Preparação para a Páscoa: Um Caminho de Humildade e Fé

No “dia das cinzas” medieval (dies cinerum), os cristãos iniciavam a estação mais luminosa do ano confessando sua pequenez. As escrituras da Restauração confirmam e aprofundam esse impulso.

Lembrar-nos de nossa “nulidade” diante de Deus não é desespero; é a postura que permite que a graça realize sua obra (Moisés 1:10; Mosias 4:11; Helamã 12:7–8). Em uma era dominada pela autopromoção e pela construção de imagem pessoal, essa antiga sabedoria é urgente.

E embora os católicos (e alguns protestantes) tenham ritualizado essa prática na Quarta-feira de Cinzas, os cristãos, incluindo os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, não precisam adotar todo o rito para recuperar essa verdade.

Podemos começar uma temporada de Páscoa em casa, a partir do chão, literalmente, com pó e gratidão.Humildade não é humilhação; é o começo de algo melhor.

O que significava o “dia das cinzas”

No início da Idade Média no Ocidente, o nome dies cinerum, “dia das cinzas”, aparece nos livros litúrgicos romanos; ao final do primeiro milênio, marcar a testa com cinzas havia se tornado a forma como os cristãos comuns iniciavam a Quaresma.

Em 1091, o Papa Urbano II expandiu o costume em Benevento; logo os livros litúrgicos passaram a chamar o dia de Feria Quarta Cinerum (Quarta-feira de Cinzas). As palavras eram simples, mas o significado era mais antigo que a própria cristandade: arrependimento e mortalidade, ecoando Gênesis 3:19.

O gesto brotou da linguagem bíblica do arrependimento, Daniel voltando-se ao Senhor “com jejum, pano de saco e cinza” (Daniel 9:3), Jó arrependendo-se “no pó e na cinza” (Jó 42:6), Nínive vestindo-se de pano de saco (Jonas 3). O pó era catequese.

O testemunho da restauração: pó, nulidade, promessa

Se os cristãos medievais nos chamavam de pó, as escrituras da Restauração continuam o tema, e então se recusam a nos deixar ali.

O rei Benjamim ordena aos discípulos que “lembrem-se (…) da grandeza de Deus e de sua própria nulidade”, para que aprendam a “reter sempre na lembrança” Sua bondade (Mosias 4:11–12). Alma é ainda mais direto: “Sei que nada sou; quanto à minha força, sou fraco” (Alma 26:12). E o lamento de Helamã é impactante: “Quão grande é a nulidade dos filhos dos homens; sim, são menos que o pó da terra” (Helamã 12:7–8).

Isso não é autodepreciação; é realismo espiritual. O pó é ensinável. “Se os homens vierem a mim, mostrar-lhes-ei sua fraqueza”, diz o Senhor, não para esmagar, mas para fazer com que “as coisas fracas se tornem fortes” (Éter 12:27).

Uma cultura de autoengrandecimento não sobrevive a essa verdade. Se nosso valor é medido por desempenho, status ou visibilidade, admitir “nulidade” soa como derrota. Contudo, o discipulado começa onde termina a autojustificação. Humildade é consentir em ser amado, e transformado.

O início ortodoxo: segunda-feira limpa

Os cristãos orientais iniciam a Grande Quaresma na Segunda-feira Pura, uma tradição diferente para entrar no mesmo período do ano. É o primeiro passo de jejum, confissão e “limpeza” do lar, um começo positivo, quase primaveril, que combina sobriedade com alegria.

O dia enquadra o arrependimento não como exibição sombria, mas como purificação, uma preparação para dar espaço à graça.Embora essas tradições tenham desenvolvido práticas diferentes, ambas entendem intuitivamente que, para começar a estação que culmina na gloriosa Ressurreição, devemos iniciar com humildade.

