As experiências das mulheres com os garments são diversas, moldadas pela fé, pela cultura familiar e pela fase da vida, e não por uma única narrativa simples. Se você aprendesse sobre os garments dos santos dos últimos dias apenas pela cobertura da mídia tradicional, poderia supor que as mulheres os vivenciam principalmente como um fardo: fisicamente desconfortáveis, medicamente suspeitos, sexualmente inibidores ou simbolicamente opressivos.

Algumas mulheres realmente os vivenciam dessa forma, e suas histórias não devem ser descartadas. Mas a conversa atual está incompleta. Nos últimos anos, jornalistas têm dado maior atenção midiática aos garments, ao mesmo tempo em que dão grande destaque àqueles que não gostam deles.

A mídia tem se interessado muito menos por mulheres que vivenciam os garments como sagrados, reconfortantes, protetores, inconvenientes, mas que valem a pena, e simplesmente entrelaçados em uma vida comum de fé. O resultado não é exatamente um retrato falso, mas um retrato desequilibrado.

Para entender o que é distorcido, entenda fatos básicos

O garment, ou, mais corretamente, o Garment do Santo Sacerdócio, é a roupa íntima de duas peças usada por membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias que passaram por uma cerimônia de convênio no templo chamada investidura (daí o nome coloquial, garment do templo). Muitos recebem a investidura antes de uma missão ou casamento no templo, embora outros o façam por razões espirituais pessoais.

O garment representa as túnicas de peles dadas a Adão e Eva no Jardim do Éden e serve como um lembrete das promessas feitas no templo. Ele oferece proteção espiritual ao seu usuário. Também lembra quem o usa da Expiação de Jesus Cristo, que simbolicamente cobre nossos pecados e fraquezas e nos envolve em misericórdia.

O design do garment, como outros componentes do templo, foi atualizado muitas vezes desde que foi introduzido por Joseph Smith. Originalmente uma peça única semelhante a uma roupa térmica longa, o estilo e as opções de material se expandiram ao longo dos anos, mais recentemente com uma opção de parte superior sem mangas lançada para ambos os sexos em 2025.

Espera-se que os santos dos últimos dias investidos usem o garment “dia e noite durante toda a [sua] vida”. Ao mesmo tempo, há variações na prática relacionadas a exercícios, questões médicas, recuperação pós-parto e outros assuntos pessoais, e essas questões não são detalhadas em políticas específicas da Igreja. O manual da Igreja também afirma que “é uma questão de preferência pessoal” se o membro usa outras roupas íntimas por cima ou por baixo do garment.

Como a mídia moldou a narrativa sobre os garments

Historicamente, a Igreja tem sido cautelosa ao discutir publicamente o garment do templo, mas nos últimos anos tem divulgado vários comunicados à imprensa e um vídeo informativo sobre o garment para um público não membro.

Em 2014, um desses comunicados indicou que termos pejorativos populares como “roupa íntima mágica” eram “imprecisos” e “ofensivos”, e pediu que a mídia tratasse os santos dos últimos dias “com o mesmo grau de respeito e sensibilidade que seria concedido a qualquer outra fé por pessoas de boa vontade”.

Em resposta, a revista The Atlantic publicou um artigo respeitoso, mas com o título “Roupa íntima mórmon, revelada”. De fato, a cobertura da mídia tradicional sobre o garment raramente evita uma conotação com o sexual, no mesmo dia do título mencionado da Atlantic, o The Washington Post publicou um artigo intitulado “Igreja mórmon revela o mistério das roupas íntimas sagradas”.

O problema, infelizmente, vai além dos títulos. Hanna Grover, 27 anos, uma criadora de conteúdo que publica vídeos humorísticos sobre a vida dos santos dos últimos dias, foi entrevistada para uma matéria da New York Magazine de 2025 intitulada “Mulheres mórmons estão usando roupas sem mangas”.

Ela disse que sua interação com a jornalista foi muito respeitosa, e que a autora dedicou tempo para “entender meu histórico e como os garments faziam parte da minha vida mesmo antes de eu receber a investidura”.

Mas Grover disse que ficou surpresa ao descobrir, na publicação, que ela forneceu o único comentário positivo sobre garments incluído no artigo final (a maioria das entrevistadas se identificava como ex-mórmon).

Roupas religiosas

Parte do que torna essa fixação tão frustrante é que roupas religiosas não são, na verdade, incomuns. Muitas religiões utilizam vestimentas, coberturas ou outras práticas corporais para expressar devoção, modéstia, consagração ou separação do mundo.

Os garments talvez sejam únicos por também funcionarem como roupas íntimas, mas são comparativamente menos restritivos do que muitas outras vestimentas religiosas.

