Sim, eu também! De alguma forma não é um tipo de revelação?

É maravilhoso o que acontece quando lemos a palavra de Deus. Nossos olhos e corações são abertos para lições necessárias em nossa vida.

Algumas semanas atrás, eu estava estudando algumas escrituras para um artigo diferente que escrevi, e cruzei com a história da viúva e suas moedas. Amo essa história. Para mim, é um dos mais doces sacrifícios que vemos nas escrituras, uma mulher dando literalmente tudo o que tinha a Deus.

Alguns de nós somos capazes de sacrificar tudo o que o Pai Celestial quiser. Essa história só é uma garantia de que isso é possível.

Foi nesse momento que percebi algo que nunca havia notado antes.

Você ficaria surpreso como a maioria das pessoas não percebem a verdadeira moral nessa história do Novo Testamento?

Você ficaria ainda mais surpreso que essa moral não seja sobre a fé, mas que é um alerta do Salvador?

Então, se prepare.

Separando o contexto

Antes de começar, preciso ter certeza de que serei claro e compreendido… Não estou dizendo que os princípios que tiramos da história está “errado.” A menos que aprendamos algo que não está de acordo com a verdadeira doutrina da Igreja, não acredito que exista ‘certo’ ou ‘errado’ para as coisas que aprendemos.

Como eu poderia dizer que aprender a dar tudo a Deus é errado?

O que estou sugerindo é que essa é uma outra incrível lição que aprendemos ao estudar as escrituras. É uma lição difícil. Mas é incrível. Acredite em mim.

Nos anos de seminário, aprendemos que para entender as escrituras, temos que entender o contexto. Quando João falou sobre colocar ou retirar escrituras daquele livro, ele se referiu ao livro de Apocalipse, não a Bíblia.

Da mesma maneira, não seria importante entender o que estava acontecendo dentro da história da viúva? Sim. Obviamente. Vamos contextualizar a história.

Em ambos os relatos, as palavras usadas sobre a história dessa pobre viúva, são praticamente as mesmas. Cristo havia terminado de contar algumas parábolas em resposta às críticas dos Fariseus e Escribas. Ele disse para eles renderem a Deus o que era de Deus. Ele ensinou o primeiro e o segundo grande mandamento. Então, Ele finalizou com essa incrível observação:

“Guardai-vos dos escribas, que gostam… das saudações nas praças, que devoram as casas das viúvas” (Marcos 12:38-40).

Então ouvimos Ele falar sobre a pobre viúva, que deu tudo o que tinha.

Imediatamente depois da observação Dele, Ele alertou todos que o templo (onde a viúva deixou o dinheiro) um dia seria destruído ao ponto que “não se deixará pedra sobre pedra, que não seja derrubada” (Lucas 21:6).

Não sei você, talvez eu seja maluco. Mas parece uma mudança dramática nas palavras do Salvador, pelo menos na maneira que retratamos.

O tom da história

Imagine que somos os discípulos que o Senhor está ensinando na história. Ele acabou de responder a todas as armadilhas que os fariseus e escribas armaram para Ele.

Tome cuidado com esses fariseus e escribas. Eles são hipócritas. Amam o que é do homem, mas ignoram os mandamentos de Deus. Eles andam com os seus tecidos finos para que as pessoas os notem. Amam ter poder e autoridade sobre as sinagogas. Eles se aproveitam de viúvas e de suas circunstâncias. Fazem longas orações para se sentirem sagrados. Eles serão pagos por seus trabalhos.

“Estão vendo aquela viúva ali? Ela deu tudo o que tinha. Ela tem tanta fé e está tão disposta a dar tudo para Deus.”

“Bom, como eu estava dizendo, esses homens são os piores. Eles só contribuem porque têm muito, e eles se certificam de que as pessoas saibam que estão cheios de tesouros. E ainda, todos os falsos esforços não servem para nada. Esse templo, no qual eles dão dinheiro, um dia  será destruído.”

Essa versão da história não parece um pouco agitada? Não sou um especialista literário, mas as pessoas geralmente mantem o mesmo tom e significado por trás do que estão ensinando. Talvez o Salvador citou ela por uma razão diferente. Será que isso é possível?

Completamente.

O aviso

Tente manter o mesmo tom, a mesma moral ao longo de toda essa história, que Cristo acabara de ensinar, o que acontece? Existe alguma diferença em seu significado?

De repente, o alerta do Salvador se torna alto e claro.

Ao invés de simplesmente respeitar a viúva por seu sacrifício (apesar de ser uma mensagem poderosa), Ele estava apontando para o que realmente estava ensinando. O desejo da viúva de manter os costumes sociais e religiosos que se criaram pelas pessoas que Cristo estava alertando.

Ele disse que eles devoravam as casas das viúvas. Aquilo custou tudo para ela. Claro que Deus a abençoaria. Claro que Cristo admirava a coragem e a fé dela. Mas o que ela estava fazendo, não era necessário. Os fariseus e escribas estavam se aproveitando de uma senhora pelos dois últimos centavos dela.

E o pior é que não usariam aquele dinheiro. O templo para o qual ela doou, um dia destruiriam completamente. Os líderes religiosos daquela época, tiraram tudo daquela pobre viúva, e sem nenhum propósito.

Não me admira que receberam a maior condenação.

Vemos um alerta similar quando Cristo fala de como os fariseus se recusaram a cuidar de seus próprios pais. O dinheiro que eles usariam para cuidar de seus pais tornou-se sacrifício ou um presente para Deus. Os fariseus não compreendiam todos os mandamentos.

A história da moeda da viúva é um alerta sobre aqueles que se aproveitam de outros.

Acredite ou não, o mesmo alerta se aplica para cada um de nós.

Como nos aproveitamos de outras pessoas?

Sei que a maioria das pessoas não se aproveitaria de uma pobre viúva, da maneira que os fariseus fizeram. E esse é o motivo deles provavelmente serem cruéis o suficiente para crucificar o Salvador.

No entanto, de um jeito ou de outro, acredito que às vezes, todos nós podemos fazer as coisas ‘certas’ pelas razões erradas.

