselheiro na presidência de missão e presidente de missão. É casado com Renata e pai de três filhos.

Também foi chamado J. Joel Fernandes, de 65 anos, de Campina Grande (PB). Recentemente desobrigado como presidente do Templo de Belém, ele já serviu como bispo, conselheiro no bispado, conselheiro na presidência de missão, presidente de missão e presidente de estaca. É casado com Maristela e pai de quatro filhos.

Outro nome é o de Orson S. Lemos, de 56 anos, de Recife (PE). Atualmente serve como presidente da Escola Dominical em sua ala e já atuou como conselheiro no bispado, sumo conselheiro e presidente de estaca. É casado com Fabiana e pai de dois filhos.

Completa a lista, Luis H. Silva, de 47 anos, de Nova Iguaçu (RJ). Ele atualmente serve como conselheiro na presidência da Missão Brasil Rio de Janeiro Sul e já atuou como presidente de ramo, bispo, sumo conselheiro, conselheiro na presidência de estaca e presidente de estaca. É casado com Jane e pai de dois filhos.

Na Angola, também foi chamado Nuno A. Campos, de 39 anos, natural de Luanda. O Élder Campos servirá no terceiro Quórum dos Setanta. Ele atualmente serve como presidente de estaca e já atuou como presidente de ramo e conselheiro na presidência de estaca. Casado com Jessica e pai de seis filhos, seu chamado também reforça a presença de líderes de países de língua portuguesa na liderança da Igreja.

Mudanças também incluem desobrigações

A publicação também informa que 73 Setentas de Área serão desobrigados até agosto de 2026.

No Brasil, também serão desobrigados até agosto de 2026 os Setentas de Área Marcelo Andrezzo, Moroni Costa, Odair Lira e Alexandre Ret. Durante seu período de serviço, eles desempenharam um papel importante no fortalecimento da Igreja, apoiando líderes locais e ajudando a edificar a fé dos membros em suas regiões.

Essas mudanças fazem parte do padrão contínuo de renovação de lideranças na Igreja, permitindo que novos líderes sejam chamados e que outros concluam seu período de serviço.

O que faz um Setenta de Área?

De acordo com Doutrina e Convênios 107, os Setentas de Área são chamados pela Primeira Presidência para atuarem como “testemunhas especiais” de Jesus Cristo. Eles auxiliam o Quórum dos Doze Apóstolos na edificação da Igreja, na organização de seus assuntos e na pregação do evangelho nas regiões onde servem.

Esses líderes atuam sob a direção dos Doze Apóstolos e são designados para áreas geográficas específicas do mundo. Diferente dos Setentas Autoridades Gerais, que servem em tempo integral, os Setentas de Área normalmente mantêm suas atividades profissionais e servem por um período aproximado de cinco anos.

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Entre os destaques está um grande painel com a declaração em inglês: “Jesus Cristo ressuscitou”, além de outros que fazem uma pergunta central: “Quem é Jesus Cristo?”. A partir dessa reflexão, diferentes painéis apresentam trechos das escrituras que testificam sobre Ele como Jeová, o Messias, o Redentor, o Filho Unigênito e o Cristo vivo.

Ao redor do templo, outras referências ampliam esse testemunho, incluindo passagens que falam sobre Aquele que “tira o pecado do mundo” (João 1:29) e sobre como, por meio Dele, “o aguilhão da morte é desfeito” (Mosias 16:8). Esses elementos ajudam a criar uma experiência visual e espiritual que reforça a mensagem central da Páscoa.

Os jardins também fazem parte dessa experiência. Flores como tulipas, narcisos e outras espécies da estação foram plantadas ainda no outono e agora florescem, simbolizando renovação e vida nova. Para quem trabalha na manutenção do local, esse processo carrega um significado especial.

Um dos responsáveis explicou: “Eu posso plantar um bulbo, mas não posso fazê-lo florescer… isso é obra de Deus.” Para ele, o florescer é um lembrete do poder divino e do recomeço que a Páscoa representa.

Visitantes relatam que o ambiente transmite uma forte sensação de paz e reverência. Uma das pessoas que esteve no local comentou que tudo está “tão focado em Jesus Cristo agora, o que traz um espírito belo”, destacando que a experiência pode tocar pessoas de diferentes crenças.

Outro visitante descreveu a mensagem transmitida ali como algo transformador, afirmando que o foco em Cristo cria um sentimento duradouro: “uma mensagem transformadora”. Para ele, quem visita o local dificilmente esquece o que sente ali.