Amanda Volk, 42 anos, membro da Igreja ao longo da vida em Kansas City, Missouri, contou que, quando era menina no Kansas central, frequentemente observava mulheres menonitas usando vestidos longos e toucas e perguntava à mãe por que se vestiam daquela forma em todos os lugares.

Sua mãe usava esses momentos para explicar que muitas comunidades religiosas utilizam a forma de vestir para expressar devoção, modéstia e dedicação religiosa a Deus, e que os garments dos santos dos últimos dias faziam parte desse padrão mais amplo. Vistos sob essa perspectiva, os garments não pareciam algo extremamente estranho.

garments

A atenção desproporcional sobre os garments femininos

Qualquer observador casual pode notar que o discurso público sobre garments tende a se concentrar nas mulheres. Talvez os garments femininos recebam atenção porque os corpos das mulheres já recebem escrutínio público desproporcional.

Na época em que os garments foram introduzidos, especialmente no oeste americano, tanto homens quanto mulheres usavam roupas com cobertura semelhante.

Desde então, as tendências da moda secular empurraram as mulheres para roupas cada vez mais curtas, enquanto a maioria dos homens permanece relativamente coberta. Mulheres investidas frequentemente compram em lojas especializadas para encontrar roupas com maior cobertura, especialmente roupas formais.

Algumas podem ver isso como uma crítica ao mundo secular, e não à Igreja, que espera basicamente o mesmo padrão de modéstia para ambos os sexos. Mas outras mulheres, entristecidas com a ideia de adaptar um vestido de verão ou comprar jeans longos para cortar em bermudas, às vezes veem isso como uma manifestação de uma igreja patriarcal.

Ainda assim, se a cobertura pública frequentemente destaca a insatisfação feminina, minhas próprias entrevistas sugerem que as mulheres que vivenciam os garments de forma positiva raramente são tão simples quanto os de fora presumem. Suas experiências variam amplamente. Algumas se adaptaram rápida e facilmente. Outras enfrentaram frustração real, tentativas e erros ou mudanças no guarda-roupa, mas ainda assim passaram a ver os garments como significativos.

Relatos de quem vive essa realidade

Arantza Condie, 35 anos, convertida e mãe de três filhos, recebeu sua investidura há três anos. Ela disse que se preparar para usar garments foi angustiante e que precisou substituir a maior parte do guarda-roupa. Inicialmente, ficou desanimada ao tentar encontrar roupas que funcionassem.

Foi um processo de tentativa e erro. Mas, com o tempo, ela disse que passou a gostar do novo estilo que estava surgindo. Inesperadamente, passou a criticar menos seu corpo e a se sentir mais confortável consigo mesma. A mudança mais profunda nela, disse, não aconteceu porque os garments a “forçaram” a se vestir com modéstia, mas porque ela era lembrada de Cristo, de Seu amor e sacrifício por ela, todas as manhãs ao vesti-los.

Outras mulheres com quem conversei descreveram uma transformação semelhante de perspectiva — quando começaram a ver o garment como algo que as aproximava mais do Salvador e as ajudava a compreendê-Lo melhor, esses sentimentos de restrição começaram a desaparecer.

Alli Stoddard, 21 anos, missionária retornada e estudante da BYU, explicou: “Embora os garments nos ajudem a permanecer modestos, essa não é a razão pela qual os usamos… Quando minha percepção era de que eles serviam apenas para modéstia, eu tinha pouca vontade de usá-los, mas quando entendi que representam Jesus Cristo nos cobrindo, meu amor pelos garments cresceu exponencialmente, e a dificuldade de usá-los desapareceu”.

O papel da família na forma como o tema é abordado

A forma como os membros individuais falam sobre garments varia muito de família para família. Como os santos dos últimos dias prometem no templo não revelar certos aspectos da cerimônia, alguns membros são cautelosos ao discutir qualquer parte do templo fora dele.

Em minha experiência conversando com mulheres sobre garments para este e outros artigos, muitas disseram que uma cultura doméstica excessivamente cautelosa sobre o tema levou mulheres recém-investidas a se sentirem confusas e desanimadas.

Por outro lado, mulheres que cresceram em lares onde os garments eram discutidos de forma aberta e direta, e onde os pais preparavam intencionalmente seus filhos para usá-los, sentiram-se mais confortáveis e melhor preparadas para a transição.

Várias das mulheres que entrevistei reforçaram esse ponto. Volk contou que cresceu em um lar onde seus pais estavam comprometidos em usar os garments diariamente, e que sua mãe foi sábia ao ajudar os filhos a se vestirem, desde cedo, com roupas que facilitariam o uso de garments no futuro.

