Depois um Brasil romanceado facilmente verificável no poema Iracema de José de Alencar, um país que tinha que ser valorizado pela única coisa boa que possuía; riqueza natural. Observa-se nesta fase relatos da natureza e da beleza feminina fortemente erotizada. Outras perspectivas podem ainda serem notadas, a história contada do ponto de vista dos vencedores dos conflitos sociais, a história vista da perspectiva dos militares. O fato é que o Brasil se tornou um país de poucas memórias e com uma baixa valorização de sua própria história. Orgulho de ser brasileiro parece ser algo que só combina com copa do mundo e olhe lá.

Uma das perspectivas da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é a valorização dos sistemas de governos e a autonomia de cada país em formular e cumprir suas leis. Veja a seguir algumas das razões pelas quais os santos dos últimos dias celebram a independência brasileira:

História e patriotismo

Os santos dos últimos dias são um povo que compreende que a história da humanidade foi construída por pessoas que desejavam transformar a sociedade em um lugar melhor. A igreja valoriza e publica manuais com a história de seus pioneiros e com a história da igreja. Ela também mantém um grande acervo sobre história da família e genealogia.

Os santos dos últimos dias celebram a independência do Brasil porque compreendem que amar ao país pode ajuda-lo a ser um lugar melhor. O amor é geralmente um sentimento que impulsiona uma atitude construtiva. Uma pessoa que ama seu país terá maior facilidade em ser um bom cidadão porque se sentirá como parte ativa de uma sociedade.

Todo brasileiro sabe que o Brasil é um país com grande desafios. A democracia brasileira ainda é frágil, o processo de Independência foi tardio, os vínculos com a família real portuguesa não se romperam completamente após a Independência e é difícil dimensionar se essa “independência” chegou a ser completada. Comemorar a Independência não significa estar alheio a estes problemas. Celebrar a independência significa acreditar que uma sociedade melhor esta sendo construída.

Apoio a honra e manutenção da lei

“Cremos na submissão a reis, presidentes, governantes e magistrados; na obediência, honra e manutenção da lei” (12ª Regra de fé)

A República Federativa do Brasil é o maior país da América do Sul este é o maior país lusófono do planeta e tem uma das nações mais multiculturais e etnicamente diversas oriundas da imigração de várias partes do mundo.

A Constituição brasileira prevê liberdade de religião e proíbe qualquer tipo de intolerância religiosa. A Igreja e o Estado estão oficialmente separados e ainda que existam discussões sobre o Estado laico no Brasil após o reconhecimento do Estatuto Jurídico da Igreja Católica no Brasil em 2009, este ainda pode ser visto como um país onde as diversas religiões podem se expressar.

Em Conferência Geral o apóstolo Robert D. Hales explicou que a fiel utilização do arbítrio depende da liberdade religiosa. A liberdade de escolha foi um princípio respeitado por Deus no conselho dos céus e acabou ocasionando a perda de um terço das hostes que estavam lá. Jesus Cristo também exerceu sua liberdade quando escolheu ser o salvador do mundo.

O Brasil é um país que disponibiliza as quatro pedras angulares da liberdade religiosa. A liberdade de crer, a liberdade de compartilhar suas crenças com outras pessoas, a liberdade de formar uma organização religiosa e a liberdade de viver sua religião em locais públicos e privados como sua casa, capela ou na rua. Esta é uma excelente razão para os membros da Igreja comemorarem a independência.

Futuro da Igreja e do país

As autoridades gerais de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias não se cansam de anunciar boas novas ao povo brasileiro. O Brasil é visto hoje como um lugar onde a igreja está amadurecendo. Confira o que os líderes disseram sobre nosso país.

As bençãos prometidas ao Brasil pelos profetas e apóstolos

Os santos celebram a independência do Brasil porque acreditam que o país está caminhando para um cenário de mais estabilidade política, de reaquecimento da economia e de crescimento da igreja.

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A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias há muito tempo tem expressado sua posição de que a reforma de imigração deve fortalecer as famílias e mantê-las juntas. A separação forçada de filhos e pais que acontece agora na borda entre os EUA e México é prejudicial às famílias, principalmente as crianças. Estamos profundamente comovidos pelo tratamento agressivo e insensível oferecido a estas famílias. Embora reconheçamos o direito de todas as nações de impor suas leis e proteger suas fronteiras, encorajamos nossos líderes nacionais a agir prontamente para corrigir essa situação e buscar soluções mais racionais e compassivas.