Eu sei que mais uma vez, não somos perfeitos. Às vezes é difícil de aceitar. Mas também é uma grande benção.

Imediatamente, penso naqueles que são tentados ou quebram a lei da castidade. Que exemplo mais explicito temos desse tipo de comportamento? Até mesmo aqueles que saem com outras pessoas só para se divertir e beijá-los… como você faz com que eles deem suas últimas moedas?

E quando discutimos com alguém? Usamos as fraquezas ou a ignorância contra eles mesmos? Exibimos a nossa opinião e razão para tirar vantagem e vencer? Como fazemos com que eles deem suas últimas moedas?

Às vezes, temos problemas para perdoar outras pessoas. Essa não é outra maneira de nos aproveitarmos de outra pessoa? Não estamos negando a eles a cura que talvez eles precisem desesperadamente em suas vidas? Como estamos influenciando eles a dar as suas últimas moedas?

Talvez até manipulemos emoções. Somos sinceros quando dizemos as palavras “eu te amo? Ou elas são ditas com expectativas? Como isso faz com que as pessoas que amamos deem suas últimas moedas?

Quase todas as vezes que erramos com alguém, estamos nos aproveitando dele, o que Cristo nos alertou?

Sobre o que é o evangelho

Os fariseus falharam exatamente o que Cristo queria nos ensinar. Eles se aproximavam de Deus com suas tradições e ações tolas, mas estavam longe de deixar a verdade entrar em seus corações.

O Pai celestial não ordena, ou até mesmo quer que façamos nada “para Ele” as custas de outras pessoas. A despeito de qualquer razão, se aproveitar do próximo, é contrário a tudo o que Cristo ensinou, sacrificou e viveu.

A razão pela qual temos o Evangelho é para que possamos aprender a nos tornarmos como o Pai Celestial e Seu Filho. Qual é a característica que Os define?

Ser perfeito é amar perfeitamente. Amar a Deus e ao homem.

Não sei se eu poderia dizer com certeza, se este é um princípio no qual podemos ser perfeitos ainda nessa vida.

Mas, posso dizer com toda a certeza que quando eu ficar diante de Cristo para ser julgado, posso dizer confiantemente a Ele que fiz tudo o que podia nesse mundo para ter certeza de cuidar das viúvas, e de todos os que precisaram de amor e apoio.

Quero ter certeza de que dei tudo de mim para oferecer um lar e uma família para qualquer um que seja forçado, persuadido, manipulado a dar suas últimas moedas.

Eu disse, é uma lição difícil. E contrasta com a maneira como geralmente contamos essa história.

Mas, tenho certeza que é um alerta importante que devemos dar atenção, se quisermos fazer tudo o que pudermos para seguir o nosso Salvador com todo o nosso coração, coragem, mente e força.

Fonte: Add Faith

Veja mais

• Como a parábola das dez virgens oferece orientação para nossa vida
• Como a parábola do semeador ensina sobre permanecer no caminho do convênio
• O que a parábola do bom Samaritano ensina sobre o plano de salvação?

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O conhecimento

Enquanto Jesus proferia o Sermão da Montanha encontrado em Mateus 24–25, Ele contou a Seus discípulos uma parábola sobre “tomando as suas lâmpadas, saíram ao encontro do noivo. E cinco delas eram sábias e cinco eram imprudentes” (Mateus 25:1–2).

Esta parábola segue imediatamente avisos sombrios dos eventos que precederão a destruição de Jerusalém, bem como o eventual retorno de Jesus à Terra.

Assim, esta parábola é melhor compreendida no contexto da orientação de Jesus: “vigiai, pois, porque não sabeis a que hora há de vir o vosso Senhor” (Mateus 24:42).

Na parábola, dez virgens esperavam que um noivo viesse buscar sua noiva. Consequentemente, esta parábola “descreve práticas reais de casamento na antigo Israel.”

John e Jeannie Welch explicaram que, “o noivo e seus amigos vinham buscar a noiva na casa dela. Lá, as damas de honra homenageariam o casal e acompanhariam os convidados até o local onde seria realizada a cerimônia de casamento e a festa.”

Essas damas de honra carregavam pequenas lâmpadas acesas enquanto seguiam o noivo e a noiva.

No entanto, apenas cinco das virgens foram sábias e trouxeram óleo suficiente para suas lâmpadas e uma pequena reserva adicional. As outras cinco virgens não trouxeram nenhuma reserva, então, quando o noivo demorou, elas descobriram que não tinham óleo suficiente para durar a noite.

Quando alguém disse: “Aí vem o noivo, saí-lhe ao encontro”, essas virgens primeiro tiveram que ir e comprar óleo adicional antes de chegar atrasadas para a festa de casamento, onde finalmente tiveram sua entrada negada (ver Mateus 25:6–12).

Os estudiosos notaram que o azeite usado para essas lâmpadas pode ter muitos significados. Por exemplo, John Tvedtnes certa vez observou:

“Tanto nas escrituras quanto na tradição cristã primitiva, o azeite é um símbolo do Espírito Santo. Isso ocorre porque o Espírito Santo provê nutrição espiritual, luz e conforto, assim como o azeite de oliva no antigo Oriente Médio era usado para alimento, luz e unção.”

Além disso, as antigas tradições judaicas e cristãs relacionam as oliveiras com a árvore da vida no Éden, dando assim ao azeite propriedades sagradas relacionadas com a vida eterna.

Quando o azeite é visto sob esta perspectiva, a parábola assume um novo significado e contextualiza a recusa das virgens sábias em compartilhar seu precioso azeite com suas amigas (ver Mateus 25:9).

As cinco virgens sábias não apenas tinham azeite suficiente para encher suas lâmpadas, mas também carregavam um excesso com elas em uma vasilha.

Uma influência como guia

Em outras palavras, essas cinco virgens tinham como guia a luz do Espírito Santo com elas e estavam preparadas para que Sua influência guiasse continuamente suas ações quando o noivo viesse.

