O capítulo 1 de Ezequiel apresenta uma cena que, à primeira vista, pode parecer desconcertante: quatro seres vivos com características de diferentes criaturas e uma enorme roda sobrenatural ao lado de cada um deles (Ezequiel 1:15–21).

À medida que continuamos a leitura do capítulo, fica claro que as quatro rodas estão ligadas a um grande trono, sobre o qual Deus está sentado (Ezequiel 1:26).

Por que Deus teria um trono com rodas? As rodas provavelmente são simbólicas e ensinam a Ezequiel e àqueles que estavam no exílio que Deus continuava com eles, independentemente de para onde fossem no mundo.

A crença de que cada deus governava um território

A maioria dos povos do antigo Oriente Próximo falava sobre diferentes deuses que governavam uma terra, uma nação ou determinada região geográfica.

Em Juízes 11, por exemplo, o juiz israelita Jefté, que estava longe de ser um exemplo de retidão, diz ao seu adversário estrangeiro:

“Não possuirias tu aquele que Quemós, teu deus, desapossasse de diante de ti? Assim possuiremos nós todos quantos o Senhor nosso Deus desapossar de diante de nós.” (Juízes 11:24)

Em outras palavras, Jefté acreditava que a divindade moabita Quemós cuidaria dos moabitas, enquanto Jeová cuidaria dos israelitas. Ou seja, as pessoas falavam sobre divindades que atuavam apenas em seu próprio “território”.

1 Reis 20 também reflete essa ideia. Depois de perderem uma batalha contra os israelitas, os servos do rei da Síria disseram:

“Seus deuses são deuses dos montes, por isso foram mais fortes do que nós; mas pelejemos contra eles na planície, e por certo veremos se não somos mais fortes do que eles!” (1 Reis 20:23)

Da mesma forma, Naamã, o comandante sírio que foi curado por Eliseu, presumiu que só poderia adorar a Jeová em solo israelita. 2 Reis 5:17 declara:

“E disse Naamã: Já que não, contudo dê-se a este teu servo uma carga de terra para duas mulas; porque nunca mais oferecerá este teu servo holocausto nem sacrifício a outros deuses, senão ao Senhor.”

Em outras palavras, Naamã acreditava que o Deus dos israelitas só poderia ser adorado em solo israelita. Por isso, pediu uma quantidade de terra de Israel suficiente para carregar duas mulas, para que pudesse levá-la consigo e adorar a Jeová sobre ela.

Por que os israelitas acreditavam que Jerusalém estava protegida?

Algumas pessoas na época de Jeremias parecem ter pensado da mesma maneira. Elas afirmavam que Deus protegeria Jerusalém simplesmente porque aquela era Sua terra, onde estavam Seu povo e Seu templo. Jeremias disse ao povo:

“Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Melhorai os vossos caminhos e as vossas obras, e vos farei habitar neste lugar. Não vos fieis em palavras falsas, dizendo: Templo do Senhor, templo do Senhor, templo do Senhor são estes..” (Jeremias 7:3–4)

Em outras palavras, as pessoas afirmavam que não seriam expulsas de sua terra simplesmente porque os edifícios do complexo do templo (“é este”) pertenciam a seu Deus e, certamente, Ele não permitiria que fossem destruídos.

Deus os lembrou de que a Arca da Aliança costumava ficar em Siló, mas que o templo de Siló agora estava em ruínas:

“Porque ide agora ao meu lugar, que estava em Siló, onde fiz habitar o meu nome ao princípio, e vede o que lhe fiz, por causa da maldade do meu povo Israel. Agora, pois, porquanto fazeis todas essas obras, diz o Senhor, e eu vos falei, madrugando, e falando, e não ouvistes, e chamei-vos, e não respondestes, Farei também a esta casa, que se chama pelo meu nome, em que confiais, e a este lugar, que vos dei a vós e a vossos pais, como fiz a Siló.” (Jeremias 7:12–14)

Depois que o templo foi destruído pelos babilônios e o povo foi disperso de sua terra para territórios estrangeiros, supostamente governados por outros deuses, adorar ao Senhor parecia impossível. O Salmo 137 declara:

“Junto dos rios de Babilônia, ali nos assentamos e choramos, quando nos lembramos de Sião. […] Pois lá aqueles que nos levaram cativos nos pediam uma canção, e os que nos destruíram, que os alegrássemos, dizendo: Cantai-nos uma das canções de Sião. Como cantaremos a canção do Senhor em terra estranha?” (Salmos 137:1, 3–4)

O significado das rodas no trono de Deus

A visão de Ezequiel do trono de Deus sobre rodas, semelhante a uma carruagem, desafiou radicalmente a ideia de que uma divindade estaria limitada a um único lugar. Essa visão ensinava simbolicamente ao povo que Deus não habitava apenas no templo de Jerusalém, mas que poderia acompanhar os israelitas onde quer que estivessem, mesmo no exílio.

Deus era o Deus de toda a Terra, e não uma divindade regional. Portanto, Ele poderia estar com os habitantes de Judá independentemente de onde estivessem.

Representar o trono divino como uma carruagem lembrava ao povo que Deus não estava preso a um único lugar, como o templo de Jerusalém.

Embora pareça estranha aos leitores modernos, a cena de Ezequiel 1 é um lembrete importante para todos de que Deus não tem limites em Sua capacidade de ajudar qualquer um de Seus filhos. Ele pode resgatá-los da angústia e das provações, não importa o quanto tenham se afastado Dele.

Isso não significa que as pessoas não precisem frequentar lugares sagrados, como templos ou igrejas. No entanto, essa mensagem nos lembra de que esses não são os únicos lugares onde a influência de Deus pode ser sentida. Ninguém deixa Deus para trás ao sair de um templo ou de uma igreja.

Deus pode estar com todas as pessoas em seus lares, locais de trabalho, nas estradas e em qualquer outro lugar onde estejam. Deus é o Deus de toda a Terra e pode estar presente onde quer que Seus filhos estejam.

Fonte: Scripture Central

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