Mais do que uma exibição visual, a proposta de Temple Square nesta Páscoa é oferecer um convite à reflexão, uma oportunidade de se aproximar de Jesus Cristo e de lembrar que Sua vida, Seu sacrifício e Sua Ressurreição continuam sendo uma mensagem de esperança para todos.

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Como assistir:

Clique no vídeo acima ou em um dos links abaixo:

Site da Igreja: churchofjesuschrist.org

Canal da Igreja no YouTube: Canal Conferência Geral

Em Libras: A Igreja de Jesus Cristo Libras

TikTok: Mais Fé

Rede TV!: Transmissão da sessão das 17h (horário de Brasília) do sábado e de todas as sessões do domingo (13h e 17h). Verifique seu serviço de TV local.

Sobre as Conferências Gerais

Uma Conferência Geral é uma reunião formal da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Mórmons) que ocorre a cada seis meses. É um momento para que os membros e amigos da Igreja ouçam a palavra de Deus por meio dos ensinamentos dos profetas e líderes gerais da Igreja.

Mais de 15 milhões de pessoas se congregam para ouvir e aprender em 2 dias de reuniões em abril e em outubro de cada ano. Durante a Conferência são apoiados os líderes gerais da Igreja, transmitidos anúncios – como a construção de novos templos – e ministrados ensinamentos.

A Conferência é dirigida por um membro da Primeira Presidência e presidida pelo Profeta atual. Ela acontece no Centro de Conferências em Salt Lake City, Utah – um grande auditório com capacidade para 21 mil pessoas.

Todavia, o evento, que é gratuito, é transmitido pela internet, por satélite, por rádio e televisão. 97% da Igreja pode ouvir estas mensagens em seu próprio idioma. Milhões de membros em 197 países assistem a esta conferência em 95 idiomas.

Em apenas dois ou três dias após as sessões, as mensagens da Conferência aparecem no churchofjesuschrist.org em inglês, e dentro de uma semana, elas são disponibilizadas em 52 idiomas.

Horários e sessões

As sessões gerais da Conferência Geral acontecem ao vivo sempre no primeiro final de semana de abril e no primeiro final de semana de outubro. Veja os horários no Brasil e em outros países falantes de língua portuguesa abaixo:

Brasil (Brasília):
Sábado — 1ª sessão: 13h | 2ª sessão: 17h
Domingo — 1ª sessão: 13h | 2ª sessão: 17h

Brasil (Manaus – Amazonas):
Sábado — 1ª sessão: 12h | 2ª sessão: 16h
Domingo — 1ª sessão: 12h | 2ª sessão: 16h

Brasil (Acre):
Sábado — 1ª sessão: 11h | 2ª sessão: 15h
Domingo — 1ª sessão: 11h | 2ª sessão: 15h

Portugal, Angola e Guiné Equatorial:
Sábado — 1ª sessão: 17h | 2ª sessão: 21h
Domingo — 1ª sessão: 17h | 2ª sessão: 21h

Moçambique:
Sábado — 1ª sessão: 18h | 2ª sessão: 22h
Domingo — 1ª sessão: 18h | 2ª sessão: 22h

Cabo Verde:
Sábado — 1ª sessão: 15h | 2ª sessão: 19h
Domingo — 1ª sessão: 15h | 2ª sessão: 19h

Guiné-Bissau e São Tomé e Príncipe:
Sábado — 1ª sessão: 16h | 2ª sessão: 20h
Domingo — 1ª sessão: 16h | 2ª sessão: 20h

Timor-Leste:
Domingo — 1ª sessão: 01h | 2ª sessão: 05h
Segunda — 1ª sessão: 01h | 2ª sessão: 05h

Macau:
Domingo — 1ª sessão: 00h | 2ª sessão: 04h
Segunda — 1ª sessão: 00h | 2ª sessão: 04h

Por que as conferências devem ser uma prioridade?

As conferências gerais são momentos muito espirituais e especiais, onde os servos autorizados do Senhor Jesus Cristo falam diretamente a nós.

Se você soubesse que o Senhor estaria prestes a visitar pessoalmente um local, você se prepararia para ir lá? Estaria animado para ouvi-lo pregar? Lembrem-se:

“(…) Seja pela minha própria voz ou pela voz de meus servos, é o mesmo”.  (D&C 1:38)

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A última semana do ministério mortal de Jesus Cristo, a semana de Seu sacrifício expiatório, é composta por uma série de eventos que mostram que Ele é o Salvador da humanidade e que também mostram seus mais profundos ensinamentos.