Essa leitura também é apoiada na revelação moderna. Em Doutrina e Convênios 45, o Senhor revelou que a parábola seria cumprida “quando eu vier em minha glória”, declarando que os que “são prudentes e tiverem recebido a verdade e tomado o Santo Espírito por seu guia (…) não serão cortados e lançados no fogo, mas suportarão o dia” (Doutrina e Convênios 45:56–57).

Mais tarde, o Senhor também comparou as virgens sábias e tolas com os justos e iníquos: “E até aquela hora haverá virgens tolas entre as sábias; e nessa hora haverá uma separação total entre os justos e os iníquos” (Doutrina e Convênios 63:54).

O Senhor deixa claro em Suas revelações ao Profeta Joseph Smith que, para sermos vistos como uma das virgens sábias desta parábola, devemos receber o evangelho, manter a presença do Espírito Santo e continuar em boas obras.

As virgens tolas, em termos simples, são aquelas que não se prepararam adequadamente para entrar na presença do Senhor quando Ele voltar.

Elas não mantiveram a presença do Espírito Santo em suas vidas e esperaram até que fosse tarde demais para se arrepender e buscar Sua presença. Por causa disso, o Senhor disse: “Em verdade vos digo que não vos conheço” (JST, Mateus 25:12).

O tema da entrada na presença do Senhor no último dia está presente em outras parábolas proferidas por Jesus.

Uma dessas parábolas se encontra em Mateus 22 e costuma ser chamada de parábola da festa de casamento.

Nesta parábola, a Segunda Vinda é novamente relacionada a uma festa de casamento. Quando certas pessoas rejeitam o convite para celebrar ou chegam tendo rejeitado o manto nupcial oferecido pelo rei, são expulsas da presença do Senhor (ver Mateus 22:2–12).

Tanto a parábola das dez virgens e a parábola das bodas deixam claro que precisamos nos empenhar zelosamente em boas obras.

Não podemos esperar entrar na presença do Senhor se estivermos mal preparados e não nos arrependermos de nossos pecados.

Conforme observado pelos Welches, “[ambas] essas parábolas são, portanto, contos de advertência para todos os discípulos: olhe para sua própria vida e comportamentos e esteja ansiosamente envolvido em boas causas por sua própria vontade e escolha.”

O porquê

A parábola das dez virgens nos dá instruções cuidadosas sobre a preparação para a Segunda Vinda do Senhor Jesus Cristo.

Embora não possamos saber com certeza como os eventos acontecerão, fomos informados sobre o que esperar antes desse alegre evento. Portanto, o Salvador nos instrui a “Vigiai, pois, porque não sabeis o dia nem a hora em que o Filho do Homem há de vir” (Mateus 25:13).

Enquanto continuamos a nos preparar para a Segunda Vinda, vemos nesta parábola e na parábola da festa de casamento advertências contra aqueles que não viveram de maneira adequada para receber a vida eterna.

Aqueles que vierem mal preparados e vestidos inadequadamente não serão admitidos na presença do Senhor. Precisamos do óleo do Espírito Santo para iluminar nosso caminho e nos guiar para o abraço acolhedor do Senhor.

Conforme observado pelo presidente Russell M. Nelson, não há tempo mais adequado a que esta parábola se refere do que o presente.

Ele advertiu que “nos dias que estão por vir, não será possível sobreviver espiritualmente sem a orientação, a direção, o consolo e a influência constante do Espírito Santo.”.

Quando nos preparamos esforçando-nos para seguir os mandamentos do Senhor e fazer Sua vontade, seremos abençoados com maior capacidade de reconhecer a vontade do Senhor em nossa vida.

Então poderemos encher nossas lâmpadas com o óleo puro que vem por meio da fé em Cristo e do cumprimento de Seus mandamentos.

Fonte: Book Of Mormon Central

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“Porém, um certo samaritano, que ia de viagem, chegou ao pé dele, e vendo-o, moveu-se de íntima compaixão; E aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando-lhes azeite e vinho; e pondo-o sobre a sua cavalgadura, levou-o para uma estalagem, e cuidou dele” (Lucas 10:33-34)

O conhecimento

Um dia, um “certo doutor da lei” procurou testar Jesus em seus ensinamentos ao perguntar ao Salvador: “Mestre, que farei para herdar a vida eterna?” (Lucas 10:25).

A resposta de Jesus foi simples, utilizando o conhecimento do homem das escrituras do Velho Testamento para responder à sua própria pergunta:

“Amarás ao Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças, e de todo o teu entendimento; e ao teu próximo como a ti mesmo.” (Lucas 10:27; Deuteronômio 10:12).

Então, na tentativa de “justificar-se”, o doutor da lei perguntou ainda: “E quem é o meu próximo?” (Lucas 10:29). As duas perguntas do doutor da lei, sobre as qualificações para a vida eterna e a identidade do próximo, são fundamentais para compreender a parábola do bom Samaritano.

Na verdade, respondendo a ambas perguntas, Jesus ofereceu então a sua parábola mais famosa, envolvendo um homem que, enquanto viajava de Jerusalém até Jericó, caiu entre ladrões e foi deixado para morrer.

Depois que um sacerdote e um levita passaram por ele sem dar qualquer ajuda, um “certo samaritano” apareceu, derramou azeite e vinho e amarrou as feridas do homem, levou-o a uma estalagem e, em seguida, ofereceu-se generosamente para recompensar o anfitrião por seu cuidado e alojamento (Lucas 10:30-35).

Após terminar a história, Jesus perguntou ao doutor da lei qual desses personagens era o próximo do viajante ferido. O doutor da lei respondeu: “O que usou de misericórdia para com ele” — significando o samaritano (Lucas 10:37).

O plano de salvação e o bom Samaritano

John e Jeannie Welch sugeriram que, além de identificar as qualidades ideais de um verdadeiro vizinho (em resposta à segunda pergunta do homem), esta parábola detalhada dá “um resumo do plano de salvação, desde o início do homem ferido em um lugar santo até a promessa de recompensa ao estalajadeiro após a vinda do Salvador novamente.”

As primeiras interpretações cristãs desta parábola também vêem nesta parábola um microcosmo da história da família humana e as bênçãos prometidas dadas aos fiéis através dos poderes de cura de Jesus Cristo e da Sua Expiação.

