Ao ler o livro de Juízes, pode parecer que todo o texto foi escrito da mesma forma. Mas em Juízes 5:1, algo muda: o hebraico passa a ser mais antigo e poético, bem diferente do resto do livro. Essa mudança acontece quando o texto deixa a história de Débora em Juízes 4 e entra no cântico sobre ela e isso nos diz algo importante sobre como os israelitas valorizavam textos mais antigos.

Para entender isso, pense em como as línguas mudam com o tempo. Quem já leu Shakespeare sabe que o inglês dele soa diferente do inglês de hoje — porque ele escrevia numa forma mais antiga do idioma, o que às vezes torna a leitura difícil.

O inglês médio é ainda mais antigo, tornando autores como Chaucer ainda mais difíceis de entender. Textos em inglês antigo, como Beowulf, escritos séculos antes, são basicamente incompreensíveis para leitores modernos de inglês.

De maneira semelhante, o hebraico bíblico mudou ao longo do tempo. O período mais recente dessa língua é conhecido como hebraico bíblico tardio. Livros posteriores ao exílio babilônico, como Ester, Esdras, Neemias e Crônicas, foram escritos nesse estágio da língua. Os livros anteriores ao exílio babilônico, que compõem o restante da Bíblia, foram escritos em hebraico bíblico clássico.

Entretanto, pequenas porções desses livros em hebraico bíblico clássico contêm segmentos escritos no mais antigo dos três estágios: o hebraico bíblico arcaico. O Cântico do Mar (Êxodo 15), o Cântico de Débora (Juízes 5), as Bênçãos de Jacó (Gênesis 49) e de Moisés (Deuteronômio 33), os Oráculos de Balaão (Números 23–24), o Cântico de Moisés (Deuteronômio 32) e alguns dos Salmos (como o Salmo 68) foram todos escritos nesse estágio mais antigo da língua.

Evidências de uma linguagem mais antiga

Alguns hebraístas propuseram que o hebraico bíblico arcaico não é muito antigo e data de um período relativamente curto antes do exílio babilônico. No entanto, existem razões para acreditar que o hebraico bíblico arcaico antecede 1000 a.C. Uma razão é sua semelhança com uma língua mais antiga chamada ugarítico. O ugarítico é uma língua relacionada ao hebraico e data de antes de 1200 a.C. Existem várias semelhanças entre essas duas línguas. Ambas possuem gramática e sintaxe semelhantes, mas há semelhanças ainda mais incomuns entre elas.

O hebraico bíblico arcaico carece de certos tipos de determinantes (por exemplo, palavras que seriam traduzidas para o inglês como “a” e “the”) que também estão ausentes no ugarítico. Ambas as línguas também possuem um tipo incomum de paralelismo, conhecido como “paralelismo em escada”, no qual a primeira metade de uma linha é repetida na linha seguinte, enquanto a segunda metade de cada linha é diferente. Gênesis 49:22 contém um desses paralelismos: “José é um ramo frutífero, um ramo frutífero junto à fonte”. Alguns textos em hebraico bíblico arcaico, como Êxodo 15, até mesmo contêm frases e pares de palavras iguais aos encontrados no ugarítico.

O ugarítico não é a única língua semítica antiga com a qual o hebraico bíblico arcaico se parece. As Cartas de Amarna, escritas por cananeus aos egípcios por volta de 1350 a.C., também contêm semelhanças com o hebraico bíblico arcaico. Todas essas evidências sugerem que o hebraico bíblico arcaico é muito mais antigo do que alguns supõem, provavelmente datando de, no mais tardar, 1000 a.C.

Na Bíblia, o hebraico bíblico arcaico frequentemente aparece em cânticos ou poemas que provavelmente eram altamente valorizados como alguns dos materiais mais antigos conhecidos do antigo Israel. Assim, se um escriba soubesse que tal material existia, provavelmente o incorporaria em seu material contemporâneo, especialmente se refletisse temas semelhantes.

Também é possível que autores escrevessem usando estágios mais antigos da língua (arcaizando suas palavras) ao criar coisas como poesia, a fim de diferenciá-las do restante do texto e dar-lhes mais beleza, como alguém escrevendo um poema hoje, mas no estilo do inglês de Shakespeare.

Por que os Israelitas preservavam esses poemas

O desejo dos escribas de preservar cânticos e poemas mais antigos de sua tradição pode ensinar aos leitores modernos algo sobre a importância de materiais semelhantes em tempos mais recentes. Poemas e cânticos, como os contidos em hinários modernos, talvez nem sempre sejam a principal fonte de ensino ou de pregação hoje, mas esse material merece atenção.

O hábito dos antigos israelitas de preservar esses poemas e cânticos, às vezes no meio de outros materiais, sugere que eles realmente valorizavam esse conteúdo. Os membros da Igreja hoje podem igualmente valorizar os hinos e poemas de nossos pioneiros fundadores e preservá-los para as futuras gerações.

Isso pode assumir a forma de preservar poemas ou cânticos antigos encontrados nos diários de antepassados ou simplesmente valorizar mais os hinos atuais do hinário do que se faz atualmente. Independentemente disso, Juízes 5 lembra os leitores da importância desse tipo de material e os convida a dedicar mais tempo para apreciá-lo.

Fonte: Scripture Central

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