Por que a história do Grande Dilúvio em Gênesis é semelhante, em certos aspectos, a outras antigas histórias de dilúvio? “Depois disse o Senhor a Noé: Entra tu e toda a tua casa na arca, porque vi que eras justo diante de mim nesta geração.” Gênesis 7:1

O que sabemos

Muitas pessoas estão familiarizadas com a história de Noé, na qual um dilúvio catastrófico varre a terra, poupando apenas Noé, sua família e os animais na arca.

No entanto, o que muitos talvez não saibam é que a Bíblia não é o único texto antigo do Antigo Oriente a conter uma história assim. Várias versões desse relato foram preservadas em fontes mesopotâmicas que são muito mais antigas do que o período em que se acredita que o texto bíblico tenha sido escrito. Considere os três casos a seguir:

Atra-Hasis

Este é o nome de uma antiga história de dilúvio proveniente de Nínive, no norte do Iraque. Ela remonta aos anos 1700 a.C. Essa narrativa tradicional mesopotâmica fala de um tempo em que os deuses criaram os humanos para que eles pudessem fazer o trabalho manual difícil que os deuses não queriam fazer.

Essa ideia funcionou bem no começo, mas, com o tempo, os humanos ficaram barulhentos demais. Irritados com todo o ruído, os deuses decidem destruir todos os humanos com um grande dilúvio, e o principal deus, Enlil, começa a levar esse plano adiante e se prepara para enviar a inundação. Contudo, o deus Enki tem compaixão dos humanos e quer avisar um homem chamado Atra-Hasis sobre o dilúvio iminente.

Mas como Enki havia jurado não contar a ninguém sobre o dilúvio, seu plano para salvar a humanidade parecia impossível à primeira vista. Por fim, ele percebe que, se falar alto o suficiente para que Atra-Hasis o ouça, ainda poderá avisá-lo indiretamente sobre a chegada da enchente, sem violar seu juramento.

Ele faz isso, e seu plano funciona. Atra-Hasis constrói uma enorme arca e coloca os animais e sua família dentro dela. Então os deuses enviam um grande dilúvio, destruindo a maior parte da humanidade. Porém, o dilúvio e a tempestade logo se tornam aterrorizantes até mesmo para os deuses, e eles se arrependem do que fizeram.

Os deuses fazem a tempestade parar e o dilúvio baixar, e Enki revela a eles que os salvou de sua própria precipitação ao preservar Atra-Hasis e sua família. Enlil, porém, ainda fica indignado, e então Enki instrui os deuses sobre outras maneiras de limitar o crescimento da população humana sem destruir toda a humanidade. Vale lembrar que, esse texto vem aproximadamente da mesma época e região de Abraão, no que hoje é o norte do Iraque.

O Gênesis de Eridu

Um texto sumério do sul da Mesopotâmia por volta de 1600 a.C., conhecido como o Gênesis de Eridu, é próximo no tempo e semelhante ao que se encontra em Atra-Hasis. Nesse texto, o deus Enlil não consegue dormir por causa dos barulhos feitos pelos humanos e decide destruir a humanidade com um dilúvio.

Enki avisa um homem chamado Ziusudra de que a terra seria inundada e lhe diz para construir uma arca para salvar sua família e dois de cada animal. Ele faz isso, e então o dilúvio vem. Uma grande tempestade continua por uma semana inteira até que o sol finalmente reaparece.

Ziusudra então abre uma janela em sua arca, inclina-se e oferece sacrifícios. Aparentemente, ele recebe vida eterna por preservar a humanidade. O barco de Ziusudra desce pelo rio Eufrates até o Golfo Pérsico, e ele se estabelece em Dilmun, perto de onde hoje fica o Bahrein.

A Epopeia de Gilgamesh

Um terceiro exemplo interessante da difundida história de dilúvio do Antigo Oriente, que também se assemelha ao relato bíblico de Noé, aparece na Epopeia de Gilgamesh. Essa versão da história do dilúvio provavelmente data de cerca de 1300 a.C. e também é semelhante a Atra-Hasis.

Assim como em Atra-Hasis, o grande deus Enlil decide provocar um dilúvio, e os outros deuses prometem não revelar o segredo. Mas Ea decide revelar o plano ao herói do dilúvio, neste caso chamado Utnapishtim, por meio da parede de juncos de sua casa.