A Entrada Triunfal – primeiro dia

A cidade de Jerusalém estava bem agitada por conta da Páscoa que se aproximava. Muitas pessoas chegaram na cidade, para que pudessem participar do festival. A entrada triunfal do Salvador está registrada em Mateus 21:1-11; Marcos 11:1-11. Lucas 19:29-44 e João 12:12-19 e segundo o relato das escrituras, Jesus Cristo entrou na cidade de Jerusalém montado em um jumentinho. 

Foi algo tão significativo porque estava de acordo com o que foi dito pelo profeta Zacarias (Zacarias 9:9):

“Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém; eis que o teu rei virá a ti, justo e trazendo a salvação, humilde, e montado sobre um jumento, sobre um jumentinho, filho de jumenta.”

Naquele momento, Cristo mostrou de um jeito claro e destemido que Ele era o Messias. O Élder Bruce R. McConkie ensinou:

“Todos os detalhes desse episódio singular combinaram-se para testificar ainda mais a identidade da figura central dessa cena. Era como se Jesus dissesse: ‘Muitas vezes vos disse claramente e através de inferência necessária, que eu sou o Messias. Meus discípulos também testificam o mesmo. Agora, venho a vós como Rei de Israel exatamente como os profetas antigos profetizaram; e até mesmo vossa participação neste evento é por si mesma um testemunho de que eu sou aquele que viria redimir meu povo.'” (McConkie, DNTC, Vol. 1, pp. 577-78.)

Naquele mesmo dia, o Salvador ensinou aos gregos que Sua morte era necessária para cumprir com o plano de Deus (João 12:20-36) e fez uma analogia bem interessante sobre o grão de trigo na terra. Também, Jesus Cristo abençoou Seus discípulos para conseguirem passar pela destruição de Jerusalém (Marcos 11:11) e chorou ao ver a cidade de Jerusalém (Lucas 19:41)

Purificação do Templo – segundo dia

O acontecimento mais conhecido desse segundo dia é quando o Salvador expulsa as pessoas que estavam comprando e vendendo no templo. Esse relato está em Mateus 21:12-16; Marcos 11:15-18 e Lucas 19:45-48. 

No versículo 15 do capítulo 21 de Mateus, diz o seguinte:

“Vendo então os principais dos sacerdotes e os escribas as maravilhas que fazia, e as crianças clamando no templo: Hosana ao Filho de Davi; indignaram-se”

Crianças, segundo a Tradução de Joseph Smith, significam “filhos do reino”. 

“Não eram meninos, crianças pequenas conforme diz na Bíblia, mas discípulos, membros da Igreja, pessoas que tinham testemunho da divindade de Jesus.

“Foi desses ‘filhos do reino’ adultos, desses membros da Igreja que através do arrependimento e batismo haviam-se tornado ‘como meninos novamente nascidos’ em Cristo (1 Pedro 2:2), que ele recebeu perfeito louvor. Como ele poderia provir de qualquer outra pessoa senão daqueles que conheciam e estavam sujeitos aos ditames do Espírito Santo?” (McConkie, DNTC, Vol. 1, p. 585.)

No segundo dia, Jesus Cristo amaldiçoou a Figueira Estéril. O manual do seminário ensina:

“O ato de o Salvador amaldiçoar a figueira ensinou várias lições importantes. A figueira pode servir como uma representação dos líderes religiosos corruptos dos judeus, que representavam em público um teatro de piedade, mas a quem faltava verdadeira retidão. Nesse contexto, o acontecimento ensinou que todos devemos viver de modo a sermos consistentes com o que acreditamos e ensinamos.

A maldição sobre a figueira também proporcionou uma ilustração visual à lição que o Salvador ensinou antes, em Seu ministério com a parábola da figueira (ver Lucas 13:6–9): todos devemos nos arrepender ou pereceremos. Depois de testemunhar a reação dos discípulos à maldição da figueira, o Salvador usou também essa ocasião para ensinar a respeito do poder da fé para realizar milagres até mesmo maiores do que esse que tinham acabado de ver.”

Monte das Oliveiras – terceiro dia

Neste dia, o Salvador Jesus Cristo ensinou muitas de suas parábolas mais conhecidas no Monte das Oliveiras. Ele ensinou a parábola dos dois filhos (Mateus 21:28-32), a parábola dos lavradores maus (Mateus 21:33-41; Marcos 12:1-9; Lucas 20:9-16), a parábola da pedra rejeitada (Mateus 21:42-46; Marcos 12:10-12; Lucas 20:17-18), a parábola das bodas reais e das vestes nupciais (Mateus 22:1-14), a parábola das 10 virgens (Mateus 25:1-13), a parábola dos talentos (Mateus 25:14-30).

