A sabedoria de Enoque em textos antigos e Doutrina e Convênios

Em Doutrina e Convênios 45:10–12, a sabedoria do Senhor é intimamente associada a Enoque e ao seu povo, um detalhe amplamente corroborado por fontes antigas e medievais.

Embora a sabedoria seja regularmente mencionada ao longo das escrituras, esse atributo raramente é associado a um indivíduo específico. Uma exceção significativa é o rei Salomão, renomado por sua sabedoria (1 Reis 4:29–34). José e Daniel também foram descritos como sábios (Gênesis 41:39; Daniel 1:17). Mas, de modo geral, a maioria dos outros profetas, apóstolos e personagens importantes das escrituras não é associada à sabedoria de maneira proeminente, pelo menos não no próprio cânon bíblico.

Por essa razão, é bastante interessante que Enoque e seu povo pareçam ter uma associação marcante com a sabedoria de Deus em Doutrina e Convênios 45:10–12:

“Portanto, entrai nele; e com aquele que vier eu arrazoarei, como fiz com os homens em dias passados; e mostrar-vos-ei meu forte argumento. Portanto, juntos escutai e deixai-me mostrar-vos minha sabedoria — a sabedoria daquele que dizeis ser o Deus de Enoque e de seus irmãos, Que foram apartados da Terra e recebidos em mim — uma cidade reservada até que venha o dia da retidão — dia procurado por todos os homens santos e não encontrado devido a iniquidades e abominações;”

Essa declaração sugere que Enoque e seu povo talvez fossem conhecidos nos tempos antigos como receptores exemplares da sabedoria divina. Embora nada na própria Bíblia indique diretamente essa associação, a sabedoria singular de Enoque é abundantemente atestada em tradições antigas e medievais.

A sabedoria de Enoque em fontes extrabíblicas

O Livro das Parábolas, uma seção dentro de 1 Enoque, começa com a seguinte descrição:

“A visão que Enoque viu pela segunda vez — a visão da sabedoria que Enoque, filho de Jarede, filho de Maalalel, filho de Cainã, filho de Enos, filho de Sete, filho de Adão, viu: Este é o princípio das palavras de sabedoria que comecei a declarar. (…) Até agora tal sabedoria, que recebi segundo a vontade do Senhor dos Espíritos, não me havia sido concedida diante da face do Senhor dos Espíritos.” (1 Enoque 37:1–4)

Enoque também é descrito transmitindo sua sabedoria em 1 Enoque 82:1–2:

“Agora, Matusalém, meu filho (…) dei sabedoria a ti, a teus filhos e aos filhos deles, para que a transmitam às futuras gerações. Todos os sábios darão louvor, e a sabedoria habitará em sua consciência.”⁴

Na introdução da Epístola de Enoque, outra seção de 1 Enoque, lemos:

“Livro cinco, escrito por Enoque, o escriba de todos os sinais de sabedoria entre todos os povos.” (1 Enoque 92:1)

Uma variante manuscrita dessa passagem afirma:

“Enoque, escriba habilidoso e o mais sábio dos homens, escolhido entre os filhos dos homens e juiz de toda a Terra.”⁶

Notavelmente, 2 Enoque também começa descrevendo a sabedoria de Enoque:

“Havia um homem sábio e grande artesão que o Senhor tomou para Si. E o amou para que pudesse ver os mais altos céus e o reino mais sábio, grande, inconcebível e imutável do Deus Todo-Poderoso.”

Mais tarde no mesmo texto, o Senhor faz a seguinte declaração:

“E agora, Enoque, tudo o que te contei, tudo o que compreendeste, tudo o que viste nos céus e na Terra, e tudo o que escrevi nos livros — tudo isso planejei realizar por minha suprema sabedoria.”

A sabedoria também é associada ao anjo Metatron — Enoque em sua forma glorificada — em 3 Enoque. Em uma passagem ele declara:

“Então o Santo, bendito seja Ele, concedeu-me sabedoria sobre sabedoria.” (3 Enoque 8:2)

Outra passagem afirma:

“O Santo, bendito seja Ele, revelou-me desde então todos os mistérios da sabedoria, todas as profundezas da Torá perfeita e todos os pensamentos do coração dos homens.” (3 Enoque 11:1)

Segundo Jubileus 4:16–17, o pai de Enoque:

“Chamou-o Enoque. Este foi o primeiro entre os filhos dos homens a aprender escrita, conhecimento e sabedoria entre aqueles nascidos sobre a Terra.”

Outro texto judaico, conhecido como Midrash ’Aggadah, relata que Enoque:

“Andou com os anjos por trezentos anos. Esteve com eles no Jardim do Éden e aprendeu sobre as estações, as constelações e muitos tipos de sabedoria.”

O Zohar declara:

“É ensinado no Livro de Enoque que, quando lhe revelaram a sabedoria dos mistérios celestiais, ele viu a árvore que está no Jardim do Éden. Mostraram-lhe a sabedoria secreta celestial, e ele discerniu que todos os mundos estavam ligados uns aos outros. (…) ‘Todos eles fizeste com sabedoria’ (Salmos 104:24).”

Enoque nas tradições islâmicas

A sabedoria de Enoque também é enfatizada em fontes islâmicas, que o identificam como Idris. Outros textos associam Enoque à figura egípcia conhecida como Hermes. Com o passar do tempo, essas associações acabaram se misturando em diferentes níveis.

Uma fonte islâmica declara:

“‘Idris’ era o avô do pai de Noé. Seu nome na Torá é Enoque (Akhnukh), e ele foi chamado ‘Idris’ devido ao seu estudo constante dos livros e da sabedoria de Deus.”¹⁴

Outra fonte menciona:

“A sabedoria do grande Hermes, cujas obras são dignas de louvor (…) e que é considerado um dos maiores profetas, identificado como o profeta Idris.”

Outra tradição afirma:

“Os antigos gregos alegavam que Enoque era Hermes (…) chamado Trismegisto, ou três vezes sábio.”

O que essas evidências indicam

Além das fontes citadas acima, muitos outros textos das tradições judaica, cristã e islâmica enfatizam a profunda sabedoria de Enoque, frequentemente retratada como um dom concedido por Deus ou por seres celestiais. Resumindo esse conjunto de pesquisas, Andrei Orlov escreveu:

“Os estudiosos observaram que talvez a característica mais antiga associada a Enoque seja a de um sábio primordial.”

Joseph Smith poderia ter conhecido essa associação em 1830? É possível, já que esse detalhe aparece em 1 Enoque, publicado em inglês em 1821. Também poderia ter chegado até ele por alguma fonte intermediária, como a Maçonaria.

Ainda assim, a maneira como Doutrina e Convênios 45:10–12 associa Enoque e seu povo à sabedoria divina está em harmonia com uma ampla coleção de fontes antigas e medievais. Ao mesmo tempo, esse elemento não aparece claramente na Bíblia.

Portanto, isso constitui um detalhe consistente das tradições sobre Enoque que Joseph Smith precisaria ter adivinhado corretamente ou obtido por meio de fontes obscuras disponíveis em sua época. Embora talvez não seja um paralelo extraordinário isoladamente, a multiplicação desse tipo de consistência nas revelações de Joseph Smith é bastante notável.

Fonte: Scripture Central