Espanhol:

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ha expresado durante mucho tiempo su posición de que la reforma migratoria debe fortalecer a las familias y mantenerlas unidas. La separación forzada de niños de sus padres que ahora ocurre en la frontera entre Estados Unidos y México es dañina para las familias, especialmente para los niños más pequeños. Estamos profundamente preocupados por el tratamiento agresivo e insensible de estas familias. Mientras que reconocemos el derecho de todas las naciones a hacer cumplir sus leyes y asegurar sus fronteras, alentamos a nuestros líderes nacionales a tomar medidas rápidas para corregir esta situación y buscar soluciones racionales y compasivas.

Fonte: MormonNewsroom

Relacionado:

https://mormonsud.net/noticias/declaracao-sobre-imigracao-daca/

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“Melania e eu ficamos profundamente tristes com o falecimento do Presidente Thomas S. Monson, o amado Presidente de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Enquanto servia por mais de meio século na liderança de sua Igreja, Presidente Monson demonstrou sabedoria, liderança inspirada e grande compaixão. Considerado como um profeta pelos mais de 16 milhões de membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, sua mensagem era de otimismo, perdão e fé. Nossos pensamentos e orações estão com seus três filhos e com o restante da família Monson.”

A declaração do Presidente Donald J. Trump, pode ser lida no site oficial da Casa Branca  e também no Twitter do Presidente Donald J. Trump:

Melania and I are deeply saddened by the death of Thomas S. Monson, a beloved President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints…https://t.co/ETD3fWtfU3

— Donald J. Trump (@realDonaldTrump) January 4, 2018

Visita do Presidente Donald Trump em Salt Lake City

“Estamos muito orgulhosos de vocês. Vocês fazem as coisas como ninguém.” Estas foram as palavras do Presidente dos Estados Unidos, Donald J. Trump, em sua primeira visita a Salt Lake City deste sua posse como presidente, há um ano atrás.

Presidente Trump se encontrou com líderes de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias na Welfare Square no dia 04 de dezembro de 2017.

“Conheço muitas pessoas que estão na sua igreja”, Trump disse aos líderes da Igreja SUD. “O trabalho que vocês fazem está além de tudo o que se pode imaginar – 180 países, cuidando das pessoas (…) e o respeito que vocês têm no mundo inteiro.”

Como parte de sua visita a Utah, Trump visitou o centro de bem-estar da Igreja, empurrou um carrinho de compras no corredor do armazém do bispo e viu em primeira mão o trabalho que a Igreja realiza com seu programa de bem-estar.

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https://mormonsud.net/noticias/presidente-trump-e-lideres-da-igreja/

https://mormonsud.net/noticias/trump-elogia-praca-do-bem-estar-sud/

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Donald Trump em Utah

“Conheço muitas pessoas que estão na sua igreja”, Trump disse aos líderes da Igreja SUD. “O trabalho que vocês fazem está além de tudo o que se pode imaginar – 180 países, cuidando das pessoas (…) e o respeito que vocês têm no mundo inteiro.”

Como parte de sua visita a Utah, Trump visitou o centro de bem-estar da Igreja, empurrou um carrinho de compras no corredor do armazém do bispo e viu em primeira mão o trabalho que a Igreja realiza com seu programa de bem-estar.

O Senador Hatch organizou a reunião para discutir, entre outras coisas, liberdade religiosa e a missão da Praça do Bem-Estar.

Sua visita também incluiu uma reunião com o Presidente Henry B. Eyring, o Presidente Russell M. Nelson, o Bispo Presidente Gerald Causse, a Presidente Geral da Sociedade de Socorro Jean B. Bingham e o senador de Utah Orrin Hatch. Durante a reunião, Trump elogiou o trabalho do Presidente Nelson como cirurgião cardíaco, dizendo que ele era um “grande cirurgião; um dos melhores do mundo”, mas “ele decidiu ajudar ainda mais pessoas”, tornando-se um líder religioso. O Presidente Eyring presenteou Trump com uma estátua do Christus.

Depois, o Presidente Nelson e o Presidente Eyring disseram que compartilharam a doutrina da Igreja, com Trump. Fizeram isso ao abordar o tema da liberdade religiosa, de acordo com o Deseret News.

O Presidente Trump é agora o 17º Presidente a reunir-se com os líderes da Igreja ou pisar em propriedades da Igreja, de acordo com o Deseret News. Ele esteve em Utah até o final da tarde de segunda-feira.

Escrito por Katie Lambert e traduzido por Luciana Fiallo Alves

Fonte: www.LDSLiving.com

Saiba mais no artigo abaixo:

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Presidente Trump se encontrou com líderes de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias na Welfare Square nesta segunda-feira, dia 04 de dezembro de 2017.

Presidente Donald Trump

Ele foi recebido pelo Presidente Henry B. Eyring da Primeira Presidência; Presidente Russell M. Nelson, do Quórum dos Doze Apóstolos; Bispo Gérald Caussé da Presidência do Bispado; e Sister Jean B. Bingham, Presidente Geral da Sociedade de Socorro. Acompanhando a visita, estavam o Senador Orrin Hatch, de Utah e a equipe da Casa Branca.