Assim, os escritos de Orígenes, Clemente de Alexandria e Irineu, podem oferecer muitas ideias importantes ao público cristão moderno.

Primeiro, o certo homem que viajou de Jerusalém para Jericó foi entendido como representando Adão (Lucas 10:30). Além de se referir ao próprio Adão, a palavra Adão em hebraico também pode significar “homem” ou “humanidade”.

Assim, o viajante pode ser visto como uma dupla representação de Adão e da humanidade em geral, pois todos nós, em algum momento ou outro, nos encontramos espiritualmente feridos e vulneráveis. “Todos nós descemos como Adãos e Evas, sujeitos às mudanças da mortalidade”, escrevem os Welches.

É também digno de nota que o homem “descia um homem de Jerusalém para Jericó” (Lucas 10:30). Tal mudança de um lugar elevado de glória (Jerusalém), para a cidade mais baixa da terra (Jericó), é uma analogia apropriada para a queda de Adão e Eva.

Riscos

No que diz respeito à descida semelhante que todos nós fazemos à mortalidade, John Welch observa,

A linguagem em Lucas 10, implica que o homem desce intencionalmente, por sua própria vontade, conhecendo os riscos envolvidos na viagem. No conto, ninguém obriga o homem a descer a Jericó; e por qualquer motivo, a pessoa aparentemente sente que a viagem vale os riscos óbvios, que eram bem conhecidos de todas as pessoas nos dias de Jesus.

O risco potencial da viagem, tornou-se realidade quando o homem “caiu nas mãos dos salteadores, os quais o despojaram, e espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto” (Lucas 10:30).

Assim como Adão e Eva não puderam se redimir após a queda (Mosias 3:16-17; Helamã 5:9), também este homem estava ferido e caído, incapaz de se curar ou progredir em sua jornada sem ajuda. Portanto, ele tinha a necessidade extrema de um Salvador.

Logo, Intérpretes associam facilmente os salteadores (na verdade, “bandidos”) que atacaram o homem ao diabo, às suas forças, aos espíritos malignos ou aos falsos mestres.

E, nesse sentido, todos enfrentamos vários tipos de ladrões prejudiciais em nossa jornada mortal. Embora possa parecer que o sacerdote e o levita deveriam ter resgatado o homem das devastações desses ladrões de estradas, eles não conseguiram fazê-lo.

O bom Samaritano

Era apenas o Samaritano, que pertencia a um grupo de pessoas desprezadas pela maioria dos judeus durante a vida de Jesus, que estava disposto e capaz de fazê-lo.

Sem surpresa, os primeiros cristãos viam o bom Samaritano como uma representação do próprio Jesus Cristo.

Embora desprezado por muitos de seu próprio povo, ele é o único verdadeiramente capaz de resgatar a humanidade de sua condição caída.

De acordo com o Livro de Mórmon, Jesus ofereceu uma expiação pelos pecados do mundo por causa de suas “entranhas de misericórdia, sendo cheio de compaixão para com os filhos dos homens” (Mosias 15:9).

Quanto ao bom samaritano, a palavra grega expressa literalmente que ele sentiu profunda comoção em seu íntimo. Os autores do Novo Testamento usam essa palavra apenas quando desejam descrever as emoções divinas de misericórdia de Deus.

Como parte de seu ministério ao viajante caído, o samaritano derramou “azeite e vinho” nas feridas do viajante (Lucas 10:34).

Isso provavelmente se refere ao azeite, que foi usado na santa unção de reis e sacerdotes e também se correlaciona com a recepção do Espírito Santo. O vinho “pode representar o sangue de Cristo lavando o pecado e purificando a alma, trazendo paz curadora”.

Finalmente, o Samaritano levou o homem ferido para uma estalagem onde ele poderia receber cuidados adicionais.

Os primeiros cristãos viram esse ato final de amor como Cristo trazendo a alma ferida para a “santa igreja”, onde seus discípulos (incluindo o estalajadeiro ou o chefe da Igreja) podiam vigiar e cuidar ainda mais do indivíduo.

O porquê

Quando o samaritano saiu no dia seguinte, ele prometeu voltar e pagar o estalajadeiro novamente. Ele emprega uma palavra um tanto singular no Novo Testamento encontrada apenas aqui em Lucas 19:15, referindo-se ao tempo

“quando o Senhor voltaria para julgar o povo.”

Da mesma forma, algum dia, num futuro próximo, Cristo voltará ao mundo. Ele julgará quão bem Seus seguidores atenderam às necessidades físicas e espirituais uns dos outros, e os recompensará de acordo com suas escolhas.

Embora pareça simples à primeira vista, a parábola do Bom Samaritano responde brilhantemente às duas perguntas do doutor da lei com múltiplas camadas de significado.

Cristo ensina que obter a vida eterna exige mais do que cultivar um sentimento subjetivo de boa vontade para com Deus ou simplesmente ajudar viajantes feridos em situações extremas.

Na verdade, trata-se de preencher nossas vidas mortais com verdadeira caridade cristã, enquadrada na perspectiva mais ampla do plano de salvação.

Logo, para esse fim, a parábola oferece uma bela sinopse de todo o plano, de nosso estado decaído e ferido, do desejo misericordioso e da capacidade de Cristo para curar, e do papel da Igreja em nutrir nossas almas em preparação para o retorno de Cristo.

Trabalhar com Cristo

Conforme o Élder Neil L. Anderson,

O Salvador é nosso Bom Samaritano, enviado “para curar os quebrantados de coração”. Ele vem até nós enquanto outros nos ignoram. Com compaixão, Ele deposita seu bálsamo de cura sobre nossas feridas e as sara.

Ele nos carrega. Ele Se preocupa conosco. Ele nos convida: “[Vinde] a mim (…) e eu [vos curarei]”…Olhe para a frente. Seus problemas e tristezas são muito reais, mas não durarão para sempre. Sua noite escura passará, porque ” o Filho … [levantou-se] com cura em suas asas.”

Um dos aspectos mais bonitos do plano de salvação é a capacidade que temos de trabalhar com Cristo para a salvação dos outros.

