Em 27 de junho de 1839, Joseph Smith reuniu-se com os Doze Apóstolos e lhes deu “uma chave para detectar Satanás”. Ele repetiu orientações semelhantes pelo menos mais duas vezes antes de sua morte, em 1844.

O registro de uma dessas ocasiões, feito em 1843 e anotado no diário de William Clayton, acabou sendo incluído na Doutrina e Convênios como a seção 129. Ali está escrito:

“No céu existem duas espécies de seres, a saber: Anjos, que são pessoas ressuscitadas e que têm um corpo de carne e ossos; […] e os espíritos de homens justos tornados perfeitos, aqueles que não ressuscitaram, mas herdam a mesma glória.”

Como o aperto de mão ajuda a discernir anjos e espíritos

Joseph então instrui: quando um Santo for visitado por um anjo, deve oferecer sua mão e pedir para apertá-la. Se for um ser ressuscitado, “sentirá a mão dele”. Se for o espírito de um homem justo aperfeiçoado, ele não se moverá, pois é contrário à ordem celestial que ele engane alguém, mas ele ainda assim entregará sua mensagem. Porém, se o visitante for um espírito maligno tentando enganar e aparecer “como um anjo de luz”, ele estenderá a mão, mas não haverá sensação alguma, e isso permitirá identificá-lo (Doutrina e Convênios 129:1, 3–8).

Para entender essas instruções, é importante lembrar o contexto do templo em que Joseph as situou. Em um discurso anterior, dado em 1º de maio de 1842, Joseph explicou novamente como discernir espíritos e declarou:

“As chaves são certos sinais e palavras pelas quais espíritos falsos podem ser diferenciados dos verdadeiros, e que não podem ser reveladas aos élderes [em geral] até que o templo esteja concluído. […] O diabo conhece muitos sinais, mas não conhece o sinal do Filho do Homem. Ninguém pode realmente dizer que conhece a Deus até que tenha tocado algo, e isso só pode acontecer no Santo dos Santos.”

Três dias depois, em 3–4 de maio de 1842, Joseph realizou pela primeira vez a cerimônia de investidura do templo, no sótão da Loja de Tijolos Vermelhos, que havia sido temporariamente transformado em templo.

A relação entre o sinal e o templo

O historiador Steven C. Harper observou:

“A seção 129 é esotérica. Só pode ser compreendida por quem tem conhecimento do templo. É também uma linguagem velada. Não fala literalmente sobre um aperto de mão — assim como ‘chutar o balde’ não fala literalmente sobre chutar um balde.”

Outro pesquisador, Casey Paul Griffiths, aponta que, pelo contexto dos discursos e pelo momento em que as primeiras investiduras ocorreram, é claro que Joseph relacionava essa doutrina ao templo. Ou seja, o significado completo dessa instrução só se revela dentro do templo.

Muitos se perguntam por que um diabo não poderia simplesmente recusar o aperto de mão para enganar a pessoa. Harper explica que não se deve concluir que Satanás desconhece essas chaves, mas que, assim como Joseph ensinou, há limites impostos por Deus ao poder de enganar.

Joseph também ensinou que espíritos malignos “têm seus limites e leis pelas quais são governados”.

Assim, Griffiths observa que “Satanás e seus seguidores não seguem os padrões estabelecidos na seção 129 porque desejam fazê-lo, mas porque são compelidos pela maior força de Deus.”

Além disso, considerando que tanto espíritos angelicais quanto demônios tiveram, em diferentes momentos, encontros físicos com os santos, Alonzo L. Gaskill observa que essas limitações impedem especificamente o diabo de utilizar quaisquer chaves recebidas no templo, devido à sua natureza sagrada.

O aperto de mão e a ressurreição: um símbolo de alegria e poder

Na mesma época, Joseph ensinou que o aperto de mão também seria usado na ressurreição. Ele declarou:

“Deus me mostrou uma visão da ressurreição dos mortos, e vi os túmulos se abrirem e os santos, ao ressurgirem, darem as mãos uns aos outros, antes mesmo de se levantarem completamente, e grande alegria e glória repousavam sobre eles.”

Ele também ensinou que:

“Na ressurreição, alguns são elevados para se tornarem anjos, outros são elevados para se tornarem deuses. Essas coisas são reveladas no lugar mais sagrado, em um templo preparado para esse propósito.”