Foi neste dia também que Jesus foi confrontado por seus opositores em relação aos tributos (Mateus 22:15-22; Marcos 12:13-17; Lucas 20:19-26). Os fariseus, escribas, herodianos e todos aqueles que eram contra o Salvador queriam fazer com que Ele fosse condenado e conspiravam para matá-Lo (João 11:53). Conspiração, essa, que aconteceu naquele mesmo dia.

Na ocasião, o objetivo dos fariseus era fazer com que Cristo caísse em contradição, mas Jesus respondeu com muita sabedoria.

“…Então ele lhes diz: Dai pois a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus.’ (Mateus 22:21.) Em outras palavras, ‘Não sede injustos: dai a César as coisas que lhe pertencem; e ao mesmo tempo, não sejais ímpios: dai a Deus o que é de Deus.’

“A sabedoria desta resposta define os limites da dupla soberania e esclarece a jurisdição dos dois impérios, o do céu e o da terra. A imagem dos monarcas estampada nas moedas denota que as coisas temporais pertencem ao soberano temporal. A imagem de Deus estampada no coração e na alma de um homem significa que todo o seu ser e poderes pertencem a Deus, e devem ser usados para servi-lo… (Howard W. Hunter, em CR, abril 1968, p.65)

E também foi nesse dia que Jesus Cristo ensinou sobre os dois grandes mandamentos (Mateus 22:.34-40; Marcos 12:28-34), sobre a julgamento final (Mateus 25:31-46) e sobre a oferta da viúva (Marcos 12:41-44; Lucas 21:1-4) 

Quarto dia

As escrituras não dizem o que o Salvador fez nesse dia. Talvez Ele esteve na companhia de Seus discípulos.

Santa Ceia e Getsêmani – quinto dia

Muitos eventos significativos aconteceram neste dia, como a Ceia de Páscoa (Lucas 22:15-18), o Lava Pés (João 13:1-20), a instituição do sacramento (Mateus 26:26-29; Marcos 14:22-25; Lucas 22: 19-20) – incluindo a indicação de que um traidor estava à mesa e a predição da morte de Cristo (João 13), e a grande oração intercessória de Jesus Cristo por nós no Getsêmani (João 17:1-26)

Sobre a instituição do Sacramento, recebemos um ensinamento muito valioso de nosso Mestre. Cristo celebrou a última Páscoa e a primeira Santa Ceia, um lembrete de Seu sacrifício expiatório. O Élder James E. Talmage ensinou:

“Enquanto Jesus estava à mesa com os Doze, tomou um pão e tendo reverentemente dado graças e pela bênção o santificado, deu um pedaço a cada um dos apóstolos, dizendo: “Tomai, comei, isto é o meu corpo”; ou de acordo com a narrativa mais extensa: “Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim.” Então, tomando um copo de vinho, deu graças e o abençoou, e lhes deu com a ordem: “Bebei dele todos; porque isto é o meu sangue, o sangue do Novo Testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados. E digo-vos que, desde agora, não beberei de novo deste fruto da vide, até àquele dia em que o beba de novo convosco no reino de meu Pai’.

Nessa forma simples mas impressiva, foi instituída a ordenança conhecida desde essa época como o sacramento da Ceia do Senhor. O pão e o vinho, devidamente consagrados pela oração, tornam-se os emblemas do corpo e sangue do Senhor, para serem comidos e bebidos reverentemente, e em memória dele. (Jesus, o Cristo, pp. 576-77.) 

Depois de estar com todos os Seus Apóstolos uma última vez, Cristo foi até o Jardim do Getsêmani.

“Foi ali que Jesus tomou sobre si os pecados do mundo sob condição do arrependimento. Foi ali que ele sofreu mais do que o poder humano poderia suportar. Foi ali que suou grandes gotas de sangue por todos os poros. Foi no Getsêmani que sentiu uma angústia tão grande, que estava disposto a deixar que passasse dele aquela amarga taça, e ali também ele fez sua escolha final de cumprir a vontade do Pai.

Foi ali que um anjo desceu dos céus para fortalecê-lo em seu maior momento de provação. Muitas pessoas haviam sido crucificadas, e é extremo o tormento e dor desse tipo de punição, mas somente uma pessoa, que era o filho de Deus, curvou-se sob o jugo da aflição que se abateu sobre ele naquela noite tenebrosa, naquela noite em que ele desceu abaixo de todas as coisas ao preparar-se para subir acima de todas as coisas. (McConkie, DNTC, Vol 1, pp. 774-75.)