Os líderes da Igreja levaram o Presidente em uma turnê no armazém do bispo e a Deseret Bakery, onde ele conheceu as instalações de bem-estar da Igreja e os programas de autossuficiência, que são dedicados para o serviço aos necessitados de diversas crenças em todo o mundo.

“Estamos aqui no local onde temos alimento e materiais que doamos aos pobres.” explicou Presidente Eyring. “Este é um simples exemplo do que fazemos em todo o mundo, seguindo a ideia de que temos uma obrigação com Deus de cuidar das pessoas que, sem a nossa ajuda, enfrentam tragédias como pobreza ou fome.”

Durante a visita, Presidente Trump convidou voluntários para tirar fotos e cumprimentá-lo.

Falando sobre a Igreja, Presidente Trump disse:

“Isto é muito empolgante para mim. O trabalho que que vocês têm feito é além do que se pode imaginar – cuidando das pessoas da forma que vocês cuidam e o respeito que vocês têm em todo o mundo. “

Welfare Square

Os recursos da Welfare Square vêm das doações dos membros. A maioria das pessoas que processam os itens são voluntários. A Igreja também possui fazendas, sítios, pomares e terrenos que fornecem o material para doação. Voluntários também ajudam nas colheiras.

Nos últimos meses, 50 trailers de alimentos vindos da Welfare Square e outras instalações da Igreja foram enviadas para Houston como auxílio no esforços humanitários para vítimas do furacão, incluindo mil toneladas de alimentos e outros itens. Membros da Igreja do Texas e estados próximos serviram como voluntários por mais de um milhões de horas em serviço nos esforços de limpezas e recuperação.

Presidente Eyring e Presidente Nelson expressaram seu apreço pelo presidente pelos esforços de sua administração em proteger a liberdade religiosa. Presidente Eyring presenteou o presidente com uma estátua Christus antes que ele partisse em direção ao Capitólio do Estado de Utah.

Como uma tradição antiga, muitos Presidentes dos Estados Unidos se encontraram com líderes da Igreja em Utah, começando em 1875, quando Ulysses S. Grant se encontrou com o Presidente da Igreja Brigham Young e outros líderes. Entre os presidentes dos Estados Unidos que se encontraram com líderes da Igreja podemos encontrar Harry S. Truman, John F. Kennedy, Lyndon B. Johnson, Richard M. Nixon, Gerald Ford, Jimmy Carter, Ronald Reagan, George H. W. Bush, George W. Bush e Barack Obama.

Fonte: MormonNewsroom

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A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja Mórmon) é o Reino do Senhor Jesus Cristo na Terra. Cristo é o Príncipe da Paz. Ele deixou esta grandiosa bênção enquanto estava na Terra: “Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; não vô-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize.” (João 14:27)

Talvez essa seja uma introdução pouco usual quando o assunto é greve, notadamente quando estamos interessados em descobrir se participar de uma greve é não apenas legítimo, mas moralmente correto para um santo dos últimos dias (mórmon). Mas o fato de termos por objetivo a paz pode ser o caminho mais adequado para descobrirmos se uma determinada manifestação é adequada ou não.

O que é uma Greve?

Uma greve é nada mais do que a paralisação coletiva e voluntária do trabalho, que visa corrigir uma injustiça ou obter mais direitos. Muitas são as greves importantes na História do Mundo. Algumas permitiram que preciosos direitos fossem reconhecidos – e, de fato, certas greves melhoraram as condições de trabalho. Um exemplo se vê na Revolução Industrial: greves e paralisações reduziram a jornada de trabalho, melhoraram os salários e deram uma qualidade melhor de vida aos operários.

No começo as greves não eram legais (ou seja, não estavam previstas na lei). Entretanto, com o tempo, passou-se a normatizar as greves. Nossa Constituição, por exemplo, prevê a possibilidade de greve (art. 9º) – como último recuso contra os abusos dos patrões.

Na estrutura organizacional de nossa sociedade há sindicatos que determinam a possibilidade ou não de greve de determinada categoria. Às vezes, mesmo que sejamos contrários a greve, acabamos por participar indiretamente, pois fazemos parte de um sindicato que decidiu entrar em greve.

Muitas greves são utilizadas como manobras políticas. Assim, alguns dos nobres objetivos de uma greve acabam sendo maculados – o que faz com que muitas pessoas prefiram não aderir a estes movimentos.

A palavra greve também é usada quando há paralisação de certas atividades, ainda que não laborais – como a “greve dos estudantes”.

É certo entrar em Greve?

Essa pergunta é muito difícil, se não impossível de ser respondida em abstrato. Há uma variedade infinita de situações e circunstâncias que justificam ou não uma greve.