Jesus e Maria Madalena preparação para a páscoa

Um caminho para os santos dos últimos dias para a Páscoa

A vida moderna nos treina a construir uma imagem de grandeza. A antropologia do Livro de Mórmon corrige isso: lembre-se da grandeza de Deus e de nossa dependência, e lembre-se das possibilidades do convênio (Mosias 4:11–12).

Moisés sentiu isso, “o homem não é nada”, e então viu a obra de Deus acontecer por meio dele (Moisés 1:10, 39). Em outras palavras, reconhecer nossa nulidade não é um insulto; é permissão para sermos redimidos. Recusar-se a reconhecê-la pode impedir nossa redenção.

Os membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias celebram a Páscoa com adoração e testemunho, mas historicamente não observam a Quarta-feira de Cinzas ou a Quaresma como períodos litúrgicos formais.

Em abril de 2025, o Élder Gary E. Stevenson convidou-nos a uma “celebração mais elevada e sagrada da Páscoa”. Dois anos antes, ele incentivou os Santos dos Últimos Dias a tornarem o Livro de Mórmon um livro de Páscoa “porque (…) ele presta testemunho da vida, do ministério, dos ensinamentos, da Expiação e da Ressurreição de Jesus Cristo”.

Ao buscarmos aplicar o conselho do Élder Stevenson, não precisamos importar o calendário litúrgico de outra igreja, mas seria sábio reconhecer a sabedoria acumulada na forma como outros cristãos escolheram celebrar essa estação.

Então, como as famílias Santos dos Últimos Dias podem iniciar uma temporada de Páscoa, começando do chão, em humildade?

Escolha um dia para começar. Pode ser a primeira segunda-feira algumas semanas antes da Páscoa, como referência a um “recomeço limpo”, ou um domingo de jejum da família. Marque o início em um conselho familiar: “Hoje começamos nossa caminhada rumo à Páscoa.” De maneira simples e dito em voz alta.

Nomeie a verdade. Leiam juntos Moisés 1:10; Mosias 4:11; Helamã 12:7–8. Cada pessoa pode completar a frase: “Porque sou pó, eu vou…” (servir, perdoar, ouvir). Não precisa durar mais que cinco minutos; mantenha o espírito de reverência e ternura.

Considere a metáfora. Em muitos lugares do hemisfério norte, esse é tempo de plantio. Mexer na terra pode se tornar uma maneira concreta de conectar-se à metáfora da humildade.

Jejue para abrir espaço. Talvez fazer um esforço especial para jejuar no primeiro domingo de março, ou acrescentar um jejum próximo à data tradicional da Quarta-feira de Cinzas, como forma de iniciar esse período com humildade.

Prepare a casa. Inspirando-se na Segunda-feira Pura, façam uma limpeza literal, doem itens em bom estado e reservem um espaço para uma “mesa de Páscoa”. Se a limpeza de primavera já vai acontecer, por que não conectá-la a uma celebração espiritual da Páscoa?

Leia a história. Separem um tempo para ler, em família ou individualmente, os relatos da vida, ministério, Expiação e Ressurreição de Jesus Cristo nas escrituras. Vocês podem seguir uma leitura progressiva dos Evangelhos no Novo Testamento ou selecionar passagens do Livro de Mórmon que testificam do Salvador, especialmente 3 Néfi 11–28. Um plano simples de leitura diária, começando algumas semanas antes da Páscoa, pode transformar essa temporada em uma jornada espiritual intencional rumo à Ressurreição.

Estamos em um período empolgante. Os cristãos medievais já tinham 600 anos de tradição quando a Quarta-feira de Cinzas começou a se desenvolver. Os Santos dos Últimos Dias ainda não completaram 200 anos, e por isso estamos deliberadamente refletindo sobre maneiras de ampliar nossas tradições e direcionar nossa vida a Jesus Cristo. Ao considerar como celebrar essa estação, devemos ser intencionais quanto ao que nossa fé singular oferece e continuar em diálogo respeitoso com outros cristãos e com as formas que encontraram para celebrar.

Fonte: Public Square Magazine