Ellie Lewis, 21 anos, natural da Califórnia e estudante da BYU, escolheu receber sua investidura logo após se formar no ensino médio. Ela disse que, com os conselhos da mãe, conseguiu rapidamente encontrar tecidos e ajustes de que gostava e que, como já se vestia de forma conservadora, não precisou fazer grandes mudanças no estilo de roupa. Após poucos dias, a camada adicional parecia normal; em uma semana, ela “já não se sentia completamente arrumada sem eles”.

Entre preocupações reais e conclusões precipitadas

Muitas críticas comuns aos garments se concentram em moda, conforto, sexualidade e imagem corporal, enquanto outras levantam preocupações sobre ventilação ou infecções recorrentes. Essas preocupações devem ser tratadas com cuidado.

Não parece haver pesquisas publicadas mostrando que os garments em si causam infecções urinárias ou candidíase, embora orientações ginecológicas sugiram que roupas apertadas, pouco respiráveis e que retêm umidade podem contribuir para irritação e crescimento de fungos. Isso torna mais plausíveis preocupações relacionadas ao ajuste, tecido, calor e susceptibilidade individual do que afirmações generalizadas de que os garments são um risco médico comprovado.

Para muitas mulheres, o uso do garment também começa próximo ao casamento. Como muitos membros reservam relações sexuais para o casamento e recebem a investidura pouco antes, o início do uso do garment pode coincidir com atividade sexual, mudanças hormonais, gravidez, novos hábitos de higiene ou outras mudanças corporais. Isso não torna as preocupações irreais, mas complica afirmações simples de causa.

As várias opções de ajuste e tecido, assim como a recente adição de um modelo tipo combinação que dispensa a parte inferior tradicional, também desafiam a ideia de que a Igreja ignora as necessidades físicas das mulheres, mesmo que essas adaptações não resolvam todas as dificuldades para todas.

Comentários externos frequentemente apresentam os garments femininos como evidência de opressão, demonstrando pouca curiosidade pelas interpretações morais ou espirituais das próprias mulheres. Todas as mulheres com quem conversei enfatizaram que a narrativa de opressão não correspondia ao seu senso de agência.

“O mundo se tornou muito focado em viver sua verdade e encontrar sua voz, mas apenas se essa voz e essa verdade concordarem com todos os outros”, explicou Spafford.

“Eu me sinto confortável com meu corpo, não preciso que todos os outros se sintam também… Parece ridículo ter que defender minha liberdade o tempo todo, quando estou escolhendo isso todos os dias; ninguém está me forçando ou vai me fazer sentir mal se um dia eu parar de usar. Eu seria a única afetada.”

O garment como reflexo de experiências mais profundas

Em última análise, as conversas sobre garments são tão difíceis porque o garment frequentemente funciona como um símbolo da experiência mais ampla de uma mulher na Igreja. É difícil separar sentimentos sobre os garments de sentimentos sobre convênios, autoridade, feminilidade, casamento, comunidade e pertencimento.

Mulheres que se sentem espiritualmente nutridas pela Igreja e em paz com seu mundo moral tendem a ver o garment como significativo, e não como um fardo. Mulheres que se sentem afastadas ou feridas dentro da Igreja podem ser mais propensas a ver o garment como uma manifestação concreta dessa dor. Isso não torna nenhuma dessas experiências irreais. Significa apenas que o garment raramente é apenas sobre o garment.

O mesmo vale para experiências negativas relacionadas aos próprios garments. Uma mulher que faz uma pergunta sincera sobre o uso do garment e é rejeitada, ou repreendida pela forma como o usa, não vivenciará esse momento de forma isolada.

Se ela geralmente percebe a Igreja como espiritualmente nutritiva e confiável, pode interpretar o episódio como uma falha cultural ou de tato. Mas, se já percebe a Igreja como restritiva ou alienante, o mesmo episódio pode reforçar essa visão. Nesse sentido, feridas relacionadas aos garments muitas vezes ganham força não apenas pelo evento em si, mas pelo contexto maior em que são interpretadas.

Quando mulheres enfrentam dificuldades com os garments, Banks disse que a primeira pergunta não deve ser simplesmente se elas precisam de mais fé.

Spafford disse que aconselharia alguém que não tem uma boa relação com os garments: “Dê tempo. Os garments exigem adaptação, mas se você entrar com mente aberta, coração aberto e desejo de seguir a Deus, vai descobrir muito mais rápido do que se resistir.”

Talvez seja isso que falta em grande parte da conversa atual sobre garments: não mais exposição ou curiosidade voyeurista, mas mais abertura de mente. Uma mulher que vivencia os garments como dolorosos ou pesados deve ser levada a sério.

Assim como uma mulher que os vivencia como sagrados, protetores, fortalecedores ou até mesmo fonte de alegria. E qualquer tentativa justa de compreender as mulheres santos dos últimos dias e seus garments precisa dar espaço para ambas as experiências.

Fonte: Public Square Magazine

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