Entrar em greve leva em consideração fatores como abusos, injustiças, necessidade de melhoria nas condições de trabalho, etc. Ou deveria levar!

A greve, deveria ser o último recurso – mas infelizmente, às vezes, acaba sendo o primeiro.

Quando uma categoria de trabalhadores entra em greve a sociedade inteira é, em maior ou menor grau, afetada. Alguns serviços, considerados essenciais, não podem parar de ser ofertados de maneira geral e absoluta – a lei brasileira exige que serviços de saúde, por exemplo, continuem a ser prestados – mesmo durante a greve dos trabalhadores desta categoria.

Nosso Direito dá ao Poder Judiciário prerrogativa para decidir quando uma greve é abusiva ou não. E se o for, haverá consequências para os ligados à greve.

A questão de todo artigo, porém, extrapola a legalidade. Interessam-nos saber  se um bom santo dos últimos dias, que frequenta a Igreja aos domingos, realiza a noite familiar, ora todos os dias e procura compartilhar o evangelho pode ou não aderir a uma greve.

Separamos algumas citações e escrituras, que revelam os princípios que pautam uma decisão sábia: a decisão que leva e promove a paz.

Princípios para tomar a decisão

1-Devemos trabalhar.

O Senhor nos ordenou trabalhar seis dias e descansar um (Êxodo 20:9-10). Ele também disse que é sua vontade não sermos ociosos, mas que trabalhemos com toda a força (D&C 75:3). O Senhor também requer que sejamos honestos e íntegros:

“Enganamos quando damos menos do que devemos ou quando recebemos algo que não merecemos. Alguns empregados enganam os patrões deixando de trabalhar o tempo todo pelo qual são pagos. Alguns patrões não são justos com os funcionários, pagando-lhes menos do que deviam. Satanás diz: “Aproveitai-vos de alguém por causa de suas palavras, abri uma cova para o vosso vizinho” (2 Néfi 28:8). Tirar vantagem injustamente é uma forma de desonestidade.” (“Honestidade”, Princípios do Evangelho, pg. 179-183)

2-Devemos obedecer nossos patrões.

O Apóstolo Paulo ensinou que os empregados e trabalhadores devem ser honestos e obedecer aqueles que os contrataram (Efésios 6:5-9). É evidente que essa obediência não é cega e nem absoluta. Uma ordem imoral ou ilegal não deve ser seguida.

Quando entramos em uma relação de trabalho devemos ter em mente que estamos sob um contrato. Devemos ser um bom exemplo, desempenhando bem nossa função.

3-Compreender a lei da colheita e ser paciente.

Jenkins Lloyd Jones, um escritor do jornal Deseret News disse:

“Quem imagina que a vida tem que ser sempre um paraíso vai perder muito tempo correndo por aí e gritando que foi roubado.

A maioria das jogadas não acaba em gol. Os ossos, na maioria das vezes, são duros de roer. Na maioria das vezes, as crianças, quando crescem, não se tornam nada além de pessoas comuns. A maioria dos casamentos bem-sucedidos exige um alto grau de tolerância mútua. A maioria dos empregos é maçante a maior parte do tempo. (…)

A vida é como uma viagem de trem em tempos passados: atrasos, desvios, fumaça, poeira, cinzas e solavancos, entremeados ocasionalmente por belas paisagens e emocionantes arrancadas de velocidade.

O segredo é agradecer ao Senhor por deixá-los fazer a viagem” (Deseret News, 12 de junho de 1973).

Essa citação deixa bem claro uma realidade que alguns, principalmente os jovens, não querem entender: que o trabalho dos sonhos às vezes demora pra chegar. É preciso muito esforço, dedicação e paciência para atingir uma colocação confortável. Não adianta revoltar-se. É preciso esperar e esperar.

Neste aspecto é bom entender a lei da colheita – que é eterna. Aquilo que plantamos, em termos de sacrifício, diligencia, honestidade e preparação – colhemos, no devido tempo, em forma de bênçãos temporais e espirituais.

4-Devemos procurar primeiro os meios menos radicais para solucionar os conflitos e injustiças.

Paulo também ensinou que devemos evitar contender (2 Timóteo 2:24). O próprio Salvador ensinou que o pai da discórdia é o diabo (3 Néfi 11:29). Devemos ser pacíficos e mansos (1 Pedro 3:4, Salmos 37:11). Isso não significa aceitar a injustiça passivamente. Somos admoestados a levantar a voz, dar o exemplo e lutar pela retidão (D&C 115:5, 109:73).

O Senhor deu aos nefitas uma lei chamada lei da guerra (Alma 43:46). Ela foi repetida em nossa dispensação (D&C 98:33–36). Podemos seguir essa lei procurando sinceramente a paz várias vezes, antes de procurar resolver um conflito por meios mais drásticos.