Quando entendido dessa forma, nós, como o bom Samaritano, temos a responsabilidade individual de cuidar das almas perdidas e feridas que cruzam nosso caminho durante nossa jornada mortal.

“Em um nível”, escrevem John e Jeannie Welch, “as pessoas podem e devem se ver como bons samaritanos, agindo como resgatadores físicos e como salvadores no Monte Sião, ajudando pessoal e diretamente no resgate de almas perdidas e de todas as pessoas necessitadas. … Ao fazer como o samaritano, unimo-nos ao Salvador para ajudar a realizar a salvação e a vida eterna da humanidade”.

Assim como podemos ser bons samaritanos para os outros,

“Os discípulos também vão querer pensar em si mesmos como hospedeiros que foram comissionados por Jesus Cristo para ministrar aos necessitados e facilitar institucionalmente a recuperação espiritual a longo prazo dos viajantes feridos da vida”. 

Nas palavras recentes do Élder Gerrit W. Gong,

“Irmãos e irmãs, que cada um de nós receba calorosamente a todos em Sua Estalagem”, 

onde sempre há muito espaço disponível.

Fonte: Book Of Mormon Central

Veja também

• O que a Parábola do joio e do trigo ensina sobre a Apostasia?
• O que a parábola do semeador ensina sobre nosso coração
• Por que Jesus falava por parábolas?

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“Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao homem que semeia boa semente no seu campo; Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do trigo, e retirou-se.” (Mateus 13:24-25)

O conhecimento

Como Jesus ensinou aos seus discípulos, Ele costumava usar parábolas para transmitir várias verdades sobre o reino dos céus. Em uma dessas parábolas, Jesus empregou a imagem do trigo e do joio para demonstrar o futuro da Igreja até a Segunda Vinda.

Um homem, que pode ser interpretado como representando o próprio Cristo, “semeia boa semente no seu campo”, e então “dormindo os homens,” Satanás “semeou joio no meio do trigo, e retirou-se.” (Mateus 13:24-25).

Embora o joio fosse uma praga para a lavoura, o semeador instruiu seus servos:

“Deixai crescer ambos juntos até a ceifa; e por ocasião da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas o trigo ajuntai-o no meu celeiro” (Mateus 13:30).

Embora possa parecer estranho, este curso de ação prescrito foi de fato benéfico porque garantiu que o trigo jovem não fosse perturbado ou destruído antes de estar pronto para a colheita.

De acordo com John W. Welch e Jeannie S. Welch, esta parábola significativa revela as verdades básicas da Grande Apostasia e as maravilhosas bênçãos do plano de restauração e salvação eterna do Pai.

Este ensinamento gráfico de Jesus revela que “surgiriam problemas logo depois de Jesus ter iniciado a Sua Igreja”, enquanto os seres humanos não estavam prestando atenção suficiente e que estes problemas seriam generalizados.

Em particular, a parábola parece abordar “os desafios apresentados pela apostasia na igreja cristã primitiva, nas suas comunidades e nas suas famílias.”

Ao mesmo tempo, torna-se claro que Jesus antecipou profeticamente todos estes desafios e encorajou seus ouvintes para que reconhecessem o joio pelo que realmente eram.

Entendendo a parábola

A natureza profética desta parábola é particularmente evidente à luz da revelação moderna. Em uma revelação dada a Joseph Smith em 1832, aprendemos que:

“O campo era o mundo; e os apóstolos eram os semeadores das sementes; e depois de terem adormecido, a grande perseguidora da igreja, a apóstata, a prostituta, sim, Babilônia, que faz com que todas as nações bebam de seu cálice, em cujos corações o inimigo, sim, Satanás, assenta-se para reinar — eis que ele semeia o joio; portanto, o joio sufoca o trigo e impele a igreja para o deserto.” (Doutrina e Convênios 86:2-3).

Esse joio, um tipo de erva daninha que em seus estágios iniciais de crescimento se parece enganosamente com o trigo, pode ser interpretado como “falsos profetas, falsas doutrinas ou suplentes concorrentes pelo evangelho”, destinados a confundir e enganar o mundo.

Muitos desses falsos ensinamentos poderiam ser tão cuidadosamente construídos de modo a serem difíceis de distinguir inicialmente das verdadeiras doutrinas, pelo menos até que a má natureza de seus frutos se manifestasse no momento da colheita.

Alguns desses joios, as mentiras de Satanás, que também foram fundamentais para “sufocar o trigo e conduzir a igreja ao deserto” foram revelados através do Livro de Mórmon e revelações adicionais dadas a Joseph Smith.

Três passos para a apostasia

No Livro de Mórmon, Néfi viu três passos que levam à Apostasia.

Primeiro, as pessoas tirariam “tiraram do evangelho do Cordeiro muitas partes que são claras e sumamente preciosas” (1 Néfi 13:26; ênfase acrescentada).

De acordo com os Welches, “isso poderia ter ocorrido alterando o significado ou a compreensão dos conceitos ensinados pelo Senhor.” À medida que termos ou conceitos chave foram redefinidos, verdades importantes foram perdidas e tornou-se mais difícil viver plenamente o evangelho.

Em segundo lugar, Néfi foi informado por um anjo de que as pessoas retirariam “muitos convênios do Senhor” (1 Néfi 13:26; ênfase acrescentada).

Além da perda de verdades sobre esses convênios, Néfi indica que algumas pessoas intencionalmente mudariam ou removeriam esses convênios completamente para “perverterem os caminhos corretos do Senhor, cegarem os olhos e endurecerem o coração dos filhos dos homens” (1 Néfi 13:27).

E terceiro, Néfi viu que “foram suprimidas muitas coisas claras e preciosas do livro, que é o livro do Cordeiro de Deus.” (1 Néfi 13:28; ênfase acrescentada).

A corrupção das escrituras “poderia ter ocorrido pela perda física de palavras ou como consequência de textos ainda existentes não serem mais compreendidos.”

Independentemente disso, o resultado foi o mesmo: sem a luz orientadora dos profetas e a revelação contínua, logo se tornou impossível encontrar a pura verdade do evangelho de Jesus Cristo.

