“Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, por quem fez também os mundos.“ (Hebreus 1:1–2)

Essa passagem é uma das mais ricas e, ao mesmo tempo, uma das mais mal interpretadas do Novo Testamento. Ela afirma que Deus, ao longo da história, usou profetas como canal de comunicação com o povo. E que, nos últimos dias, falou de forma suprema por meio de Jesus Cristo: Seu Filho, herdeiro de todas as coisas, o Criador do universo.

O que o texto revela é a grandeza de Cristo: Ele é a expressão máxima e definitiva da vontade do Pai. Mas essa constatação não significa que os profetas foram aposentados. Significa que todo ensinamento profético aponta para Ele, e deve ser julgado à luz Dele.

É por isso que a pergunta do título desta reflexão é tão legítima: se temos acesso direto a Deus por meio do Espírito Santo, para que precisamos de profetas? A resposta é mais rica do que parece à primeira vista.

Cristo no centro e os profetas ao redor

Jesus Cristo é único. Ele não é apenas o maior dos profetas, Ele é o Filho de Deus, o Redentor, o próprio centro do plano de salvação. Nenhum profeta, antigo ou moderno, ocupa o lugar que lhe pertence.

Dito isso, os profetas de hoje não concorrem com Cristo, nem pretendem substituí-Lo. Eles funcionam como instrumentos nas mãos Dele, vozes que transmitem Sua vontade, que clarificam Seus ensinamentos e que organizam Seu povo. A diferença é fundamental: um substituto ocupa o lugar de outro; um instrumento serve aos propósitos de outro.

A própria carta de Paulo aos Efésios confirma que o ministério profético faz parte da estrutura que Cristo estabeleceu para Sua Igreja. Paulo escreve que Ele “para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres. Para o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo;” (Efésios 4:11–12). Não é uma estrutura que substituiu Cristo, é uma estrutura que Ele mesmo organizou para servir ao Seu propósito.

Duas linhas, uma fonte

O Presidente Dallin H. Oaks, atual profeta e presidente da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, que em 2010, quando proferiu esse discurso, servia como membro do Quórum dos Doze Apóstolos, apresentou uma forma clara e prática de entender como Deus se comunica com Seus filhos. Ele propôs que existem duas linhas distintas, não opostas, mas complementares.

Linha Pessoal

A comunicação direta com o Pai Celestial por meio do Espírito Santo. Não há intermediário mortal. É o canal do testemunho, da confirmação e da orientação individual.

Linha do Sacerdócio

A comunicação que chega por meio de profetas, apóstolos e líderes autorizados. É o canal da doutrina, das ordenanças e da direção institucional da Igreja.

Segundo o Élder Oaks, “a linha pessoal de comunicação com nosso Pai Celestial por intermédio de Seu Santo Espírito é a fonte de nosso testemunho da verdade, de nosso conhecimento e de nossa orientação pessoal”. É por ela que cada pessoa pode saber, por si mesma, se determinado ensinamento é verdadeiro.

Já a linha do sacerdócio é descrita como o canal pelo qual Deus “fala atualmente por meio dos ensinamentos e conselhos dos profetas e apóstolos vivos e de outros líderes inspirados”. É por ela que a Igreja recebe doutrina coletiva, ordenanças válidas e unidade de propósito.

“Precisamos usar tanto a linha pessoal quanto a linha do sacerdócio, devidamente equilibradas, para atingir o crescimento que é o propósito da vida mortal.” — Dallin H. Oaks, “Duas Linhas de Comunicação“

Por que as duas são necessárias?

Imagine uma bússola e um mapa. A bússola te diz onde você está e para onde vai, ela é pessoal, imediata, íntima. O mapa mostra o território mais amplo, os caminhos já percorridos, os perigos conhecidos. Você precisa dos dois.

A revelação pessoal é como a bússola: guia decisões individuais, confirma verdades ao coração, consolida o testemunho. Mas ela não foi pensada para definir doutrina para toda a Igreja, nem para contradizer os ensinamentos dos profetas. Quando alguém confia apenas nela, ignorando a orientação dos líderes, o risco é cair no que o Élder Oaks chamou de “individualismo”, em que a voz pessoal assume um peso maior do que deveria.