5-Se for necessário entrar em greve devemos continuar a ser verdadeiros discipulos do Príncipe da Paz.

Há situações em que não resta alternativa para proteger direitos – a não ser, agir de modo enfático. Neste caso, podemos, com a consciência tranquila, aderir a movimentos legítimos que procuram melhorar a qualidade de vida e as condições de trabalho. Porém, precisamos estar dispostos a seguir todas as leis do país – e não deixar de lado nosso viver cristão.

O Élder Jeffrey R. Holland ensinou:

“Lição número um para o estabelecimento de Sião no século 21: Nunca deixem sua religião na porta.

Esse tipo de discipulado é inadmissível — na verdade, nem sequer é discipulado. Como o profeta Alma ensinou, devemos “servir de testemunhas de Deus em todos os momentos e em todas as coisas e em todos os lugares em que [nos encontremos]” (Mosias 18:9) — não apenas em parte do tempo, em alguns lugares ou quando nossa equipe estiver ganhando.

Seja qual for a situação, a provocação ou o problema, nenhum discípulo verdadeiro de Cristo pode deixar sua religião na porta.” (Extraído de um discurso proferido no devocional do SEI, “Israel, Jesus Te Chama”, na Universidade Estadual Dixie em St. George, Utah, em 9 de setembro de 2012.)

Um Exemplo moderno

O Presidente Gordon B. Hinckley contou uma experiência pessoal sobre entrar em greve. Ele disse:

“No ano em que nos matriculamos no colegial, o prédio não comportava todos os estudantes, e nossa classe do sétimo ano foi mandada de volta para a escola elementar. Ficamos furiosos. Havíamos passado seis anos infelizes naquele local e nos considerávamos merecedores de algo melhor. Os meninos da classe se reuniram depois da aula e decidimos entrar em greve.

No dia seguinte, não aparecemos na escola. Não tínhamos, entretanto, para onde ir. Não podíamos ficar em casa, pois nossas mães fariam perguntas. Não pensamos em ir a algum cinema no centro da cidade porque não tínhamos dinheiro para isso. Nem pensamos em ir ao parque, pois temíamos ser vistos. Simplesmente andamos ao léu e desperdiçamos o dia.

Na manhã seguinte, o diretor, sr. Stearns, estava à nossa espera na porta da escola. Disse-nos que não poderíamos voltar à escola, a não ser que trouxéssemos um bilhete de nossos pais. Fazer greve, disse ele, não era maneira de resolver um problema. Se tínhamos uma queixa, podíamos ter ido à sala do diretor e discutir o assunto.

Lembro-me de que entrei envergonhado em casa. Minha mãe perguntou-me o que havia acontecido. Contei a ela. Ela escreveu um bilhete. Era bem curto. Foi a reprimenda mais dolorosa que jamais me deu. Estava escrito:

“Prezado sr. Stearns,

Por favor desculpe a ausência de Gordon ontem. Sua atitude foi apenas um impulso de seguir o grupo.”

Nunca me esquecerei das palavras de minha mãe naquele bilhete. Resolvi, naquele instante, que nunca mais faria nada apenas para seguir a maioria. Decidi que tomaria minhas próprias decisões, baseando-me no mérito da questão e em meus padrões, e não seria pressionado em uma ou outra direção por aqueles que me cercavam. Essa decisão abençoou-me a vida em várias ocasiões.” (“Seguir o Grupo”, A Liahona Agosto de 2004, de um discurso da conferência geral de abril de 1993)

Essa pequena experiência nos ensina algo importante: precisamos procurar solucionar os problemas e enfrentar os desafios com franqueza, coragem e da maneira menos radical possivel. Ademais, entrar em um movimento grevista apenas por entrar não é sábio. Temos que estudar bem as questões que nos chegam e agir conforme pensamos ser o melhor.

Conclusão

Entrar ou não em greve é uma questão pessoal. Pode ser errado ou certo, depende das circunstâncias.

No livro Milagre do Perdão, do Presidente Spencer W. Kimball, lista “greve” como um tipo de pecado (pg. 25). Entendo que aderir a greve realmente pode ser um comportamento errôneo quando não há justificativa. Há greves, porém, como procurei mostrar durante o artigo, que são necessárias. Como disse o Profeta Joseph Smith:

“Aquilo que é errado sob certas circunstâncias, pode ser, e geralmente é, certo em outras.” (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, pg. 249)

Como discipulos do Principe da Paz procuramos resolver todos os conflitos de maneira tranquila e pacifica. Queremos ser bons cidadãos, cumpridores das leis. Também desejamos ser bons em nosso trabalho. Se estivermos sujeitos a um contrato, iremos honrá-lo, procurando fazer o melhor.