Raízes antigas: o gesto em textos e rituais antigos

Pesquisadores como Spencer Kraus mostram que apertos de mão e abraços sagrados são atos de rituais muito antigos, presentes em textos judaico-cristãos, no Egito e em outras culturas.

Falando sobre os apertos de mão rituais relacionados a abraços no antigo Egito, Hugh Nibley, citando Mayassis, disse: “Assim como o abraço, ‘o rito de “dar a mão” ou “rito da mão” é a expressão de familiaridade, de igualdade, de simpatia, de amor, de proteção… É a expressão da atribuição de status real e poder vital ao rei renascido [ressuscitado].’”

Assim, os ensinamentos de Joseph sobre o aperto de mão, nesse contexto, se encaixam perfeitamente em uma compreensão restaurada tanto da ressurreição quanto do templo, já que o aperto de mão foi usado com simbolismo do templo no Antigo e no Novo Testamento, antecipado em mosaicos cristãos primitivos, e representado de forma explícita na parte externa do Templo de Salt Lake e em pelo menos uma capela dos Santos dos Últimos Dias, como mostrado abaixo.

A mão que conduz à presença de Deus

Com base em tudo isso, Kraus resume:

“Em resumo, o aperto de mão sagrado mencionado por Joseph permitiria que os participantes do templo entrassem na presença de Deus, no “Santo dos Santos”. Por causa de sua natureza sagrada, esse aperto de mão só poderia ser revelado no templo do Senhor.

Além de permitir que os santos, por assim dizer, “tocassem” o próprio Deus, esse gesto também teria papel central no ato da ressurreição, possibilitando que os participantes do templo realizassem de forma literal o que antes faziam apenas de modo simbólico, sendo então elevados à vida eterna e à exaltação.

Esse ato ritualístico também é usado, de certa forma, para unir famílias na ressurreição. Ademais, os participantes do templo podiam sentir consolo em saber que este era um sinal que o diabo não conhecia e, portanto, não poderia enganar os santos.”

O que esse ensinamento revela sobre o poder de Deus

Segundo Casey Griffiths, o coração da seção 129 é uma mensagem sobre o poder de Deus. A primeira parte mostra que anjos e humanos estão apenas em estágios diferentes da progressão eterna, ambos podem tornar-se semelhantes a Deus. A segunda parte destaca que Deus tem todo o poder e que Satanás está sujeito a Ele.

Ou seja, “a luta entre Deus e Satanás não é uma luta entre poderes iguais. Satanás ainda está sujeito ao poder de Deus, e o vencedor desse conflito já é conhecido: Deus vencerá no fim. Satanás e seus seguidores serão derrotados.”

Isso fica evidente na forma como Deus impôs limites a Satanás, impedindo-o de imitar, deturpar ou zombar dos ritos e ordenanças sagradas que se encontram no santo templo. Essa lei divina sustenta os ensinamentos de Joseph Smith, que permitem aos justos discernir Satanás e ordenar que ele se retire.

Alonzo Gaskill observou: “O ponto central da mensagem transmitida em Doutrina e Convênios 129:8 é a certeza doutrinária de que Satanás pode até aparecer, enganar e até mesmo afrontar os filhos de Deus na Terra, mas, no que diz respeito às coisas transmitidas àqueles que foram investidos na santa casa do Senhor, foram estabelecidas limitações sobre o diabo e seus anjos.”

Uma mensagem de esperança: da mortalidade à eternidade

Por fim, o ensino de Joseph Smith sobre o aperto de mão na ressurreição dá esperança aos santos, especialmente quando vistos à luz das doutrinas e ordenanças do templo. O templo oferece uma antecipação, um vislumbre, das promessas eternas.

Como disse o estudioso bíblico Jon D. Levenson, o templo oferece “intuições de imortalidade”. Kraus reforça que, por meio das ordenanças do templo, experimentamos uma “ressurreição em miniatura”: ainda mortais, sentimos por um momento o que nos aguarda na eternidade.

O templo permanece como uma das maiores bênçãos da Restauração. E as instruções dadas por Joseph Smith nos últimos anos de sua vida prepararam os santos para entender a exaltação e a vida eterna em família.

Fonte: Scripture Central

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