O entendimento de Néfi em uma revelação moderna

Um tipo adicional de tara foi revelado pelo Senhor em 1831:

“Meus discípulos, nos dias antigos, procuraram pretextos uns contra os outros e em seu coração não se perdoaram; e por esse mal foram afligidos e severamente repreendidos. Portanto, digo-vos que vos deveis perdoar uns aos outros; pois aquele que não perdoa a seu irmão suas ofensas está em condenação diante do Senhor; pois nele permanece o pecado maior.  Eu, o Senhor, perdoarei a quem desejo perdoar, mas de vós é exigido que perdoeis a todos os homens.”

Felizmente, embora o joio da contenda sobre questões de ‘verdade’ e ‘doutrina’ tenha sido inicialmente bem-sucedido em causar apostasia generalizada, esse não é o fim desta história.

O Senhor, na Sua infinita sabedoria e misericórdia, restaurou a verdadeira Igreja de Cristo, trazendo-a de volta do deserto, por assim dizer.

Por meio de servos escolhidos, ele também restaurou os direitos essenciais do sacerdócio, as chaves e a autoridade, que “continuou através da linhagem de vossos pais”, de modo que os grãos de trigo ainda possam ser colhidos e preservados para sempre (ver Doutrina e Convênios 86:8-11).

O porquê

A parábola do trigo e do joio termina climaticamente com a colheita do trigo e a queima do joio: “no tempo da colheita [o Senhor] dirá aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas o trigo ajuntai-o no meu celeiro” (Mateus 13:30).

O mundo terá tempo suficiente para se arrepender e se preparar para este evento, e todos terão a oportunidade, nesta vida ou na próxima, de aceitar o evangelho de Jesus Cristo e exercer fé nele. Até lá, ainda haverá joio a crescer lado a lado com o trigo.

Os problemas continuarão a surgir, e as influências e enganações sedutoras de Satanás serão vistas ao nosso redor.

No entanto, a parábola do trigo e do joio assegura-nos que as pessoas fiéis que podem distinguir entre o trigo e o joio colherão o trigo e que, eventualmente, Cristo virá em juízo justo. Quando o fizer, removerá todos os efeitos de Satanás do mundo.

Vir a Cristo

“O seu juízo estende várias das suas virtudes à medida que estende o seu infinito amor, sabedoria, justiça e misericórdia. Seu julgamento cumpre seu plano determinante, suas promessas do convênio e sua obra e glória eternas”.

Como explicou o Élder Neil L. Anderson:

“Esse será o mundo em que viveremos até o retorno do Salvador, com uma grande porção do bem e uma grande porção do mal em todos os lados. Talvez vocês às vezes não se sintam como uma espiga de trigo forte e madura. Sejam pacientes com vocês mesmos. O Senhor disse que o trigo teria hastes tenras brotando. O Senhor disse que o trigo teria hastes tenras brotando.”

Não importa quão forte seja a nossa fé atualmente ou quão desenvolvidos sejam os nossos testemunhos, Cristo nesta parábola convida todas as pessoas em todos os lugares a virem a Ele e serem salvas.

Ele quer que todos nós escolhamos com retidão e estejamos preparados para a Sua Segunda Vinda, para que possamos ser reunidos e preservados em segurança para a eternidade.

Fonte: Book Of Mormon Central

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Felizmente, Jesus ensinou muitas vezes sobre o verdadeiro discipulado. Repetidas vezes em seus ensinamentos, e especialmente nas parábolas, encontramos conselhos práticos sobre como mudar nossos corações para que eles se tornem mais abertos aos sussurros e à orientação do Espírito.

Sem a influência do Espírito, não há outra maneira de encontrarmos o caminho de volta à presença do Pai. Assim, esses ensinamentos se tornam guias práticos sobre como incorporar os princípios do evangelho e realmente aplicá-los em nossas vidas.

Segundo Mateus, esta foi a primeira parábola que Jesus ensinou. Todos os três escritores sinóticos do Evangelho, Mateus, Marcos e Lucas, incluem essa parábola em seu Evangelho.

A parábola do semeador

O relato de Mateus sobre esta parábola tem mais alguns detalhes e algumas diferenças significativas em relação aos relatos de Marcos e Lucas, por isso usaremos o dele para nosso estudo.

Em todos os três relatos (Mateus 13:3-23; Marcos 4:2-20; Lucas 8:4-15), não há nenhum evento específico mencionado que se relaciona a esta parábola. Jesus estava hospedado em Cafarnaum, uma próspera vila de pescadores na costa norte do mar da Galileia.

Mateus e Marcos registram que Ele estava à beira-mar e uma grande multidão de pessoas veio ouvi-Lo. A multidão era grande o suficiente para que Jesus entrasse em um dos barcos de pesca e se afastasse a uma curta distância da costa e começasse a ensiná-los. Sem qualquer introdução, Ele começou com esta parábola:

E falou-lhe de muitas coisas por parábolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear. E quando semeava, uma parte da semente caiu ao pé do caminho, e vieram as aves, e comeram-na; E outra parte caiu em pedregais, onde não havia terra bastante, e logo nasceu, porque não tinha terra funda; Mas, vindo o sol, queimou-se, e secou-se, porque não tinha raiz. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram, e sufocaram-na. E outra caiu em boa terra, e deu fruto: um grão produziu cem, outro sessenta e outro trinta. Quem tem ouvidos para ouvir, ouça. (Mateus 13:3-9)

Esta forma de ensino evidentemente pegou os discípulos de surpresa, pois quando uma oportunidade se apresentou, eles lhe perguntaram: “Por que lhes falas por parábolas?”(Mateus 13:10).

Por que parábolas?

Isso provavelmente foi no final do dia, quando já estavam sozinhos com Ele. E por essa razão, o termo discípulos, neste caso, sugere que este poderia ter sido apenas os Doze.

Jesus respondeu à sua pergunta explicando que as pessoas têm diferentes níveis de prontidão espiritual, e as parábolas têm uma maneira única de transmitir diferentes entendimentos a pessoas com vários níveis de prontidão.

