Àqueles que rapidamente presumem que o apoio amoroso de Deus chega principalmente às famílias sem problemas, eu recomendaria a história de Abraão, Isaque e Jacó.

Quando observadas em conjunto, os relatos de Abraão, Sara, Agar, Isaque, Rebeca, Jacó, Lia, Bila, Raquel e Zilpa formam uma narrativa contínua sobre Deus e Sua disposição de se envolver diretamente na vida dos grandes patriarcas e matriarcas da tradição de fé judaico-cristã.

Por meio dessas interações divinas, Deus estabelece relacionamentos de convênio com pessoas, uma a uma, como parte de Seu propósito de abençoar (ou seja, santificar) toda a criação.

Ao contrário da visão de Marcião de Sinope, que descrevia o Deus do Antigo Testamento como legalista e ciumento, o Deus de Abraão, Isaque e Jacó é paciente, presente e profundamente comprometido ao longo de várias gerações. É um Deus disposto a encontrar essas pessoas onde elas estão e guiá-las, com mansidão, para uma nova vida.

Famílias imperfeitas

E ainda bem que Deus é generoso, porque as dinâmicas familiares que encontramos nessas histórias são, podemos dizer, no mínimo, complicadas. Coerentes com a abordagem “com todos os defeitos” que caracteriza a Bíblia Hebraica, as famílias de Abraão, Isaque e Jacó estão longe de ser retratadas como ideais. Por exemplo:

  • Abraão, a pedido de Sara, expulsa Agar (sua esposa) e Ismael (seu filho) de sua casa, aparentemente consciente do risco de eles morrerem no deserto.
  • Abraão e Isaque, ambos, fingem que suas esposas (Sara e Rebeca, respectivamente) são suas irmãs e permitem que sejam oferecidas em casamento a homens poderosos — em um caso por orientação de Deus e, em outro, como forma de salvar a própria vida (Gênesis 12:10-20; 20:1-14; 26:1-11; cf. Abraão 2:22-25).
  • Existe um conflito intenso entre Agar e Sara (as esposas de Abraão) e também entre Lia, Raquel, Bila e Zilpa (as esposas de Jacó) quando se trata da capacidade de gerar filhos e do status que isso traz, além do doloroso conflito pelo amor do próprio Jacó (Gênesis 16:5-6; 21:10; 29:30–30:22).
  • Rebeca e Jacó conspiram para enganar um Isaque idoso e quase cego, fazendo com que Jacó (o favorito de Rebeca) receba a bênção do primogênito. Embora tenham conseguido realizar esse plano, Esaú fica tão furioso que ameaça matar Jacó, que foge para Harã e vive com a família de Raquel por duas décadas. Rebeca reconhece que suas ações danificaram sua relação com Esaú de forma irreparável.
  • Rúben se deita com Bila, serva de Raquel (sua “outra mãe”, usando uma linguagem contemporânea sobre relações poligâmicas), logo após a morte de Raquel no parto.
  • José é vendido como escravo por seus próprios irmãos por causa da inveja.

As difíceis realidades das famílias em Gênesis

Talvez porque os santos dos últimos dias estejam familiarizados com os aspectos relacionados ao convênio nessas histórias, seja fácil passar rapidamente por textos que expõem as difíceis situações familiares que elas apresentam, situações cheias de dor, mágoa, engano e egoísmo.

Ainda assim, passei a acreditar que essas histórias familiares são tão importantes quanto as histórias de convênio. Mas por que, você pode perguntar, deveríamos dedicar tempo a falar sobre essas histórias familiares difíceis?

A resposta parece tão óbvia quanto profunda: porque as histórias em Gênesis não são apenas sobre convênios; elas também são sobre famílias.

De fato, Gênesis deixa claro que qualquer discussão sobre convênios também exige uma discussão sobre as famílias por meio das quais esses convênios foram transmitidos. As duas coisas estão entrelaçadas.

Dinâmicas familiares

É importante notar que as histórias de Abraão, Isaque e Jacó reconhecem com total transparência que dinâmicas familiares complicadas fazem parte da vida, mesmo para aqueles que fazem e guardam convênios com Deus.

Tendo em mente duas ideias claras: que convênios e famílias fazem parte da vida de todos (mesmo que alguém não seja casado, todos vêm de uma família), e que convênios e famílias estão profundamente conectados.

Um aspecto bonito das histórias familiares em Gênesis se torna evidente: essas histórias mostram que o relacionamento de convênio de Deus com a humanidade continua avançando mesmo em ambientes familiares complicados. Não precisamos ter uma família perfeita para participar do convênio de Deus.

Por exemplo, embora Abraão se torne o pai de muitas nações por meio do convênio, o texto parece sugerir uma ruptura em seu relacionamento com seus filhos.