Cremos em ser honestos e íntegros.

Havendo desafios, procuraremos superá-los de maneira proba, digna e menos gravosa para a comunidade.

Quando a ocasião exigir que tomemos decisões difíceis – e que meios drásticos sejam escolhidos – como entrar numa greve – nós o faremos. Mas ainda assim, procuraremos ser exemplo dos fiéis “na palavra, no trato, no amor, no espírito, na fé, na pureza” (1 Timóteo 4:12).

_____________

Adendo

É preciso salientar, após a leitura de comentários nas redes sociais, que a Igreja não se posicionou oficialmente sobre as greves. Há poucas citações na literatura da Igreja sobre o tema.

Quando o título deste artigo foi sugerido “a perspectiva mórmon sobre a greve” salientou-se o objetivo do mesmo: procurar entender se a participação em uma greve  de um membro fiel da Igreja é adequada ou não. A resposta obtida foi: depende! Cada pessoa deverá julgar de acordo com as circunstâncias em que esta inserida. Essa resposta desgostou alguns leitores, mas o fato é que embora a greve seja ruim em determinadas circunstancias – é benéfica em outros. Após enfrentar o problema essa foi a melhor resposta que obtive.

Alguns leitores também questionaram a pertinência do tema. Neste aspecto desejo dizer que minha vontade foi a de criar uma literatura inédita – onde membros da Igreja poderiam encontrar algo sobre o tema que antes não encontravam – e a partir disso construir suas próprias convicções.

Acho importante escrever e reescrever sobre os grandes temas – mas tratar sobre aspectos mais obscuros – e até aqueles que, aparentemente, estejam desconexos com a religião – é importante. Acredito que a verdade é una. Todo conhecimento esta interligado. Também penso que não devemos beber apenas leite – mas nos banquetear na diversidade de assuntos que engloba nossa fé. Assim “não há limite para fazer livros [ou escrever artigos], e o muito estudar é enfado [apenas para] carne [mas não para o espírito!]” (Eclesiastes 12:12).

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Políticos brasileiros falaram sobre os mórmons

Assim como qualquer outro povo, os mórmons têm diferentes opiniões acerca dos políticos brasileiros. A Igreja, por exemplo,  não promove ou se opõe a nenhum candidato ou partido político em nenhum lugar do mundo.

É comum inclusive, os membros da Igreja, se engajarem em causas políticas e cargos políticos, tanto no Brasil como no exterior.

O que os políticos pensam e falam sobre os mórmons? Acreditamos que suas opiniões têm algum peso e possuem algum valor, principalmente se refletem a verdade sobre a Igreja e seus membros.

Você se lembra de alguma opinião de algum político brasileiro quanto aos mórmons? Compartilhe conosco.

Abaixo listamos o que alguns políticos brasileiros falaram sobre os mórmons:

Geraldo Alckmin, governador do estado de São Paulo

Geraldo Alckmin expressou sua satisfação em conhecer mais sobre a Igreja. Enfatizou a importância de se ter respeito as religiões. Ele disse isso em uma ocasião nos jardins do Templo de São Paulo. Em suas palavras:

“É uma grande felicidade ter a oportunidade de conhecer o trabalho que aqui é feito.  Trabalho espiritual,  trabalho de amor ao próximo, trabalho de fortalecimento da família. Eu como cristão, como católico, que respeito todas as religiões e a fé das pessoas, acho que nós devemos fortalecer cada vez mais esses nossos laços de aproximação. Porque no fundo, nossos objetivos são os mesmos. O que nós queremos é melhorar a vida das pessoas, é fortalecer a vida espiritual e entendermos melhor essa nossa passagem pelo mundo”. [1]

Francisco de Assis de Moraes Souza, ex-senador  e atual prefeito da Parnaíba, Piauí

“Eu convivi com muita gente, mas o que mais me comoveu foi o meu motorista. Ele é mórmon. Eu vi a grandeza, eu vi a firmeza, eu vi a dignidade. Vamos multiplicar a Igreja mórmon no Brasil, aí nós teremos paz ordem e progresso”.  [2]

Álvaro Dias, senador pelo estado do Paraná

O Senador Álvaro Dias prestou uma homenagem a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Em sua fala, ele menciona o contingente de missionários servindo, o número de membros, a quantidade de templos do Brasil. Sua fala, no entanto, tem um enfoque principal no trabalho voluntário através do programa”Mãos que Ajudam“:

“ Eu gostaria de registrar e enaltecer o trabalho de ajuda humanitária prestada pela Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em todos os quadrantes do mundo e especialmente no Brasil. Cerca de 163 países já receberam ajuda da Igreja em aportes expressivos tanto em dinheiro quanto em material. Faço questão de registrar o meritório trabalho dessa Igreja em nosso país”.