Em alguns casos, os seus corações estão endurecidos contra a luz e a verdade, e recusam-se a ouvir e a compreender.

Jesus disse que esse método permitia que aqueles espiritualmente prontos, fossem ensinados, enquanto aqueles que não estavam prontos não seriam condenados pelo conhecimento (ver Mateus 13:13-15).

Referindo-se a uma profecia de Isaías, Jesus disse:

“Ouvindo, ouvireis, mas não compreendereis; e vendo, vereis, mas não percebereis.Porque o coração deste povo está endurecido, e ouviram de mau grado com seus ouvidos, e fecharam seus olhos” (Mateus 13:14-15).

Isso sugere que a falta de vontade de ouvir e entender pode, às vezes ser uma questão de escolha, enquanto em outros vem de uma falta de compreensão dos princípios espirituais.

Neste caso, Jesus parecia dizer que as parábolas, pelo seu próprio desígnio, tinham por objetivo revelar e ocultar significado, dependendo da prontidão espiritual do ouvinte. Jesus então lhes disse:

Mas bem-aventurados os teus olhos, porque vêem; e os teus ouvidos, porque ouvem. Pois em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver as coisas que vedes, e não as viram; e ouvir as coisas que ouvistes, e não as ouviram. Escutai vós, pois, a parábola do semeador. (Mateus 13:16-18)

Como interpretar as parábolas

E com esse encorajamento, Jesus deu-lhes algumas chaves para interpretar a parábola:

“Ouvindo alguém a palavra do reino, e não a entendendo, vem o maligno, e arrebata o que foi semeado no seu coração; Este é o que foi semeado ao pé do caminho;Porém, o que foi semeado em pedregais é o que ouve a palavra, e logo a recebe com alegria; Mas não tem raiz em si mesmo, antes é de pouca duração; e chegada a angústia e a perseguição por causa da palavra, logo se ofende; E o que foi semeado entre espinhos é o que ouve a palavra, mas os cuidados deste mundo e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutífera; Mas o que foi semeado em boa terra é o que ouve e compreende a palavra; e dá fruto, e um produz cem, outro sessenta, e outro trinta”. (Mateus 13:19-23)

O Élder James E. Talmage, que serviu no Quórum dos Doze Apóstolos no início dos anos 1900, escreveu um estudo clássico da vida de Jesus que chamou de Jesus, O Cristo, fez esta observação sobre esta parábola em particular:

Segundo as regras literárias, e os reconhecidos padrões de construção retórica, assim como pelo arranjo lógico de suas partes, esta parábola conquistou o primeiro lugar entre as produções de sua classe. Embora comumente conhecida como a Parábola do Semeador, a história poderia ser chamada, expressivamente, de Parábola das Quatro Espécies de Solo. É para o solo, sobre o qual a semente é lançada, que a história mais fortemente dirige nossa atenção, e que, de maneira tão apropriada, usa para simbolizar o coração abrandado ou endurecido, o terreno limpo ou infestado de espinhos. (Jesus, O Cristo, capítulo 19‘E De Muitas Coisas Lhes Falou por Parábolas’)

Mais uma vez, destaco que a chave para compreender a parábola está em compreender a natureza dos quatro solo, ou a diferença nos corações, sobre os quais a semente cai.

Todos os três escritores do Evangelho, enfatizam essa semelhança com o coração dos homens (ver Mateus 13:19; Marcos 4:15; Lucas 8:12).

Aplicando na vida real

Não estamos falando do órgão que mantém a vida. Estamos falando do coração, como ele é usado metaforicamente em todas as escrituras para representar a pessoa interior, o “Eu real” dentro de cada um de nós.

Porque é o coração que impulsiona o sangue através do corpo e nos mantém vivos e saudáveis, fornecendo nutrientes, protegendo-nos de infecções e limpando nossos corpos de impurezas, o coração é um poderoso símbolo de nossa alma e natureza.

Observe os muitos modificadores que usamos quando falamos do coração: corações partidos, corações felizes, corações frios, corações quentes, corações duros, corações moles, corações de pedra e algumas pessoas que “não têm coração algum”.

Aqui está uma pergunta que vem à mente quando aplicamos esta parábola à realidade. Por que o Senhor apenas menciona exigir o coração aqui? Por que Ele também não nos pede a cabeça? Ou as mãos? Ou os pés?

Há lugares onde Ele pede que nos entreguemos totalmente à obra, mas repetidas vezes, como se vê no grande número de vezes que o coração é mencionado, as escrituras nos ensinam que o coração é o núcleo do nosso ser, o centro da nossa espiritualidade. Ou a falta dela.

Assim, o coração representa o “eu interior”, o “verdadeiro eu”. Com isso em mente, é de admirar que a primeira das parábolas de Cristo se concentre na natureza de nossos corações?

Ele quer nosso coração

Nossos corações são como um portão que se abre ou se fecha, mas apenas sob nosso comando. Dito de outra forma, somos os porteiros dos nossos corações! Somos nós que escolhemos aquilo que deixamos entrar ou deixamos de fora.

O Élder David A. Bednar descreveu este privilégio único que Deus nos deu:

“Um aprendiz que exerce seu arbítrio agindo de acordo com princípios corretos, abre seu coração ao Espírito Santo e convida-O a ensinar, a testificar com poder e a confirmar o testemunho.  Mas no final, o conteúdo da mensagem e o testemunho do Espírito Santo só penetrarão no coração se o aluno permitir que entrem”. (David A. Bednar, A Liahona, Setembro. 2007).

Portanto, ao concluirmos o nosso estudo desta poderosa parábola que descreve os vários corações que criamos para nós mesmos, lembremo-nos deste simples (mas profundo!) resumo do próprio Salvador:

“Eu, o Senhor, exijo o coração dos filhos dos homens.” (D&C 64:22).

Fonte: LDS Living

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Ou, em outras palavras, “Como posso ter certeza de que fui curado pelo perdão?” Às vezes, a pergunta é: “Como posso ter certeza de minha posição diante do Senhor?”

Muitas vezes, tendemos a acreditar que a misericórdia do Salvador é válida para quase todos, menos nós mesmos. Eu luto com isso tanto quanto qualquer um.