A Cruz – sexto dia

Durante esse dia, nosso Salvador foi traído por Judas Iscariotes (Mateus 26-47-50; Marcos 14:43-45; Lucas 22:47-48; João 18:3-4), foi levado perante as autoridades da época e condenado (Mateus 27:1-2; Marcos 15:1; Lucas 22:66-71; João 18: 15-18), açoitado e zombado (Mateus 27:39-44; Marcos 15:29-32; Lucas 23:35-37). 

Jesus Cristo vai até o Calvário e, depois de ensinar princípios grandiosos na Cruz (Lucas 23:34, 43, 46; João 19: 26-30; Mateus 27:46), entrega Seu espírito.

“Jesus, o Cristo, estava morto. Sua vida não lhe havia sido tirada, sendo na medida em que ele próprio o havia permitido. Por mais doce e bem-vindo que pudesse ter sido o alívio da morte, em qualquer dos estágios anteriores de seu sofrimento desde o Getsêmani até a cruz, ele havia vivido até que todas as coisas que lhe haviam sido requeridas fossem executadas.

Nestes últimos dias, a voz do Senhor Jesus tem sido ouvida, decifrando a realidade de seu sofrimento e morte, e o eterno propósito alcançado por esse meio. Ouvi suas palavras e prestai-lhe atenção: “Pois. eis que o Senhor vosso Redentor padeceu a morte na carne; portanto, sofreu a dor de todos os homens, para que todos pudessem arrepender-se e vir a ele. (D&C 18:11.)” (Talmage, Jesus, o Cristo. pp. 639-40.)

O Salvador é levado por José de Arimatéia e sepultado.

Sepulcro – sétimo dia

Uma pedra foi colocada do lado de fora do sepulcro onde Cristo fora colocado e soldados foram postos de guarda (Mateus 27:62-66).

Ressurreição – primeiro dia

Nosso Mestre e Salvador ressuscitou no primeiro dia da semana, no terceiro dia de sua morte (Mateus 28; Marcos 16; Lucas 24; João 20), e apareceu primeiramente a Maria Madalena e posteriormente aos Seus discípulos. 

Sobre a ressurreição, o Élder D. Todd Christofferson ensinou:

“A Ressurreição de Cristo mostra que Sua existência era independente e eterna […] Por meio de Sua Expiação e Ressurreição, Jesus Cristo venceu todos os aspectos da Queda. A morte física será temporária, e até a morte espiritual terá fim, no sentido de que todos voltaremos à presença de Deus, ao menos temporariamente, para sermos julgados. Podemos ter confiança em Seu poder de vencer todas as outras coisas e de conceder-nos a vida eterna.”

Graças a Ele, a morte não é o fim. Graças ao Salvador, podemos voltar a viver com Deus e também podemos encontrar alegria, paz e consolo nesta vida terrena.

No dia em que ressuscitou, nosso Mestre mudou a história da humanidade e possibilitou um meio de estarmos com quem amamos novamente.

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A proposta do devocional é ajudar jovens entre 18 e 35 anos, incluindo casais jovens e estudantes do último ano do ensino médio, a fortalecer sua fé e pensar sobre como viver o evangelho de maneira constante, ao longo de toda a vida.

Mais do que apenas assistir, os líderes incentivam algo essencial: a experiência em comunidade. Os jovens são convidados a participar de transmissões organizadas localmente, ao lado de amigos, e depois conversar sobre o que aprenderam. Esse momento de troca pode transformar uma mensagem inspiradora em decisões práticas no dia a dia.

Nas Américas, a transmissão ao vivo acontecerá no domingo, 3 de maio, às 21h (horário de Brasília). Já em outras partes do mundo, o devocional será disponibilizado no domingo seguinte, 10 de maio, em horários locais, geralmente à tarde ou à noite.

Para facilitar o acesso, o evento poderá ser assistido ao vivo e também sob demanda no YouTube, no aplicativo Biblioteca do Evangelho e no site oficial de transmissões da Igreja, onde ficará disponível por duas semanas após a exibição.

Participar de um devocional como esse pode parecer algo simples, mas muitas vezes é nesses momentos que pequenas decisões começam a mudar o rumo da nossa vida.

Separe um tempo, assista com atenção e depois reflita sobre o que foi ensinado. Isso pode fazer diferença na forma como você enfrenta desafios, toma decisões e vive sua fé no dia a dia. Para muitos jovens adultos, esse pode ser exatamente o tipo de orientação que estavam buscando.

Fonte: Newsroom

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