Ele continua: “É o exercício da função social, da sua plenitude que realiza a Igreja dos mórmons no Brasil. Considero de suma importância o trabalho voluntário. Acredito verdadeiramente que  cada um trabalhando localizadamente pode efetivamente ajudar a sua comunidade. Esse é o exemplo que reconhecemos da atividade de solidariedade humana que exerce esta Igreja. São ações de voluntariado dessa natureza orquestrada pelos integrantes e amigos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias que deveriam ser disseminados por todo o país.”  [3]

Edison Lobão, senador pelo estado do Maranhão

Edison Lobão, é senador pelo estado do Maranhão. Dentre as muitas coisas  que ele já disse sobre os mórmons, uma chamou-nos a atenção: a forma como ele observou nosso modo de viver. Em pronunciamento no Senado, ele disse: “O dia a dia de um mórmon é rigoroso. O que torna a religião elogiada por muitos. Eles são disciplinados, cumprem uma programação rigorosa, assumem compromissos e os realizam. Têm comportamento reservado e são honestos.  Assim em tempos de  violência e de dificuldade de organizar a vida muitos veem a conduta mórmon como uma orientação e como um exemplo a ser seguido”. [4]

Eduardo Campos, ex-governador de Pernambuco

Eduardo Campos foi governador pelo estado de Pernambuco por dois mandatos e candidato à Presidência do Brasil nas eleições de 2014. Em agosto de 2013, ele recebeu em seu gabinete, representantes da Igreja. Nessa ocasião, ele pode conhecer um pouco mais de nosso trabalho de ajuda humanitária. Eduardo afirmou que: “Os mórmons são os únicos a entrarem por essa porta para oferecer ajuda e apoio”. [5]

Michel Temer, Presidente do Brasil

 Não há um pronunciamento extenso de Temer com respeito à Igreja. No entanto, gostaríamos de contar-lhes que ele já esteve com o Élder L. Whitney Clayton e sua esposa Kathy Ann  e outros membros da Igreja. Na ocasião, Élder Clayton presenteou o  Presidente Michel Temer com uma estátua de Jesus Cristo. Foi um momento forte da reunião. Temer pegou a estátua e logo disse: “Ficará aqui, num lugar especial para nos abençoar”. Saindo pela sala, pôs a estátua num móvel. No final do encontro, Temer  colocou o Governo Brasileiro à disposição da Igreja de Jesus Cristo. [6]

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias continua a crescer no Brasil. Com mais de 30 missões espalhadas por todo o país, em mais de duas mil congregações, o número de membros ultrapassa a marca de um milhão. Com esse tamanho expressivo, ganha visibilidade e respeito, o que faz com que sejamos elogiados e observados por todos. Pronunciamentos políticos com respeito a nossas práticas, costumes e nosso modo de vida são comuns.

Referências

[1] O vídeo da fala do Governador Geraldo Alckmin pode ser visto aqui

[2] O pronunciamento do ex-senador e atual prefeito de Paranaíba, Francisco de Assis de Moraes Souza, pode ser acessado aqui.

[3] Palavras de satisfação para com o trabalho de ajuda humanitária da Igreja, proferidas pelo senador Álvaro Dias, disponíveis em vídeo.

[4] Pronunciamento do Senador Edison Lobão a respeito da Igreja.

[5] A visita dos representantes da Igreja ao gabinete de Eduardo Campos, está disponível no link da Sala de Imprensa Mórmon no Brasi.

[6] Élder L. Whitney Clayton e sua esposa Kathy Ann  e outros membros da Igreja se reúnem com o Presidente da República, Michel Temer.  

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O Coro do Tabernáculo Mórmon, de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias foi uma vez apontado pelo ex-presidente dos Estados Unidos, Ronald Reagan como o “Coro da América”. Este reconhecido coro cantará na cerimônia de posse de Donald Trump no próximo 20 de janeiro, já que a equipe encarregada pela organização deste importante evento convidou o coro a cantar na cerimônia de posse de 2017.

A popular campanha eleitoral dos Estados Unidos neste ano,  deixou a igreja SUD tentando equilibrar as fortes reações à participação do coro na cerimônia de posse de Donald Trump.

Alguns expressaram  orgulho patriótico por poder ver o Coro na próxima cerimônia de posse, entretanto a reação foi contrária por parte de outros membros que acreditam que isso  pode ser visto como apoio ao presidente eleito.

Eric Hawkins, porta voz da Igreja de Jesus Cristo declarou: “a resposta ao anúncio foi confusa, com pessoas que expressaram apoio e outras oposição”.