Grande parte de nossa angústia sobre nossas próprias falhas vem não apenas de nossa incapacidade de deixar nossas falhas para trás, mas também de nossa angústia em repetir a mesma fraqueza várias vezes.

Pedir perdão “setenta vezes sete” (Mateus 18:22) é muitas vezes para a mesma fraqueza! Apesar de nossos melhores esforços e nossas promessas de nunca repetir ofensas, falhamos.

O poder do hábito ou a atração do mundo pode ser fortes. Temos vários testes para determinar a profundidade de nosso arrependimento: restituição quando possível, confissão a Deus (e em casos graves, a um líder eclesiástico) e a pungência de nosso remorso.

É nos dito claramente em Doutrina e Convênios: “Desta maneira sabereis se um homem se arrepende de seus pecados — eis que ele os confessará e abandonará.” (D&C 58:43).

Este teste é bom para a pessoa que fez a jornada para o arrependimento, mas talvez mais assustador para alguém que ainda não confessou ou ainda não abandonou.

A parábola dos dois devedores

Outro elemento a ponderar pode ser o mais importante, contido em uma pergunta que Jesus fez em uma de Suas parábolas.

Responder afirmativamente a esta pergunta dá a maior paz e a mais segura esperança aos que têm o coração sobrecarregado. A pergunta por si só pode trazer plenitude. Podemos saber por nós mesmos que fomos perdoados.

Esta é uma parábola bem conhecida. Jesus fala de dois devedores. O primeiro devedor devia ao seu senhor dez mil talentos, uma quantia enorme. O segundo devedor devia ao primeiro “cem denários”, uma pequena quantia.

Quando o servo que devia dez mil talentos pediu mais tempo para pagar, foi-lhe concedido mais, mesmo aquilo que ele não pediu. “Então o senhor daquele servo, movido de íntima compaixão, soltou-o, e perdoou-lhe a dívida” (Mateus 18:27).

Mas ele não conseguiu devolver a mesma misericórdia que acabara de receber e exigiu o pagamento integral de seu devedor de cem denários. Por não pagar a dívida, ele lançou seu devedor na prisão.

Ao ser levado novamente diante de seu senhor, este primeiro servo foi lembrado da misericórdia que havia recebido, simplesmente “porque me suplicaste” (Mateus 18:32).

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Perdoar para ser perdoado

E então vem a pergunta, que Jesus nos faz quando buscamos Seu perdão e paz de espírito em relação aos nossos próprios erros, tolices e pecados: “Não devias tu igualmente ter compaixão do teu companheiro?”

Esta pergunta termina com um lembrete esclarecedor da misericórdia que o devedor de dez mil talentos recebeu (e, por extensão, a misericórdia que o Salvador nos oferece): “… como eu também tive misericórdia de ti?” (Mateus 18:33).

Eu nunca li essa pergunta sem ver os olhos compassivos do Salvador olhando das páginas das escrituras para os meus. Eu sei o que Ele espera que eu responda, e assim desejo agradá-Lo.

“Sim, Senhor, também tive compaixão dos meus companheiros.” Como muitas de Suas perguntas, esta é tão simples e óbvia que nos faz observar imediatamente nossos próprios corações e vidas. Examinamos nossos relacionamentos passados ​​e presentes.

Em primeiro lugar, com essa pergunta diante de nossos olhos, é muito difícil negar misericórdia e compaixão a quem nos ofendeu.

Em segundo lugar, quando encontramos nossas próprias almas limpas de negatividade, amargura ou raiva de qualquer outro ser humano, um lugar foi criado para manter a misericórdia, a paz e a integridade que desejamos.

Talvez inevitavelmente, o espaço no coração que mantém a paz é exatamente o mesmo que contém animosidade, amargura, raiva ou ressentimento em relação aos outros. E ambos não podem habitar ao mesmo tempo o mesmo lugar.

Esse é um dos paradoxos da vida. Podemos preencher esse espaço com ciúme, raiva e outras emoções destrutivas, mas o Senhor espera até que o limpemos e nos livremos dessas emoções, para que tenhamos espaço para a Sua paz.

Isso muitas vezes pode ser difícil, especialmente quando nossos sentimentos negativos se disfarçam nas vestes da justiça. Acredite, eu sei como é isso.

Uma verdade eterna

Tenho certeza de que todos conhecemos a sensação de desejar ter aprendido uma verdade mais cedo em nossas vidas.

Sempre lamento não saber aos trinta o que agora sei aos sessenta. Por causa de chamados anteriores e também de meu papel como professor do evangelho, ouvi muitas confissões e tentei ajudar os que lutam contra os seus pecados da melhor maneira possível.

Algumas das pessoas que ouvi se perguntavam se haviam sido (ou poderiam ser) perdoadas, desejando, acima de tudo, paz enquanto lutavam para se perdoar.

Conversávamos sobre remorso, restituição, confissão, a fórmula padrão para o perdão. Falávamos da misericórdia e do amor do Salvador e de Sua Expiação, mas levei muito tempo para acrescentar uma série de perguntas que pareciam sempre oferecer paz e certeza de integridade.

Hoje essas são as primeiras perguntas que eu faria: “Você teve compaixão de seus companheiros? Você já perdoou todos os outros em sua vida? Você tem algum devedor que não tenha desfeito?”

Se a autorreflexão traz a percepção de que eles mostraram aos outros o que desejam para si mesmos, que não têm devedores e perdoaram todos os outros (o que geralmente é o caso), uma luz se acende.

Nessa luz da auto realização de seu próprio coração semelhante ao de Cristo, a plenitude cresce, e a auto aceitação e a paz nascem. Você pode ficar tranquilo e calmo por dentro.

Se você perdoar, você foi perdoado! Essa é uma verdade eterna! Isso é exatamente e precisamente verdade!

Acredito que a serenidade que vem quando podemos responder afirmativamente à pergunta de Cristo surge da compaixão e pena que sabemos que temos em nossos próprios corações. Assim, podemos internalizar essas mesmas emoções.

Fonte: LDS Living

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