Por outro lado, a linha do sacerdócio garante que a mensagem de Cristo chegue a todos de forma organizada e coerente. Mas ela também tem seus limites: não substitui a necessidade de cada pessoa desenvolver seu próprio testemunho. Quem depende unicamente do que ouve de um líder, sem confirmar por si mesmo pela linha pessoal, fica vulnerável. Se esse líder um dia decepcionar, a fé pode ruir junto.

O equilíbrio que faz a fé crescer

Há uma cena histórica que ilustra bem essa tensão. Jetro, sogro de Moisés, observou que o povo passava o dia inteiro esperando falar com o grande profeta, para resolver até questões que poderiam resolver sozinhos.

Jetro repreendeu gentilmente o genro e sugeriu uma divisão de responsabilidades. Mas também deu um conselho muitas vezes negligenciado: ensine o povo os mandamentos, para que eles próprios saibam como agir (Êxodo 18:20). Em outras palavras: não deixe que a presença de um líder dispense as pessoas de pensar, orar e buscar orientação pessoal.

Outro episódio do mesmo Moisés vai ainda mais fundo. Em Números 11, ele clama ao Senhor, sobrecarregado com o peso de liderar o povo sozinho. A resposta de Deus revela como as duas linhas devem funcionar juntas: Ele instrui Moisés a reunir setenta anciãos, sobre quem o mesmo Espírito que repousava sobre o profeta seria derramado, para que a carga fosse compartilhada (vv. 16–17). É a linha do sacerdócio sendo organizada e expandida por ordem divina.

Mas o episódio reserva uma surpresa. Dois homens, Eldade e Medade, haviam ficado no acampamento e, ainda assim, o Espírito repousou sobre eles e profetizaram.

Josué, o braço direito de Moisés, ficou incomodado e pediu que os proibissem. A resposta de Moisés é uma das mais belas das Escrituras: “Tens tu ciúmes por mim? Quem dera que todo o povo do Senhor fosse profeta, e que o Senhor pusesse o seu espírito sobre ele!” (Números 11:29).

Moisés não sentia ameaça no fato de outros receberem revelação, era exatamente o que mais desejava. Um verdadeiro profeta não teme a linha pessoal; ele é o primeiro a querer que ela floresça em cada pessoa.

O mesmo princípio vale hoje. Os profetas não estão aqui para pensar por nós. Estão aqui para abrir caminho, preservar doutrinas, organizar a obra, e, ao mesmo tempo, nos convidar a buscar, por nós mesmos, o testemunho de que o que ensinam é verdadeiro.

Essa confirmação pessoal é exatamente o que os missionários pedem aos investigadores: não “acredite em nós”, mas “ore, peça a Deus, confirme por você mesmo.” O convite à revelação pessoal não enfraquece o papel do profeta. Ele o fortalece, porque a verdade sobrevive ao teste da oração honesta.

Uma fé viva, não delegada

No fundo, a questão não é “profeta ou Espírito Santo?”, como se fossem rivais. A questão é entender que Deus, em Sua sabedoria, escolheu se comunicar com Seus filhos por mais de um caminho ao mesmo tempo. Cada caminho tem sua função. Cada um é necessário.

Cristo continua sendo o centro de tudo. Os profetas falam em Seu nome. O Espírito Santo testifica Dele. E nós, ao usarmos as duas linhas com equilíbrio e humildade, crescemos em fé, não porque alguém cresceu por nós, mas porque cada um trilhou seu próprio caminho em direção a Ele.

Isso é o que torna a fé genuína: não é recebida pronta, nem é inventada sozinha. É construída no espaço exato onde a voz do profeta e a confirmação do Espírito se encontram.

Veja também

• Por que precisamos de um profeta em nossos dias?
• As melhores citações de cada um dos profetas modernos
• Por que duas pessoas podem receber revelações diferentes?