Embora Ismael e Isaque tenham se reunido para sepultar seu pai, não há registro de Abraão voltando a falar com Ismael depois que ele foi enviado ao deserto. Nem há registro de Abraão voltando a falar com Isaque após a Akedah (o termo hebraico para o que aconteceu em Moriá em Gênesis 22, que significa “o amarrar” ou “o sacrifício”).

Representação de Esaú e Jacó seguindo caminhos diferentes, para retratar famílias imperfeitas.

Reconciliações que nem sempre restauram tudo

Considere também que Jacó, herdeiro do convênio (Gênesis 28:10-15; 32:24-30), passou grande parte de sua vida adulta sem contato com seu irmão Esaú (Gênesis 31:38; 33:12-17).

Embora tenha ocorrido uma espécie de reconciliação entre eles, o estudioso Michael Austin observa que Jacó parece satisfeito apenas por ter sido libertado do medo do conflito e não demonstra grande interesse em manter um relacionamento duradouro.

De fato, os edomitas (descendentes de Esaú; Gênesis 32:3; 36:1) aparecem como antagonistas dos israelitas (descendentes de Jacó) ao longo de sua história.

Ou considere que, embora Agar, Bila e Zilpa façam explicitamente parte das intenções de convênio de Deus (Gênesis 16:7-12; Gênesis 49), havia tensão evidente causada pela prática cultural de “dar” uma serva a um marido.

Agar e Sara, e Lia, Bila, Raquel e Zilpa eram mulheres que talvez pudessem, e talvez devessem, ter sido amigas. No entanto, a cultura da época as colocou umas contra as outras e criou situações cheias de exploração e dor que acabaram se refletindo na vida de seus filhos.

Interações familiares e convênios com Deus

Esses conflitos dentro da família podem até ter contribuído para o fato de José ter sido vendido como escravo.

Embora muitas dessas situações familiares complicadas não pareçam ter sido resolvidas nesta vida, as interações de convênio de Deus com essas famílias continuaram mesmo assim.

Reconheço que essa não é a forma como normalmente falamos sobre as famílias de Abraão, Isaque e Jacó. Ainda assim, essa perspectiva está fundamentada nas narrativas bíblicas e, portanto, faz parte de nossa tradição sagrada.

E, ao tentarmos aplicar essas escrituras à nossa própria vida, podemos reconhecer algumas dessas mesmas dinâmicas familiares complicadas, ou outras semelhantes, em nossa própria família ou na vida de nossos amigos.

Na verdade, essas histórias deixam algo muito claro, e até parecem abraçar essa realidade com os braços abertos: toda família possui forças complexas em ação. Até mesmo as famílias do convênio.

Quando essas histórias se parecem com as nossas

Algumas famílias do convênio têm pessoas que foram, de certa forma, “expulsas para o deserto”, enquanto outras pessoas podem sentir que foram rejeitadas por sua própria família. Outras famílias do convênio têm relacionamentos rompidos entre pais, filhos ou irmãos.

Já algumas famílias de casamento misto dentro do convênio (embora certamente não todas) enfrentam conflitos entre os adultos, deixando os filhos tentando navegar relacionamentos familiares difíceis. E algumas famílias do convênio enfrentam disputas por herança, com certos membros da família se posicionando contra outros.

As histórias de Gênesis demonstram que relacionamentos familiares, mesmo aqueles ligados por convênios, podem não acontecer da forma que esperamos. Essa realidade, parece sugerir Gênesis, faz parte da vida.

Por mais estranho que possa parecer, encontro grandes reservas de esperança nas narrativas de Gênesis quando o assunto são as famílias.

Acho reconfortante saber que os grandes patriarcas e matriarcas de nossa fé, aqueles cujos convênios servem como base para nossa compreensão do relacionamento de Deus com a humanidade e com o mundo, tiveram famílias imperfeitas que incluíam, ao lado da alegria e da felicidade, momentos de conflito, desafio e discordância.

Eles eram imperfeitos, mas isso não impediu Deus de interagir com suas famílias.

Na verdade, uma mensagem central desses textos parece ser que as famílias do convênio devem esperar enfrentar desafios, mas isso não significa que Deus não esteja com elas.

Pelo contrário, Deus permanece com essas famílias mesmo assim.

Deus abraça nossas famílias como elas são, Deus não exige (nem parece esperar) famílias perfeitas, e Ele se oferece para caminhar conosco enquanto enfrentamos relacionamentos complicados.

Em uma cultura em que qualquer coisa menos que o ideal é vista como fracasso, as famílias de Gênesis nos oferecem um espaço para aceitação e compaixão por nós mesmos.

Fonte: Public Square Magazine

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