Ea diz a Utnapishtim que derrube sua casa e construa um grande barco. O deus lhe dá instruções específicas sobre as dimensões do barco e como construí-lo. Utnapishtim segue exatamente as instruções de Ea e constrói o barco, inclusive vedando-o com piche. Em seguida, ele coloca sua família e os animais no barco, junto com alguns de seus artesãos.

Então uma grande tempestade chega, e as águas começam a subir. Utnapishtim então entra na arca e a entrada é lacrada. Até mesmo os deuses ficam aterrorizados e perturbados com o que fizeram.

A tempestade dura sete dias, depois dos quais finalmente há calmaria. Mais tarde, o barco encalha em uma montanha, e Utnapishtim solta uma pomba, uma andorinha e um corvo para ver se as águas haviam baixado sobre a terra.

A pomba e a andorinha voltam para ele, mas o corvo encontra terra seca e não retorna. Ao perceber que o dilúvio havia baixado, Utnapishtim sai da arca e oferece um sacrifício; então os deuses sentem o cheiro agradável do sacrifício e se reúnem ao redor dele “como moscas”.

Ea e Enlil discutem sobre o fato de alguns humanos terem escapado da destruição, e Enlil acaba percebendo que reagiu de forma exagerada ao matar toda a humanidade. Utnapishtim e sua esposa então recebem a imortalidade.

relatos de dilúvio anteriores à Bíblia

O porquê

Algumas pessoas poderiam concluir que a Bíblia simplesmente plagia a Epopeia de Gilgamesh ou essas outras antigas histórias. No entanto, a relação entre esses relatos de dilúvio e a história do dilúvio bíblico é mais complexa do que qualquer caracterização tão simplista.

É verdade que existem várias semelhanças entre essas narrativas de dilúvio do Antigo Oriente Próximo. Por exemplo, tanto Gilgamesh quanto Gênesis relatam que um deus deu ao herói do dilúvio instruções específicas sobre como construir a arca, inclusive com dimensões.

Esses relatam que animais e humanos foram levados para a arca. Ambos também relatam que o herói do dilúvio solta uma pomba e um corvo, e uma das aves não volta. E até relatam que um deus sente o cheiro agradável do sacrifício oferecido pelo herói do dilúvio depois de sair da arca, e ambos fazem uso significativo de quiasmo (uma figura de linguagem). Assim, eles claramente compartilham uma tradição básica comum que fala de sua origem antiga.

No entanto, as diferenças entre esses relatos são cruciais. Em Gilgamesh e Atra-Hasis, os deuses causam o dilúvio porque estavam simplesmente irritados com os humanos, não por causa de um pecado humano sério, como é o caso em Gênesis. Além disso, as histórias mesopotâmicas retratam o principal deus buscando aniquilar toda a humanidade, sendo o herói do dilúvio e sua família salvos por outro deus.

Em Gênesis, o herói do dilúvio é salvo pelo próprio Deus principal, que deseja salvar e não destruir completamente a humanidade. Assim, em vez de plagiar Gilgamesh, parece que todos esses textos simplesmente contam suas versões de um evento primordial anterior e amplamente conhecido.

Um Deus de misericórdia

Além disso, os relatos encontrados em Gênesis e no Livro de Moisés apresentam uma versão significativamente diferente da bem conhecida história do Antigo Oriente sobre o grande dilúvio primevo. Esses dois relatos das escrituras enfatizam elementos importantes para ensinar algo crucial sobre Deus.

Em vez de ser um deus que destrói toda a humanidade por motivos frívolos, o Deus verdadeiro e vivo advertiu o povo e então usou o dilúvio para punir a humanidade por sua perversidade generalizada, que incluía praticar “maldade”, estar “exaltada na imaginação dos pensamentos de [seus] coração[ões], sendo continuamente má”, buscar matar Noé e tornar a terra “corrupta perante Deus”, de modo que “toda a carne havia corrompido seu caminho sobre a terra” e “a terra [estava] cheia de violência”.

Por essas razões, Deus considerou necessário “destruir toda a carne sobre a terra” e recomeçar (ver Moisés 8:22, 26, 28–30). Deus, de forma intencional e justa, salvou Noé e sua família para que pudessem reiniciar a humanidade.

A narrativa do dilúvio em Gênesis pode parecer dura quando vista isoladamente, mas, quando comparada às narrativas do Antigo Oriente, o relato israelita do dilúvio apresenta ao mundo um Deus que se importa com retidão, arrependimento e justiça, bem como com seres humanos, animais e o destino desta terra.

Fonte: Scripture Central

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