Hawkins também disse:

“A participação do Coro dá continuidade a uma longa tradição de se apresentar  para os presidentes de ambos os partidos nas cerimônias de posse e outros encontros. Não é um apoio implícito da filiação partidária ou políticas, é uma demonstração de nosso apoio a liberdade, a civilidade e a transição pacífica do poder”.

A participação do Coro do Tabernáculo Mórmon tem sido uma tradição nas cerimônias de posse dos Estados Unidos durante mais de meio século, atuando para cinco presidentes de ambos os partidos.

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é neutra em quanto a assuntos políticos e não está filiada enquanto instituição a nenhum partido, entretanto, a igreja incentiva aos seus membros a serem ativos politicamente.

Artigo traduzido à partir da versão em espanhol feita por Isaac Angulo e publicada em mormonsud.org (aqui).

Fonte original: deseret news (aqui).

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Já tendo participado em três cerimônias de posse e outros três desfiles para presidentes, o Coro do Tabernáculo Mórmon somará outra atuação histórica a sua lista no início de 2017.

O comitê presidencial de inauguração dos Estados Unidos, convidou o Coro do Tabernáculo Mórmon a apresentar-se em cerimônia de posse do presidente eleito Donald Trump e o vice-presidente eleito Michael Pence no dia 20 de janeiro de 2017, quando Trump se tornará o quadragésimo quinto presidente dos Estados Unidos.

Em resposta a este convite, Ron Jarrett, presidente do Coro do Tabernáculo Mórmon disse ao Newsroom: “O Coro do Tabernáculo Mórmon tem a grande tradição de atuar em cerimônias de posse dos presidentes dos Estados Unidos. Cantar “A música da América”  é uma das coisas que fazemos, nos sentimos honrados de poder servir ao nosso país proporcionando música para a cerimônia de posse de nosso próximo presidente”.

Junto como Coro do Tabernáculo Mórmon, a estrela de 16 anos do America Got Talent, Jackie Evancho interpretará e cantará o hino Nacional.

A cerimônia de posse do presidente eleito Donald Trump, terá a duração de três dias e começa no dia 19 de janeiro, quando Trump colocará uma coroa no cemitério de Arlington. Será um episódio cheio de eventos, concertos e atuações.

O Coro do Tabernáculo Mórmon apresentou para o presidente Ronald Reagan e o presidente Bush a canção “Um tesouro Nacional”. O coro também se apresentou nas cerimônias de posse de Richard M. Nixon (1969) e Geroge HW. Bush (1989) e nos desfiles de posse de Ronald Reagan (1981), George HW. Bush (1989) e George W. Bush. Além disso, o Coro do Tabernáculo Mórmon já se apresentou para outros cinco presidentes em diferentes ocasiões: William Howard Taft (1911), Dwight D. Eisenhower (1958), John F. Kennedy (1963), Gerald Ford (1974) e Jimmy Carter (1978).

Artigo traduzido do espanhol por Leilyanna da Penha. Primeira tradução por Isaac Angulo em mormonsud.org (aqui)

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Vivemos em um mundo diverso. Em nosso país, o Brasil, há uma grande diversidade de culturas, etnias, formações, ideias e posicionamentos sobre uma imensidão de questões sociais e políticas, que atingem as pessoas de centenas de religiões e das que não acreditam em nenhuma religião. 

O Estado Laico é um grande avanço social, pois separa definitivamente religião e Estado (governo). Ao mesmo tempo algumas pessoas confundem o laicismo com Estado-anti-religioso ou Estado Ateu. Na verdade, o laicismo permite o livre exercício da liberdade religiosa, e o pluralismo de ideias, sem intervenção do Estado. O laicismo, portanto, é que permite a diversidade no debate.

E no meio de tanta diversidade no debate publico, a tolerância e o respeito são valores vitais, para convivência harmônica das pessoas. 

O Elder Dallin H. Oaks refletiu a este respeito:

“Essa exposição maior à diversidade tanto nos enriquece a vida quanto a complica. Somos enriquecidos pelo convívio com diversas pessoas, o que nos faz lembrar a maravilhosa diversidade dos filhos de Deus. Mas a diversidade de culturas e valores também nos desafia a identificar o que pode ser adotado como condizente com nossa cultura e valores do evangelho, e o que não pode. Desse modo, a diversidade aumenta o potencial de haver conflitos e exige que estejamos mais cientes da natureza da tolerância.” [1]

Precisamos compreender o que é liberdade religiosa – para então refletir sobre nossa participação política e publica.

O que é tolerância?

A intolerância gera desentendimento; a tolerância sobrepuja os desentendimentos. A tolerância é a chave que abre a porta para a compreensão e o amor mútuos, inclusive no debate publico. Em nossa sociedade precisamos de tolerância. Todavia, o que ela significa?

O Presidente Boyd K. Packer ensinou:

“A palavra tolerância não existe sozinha. Exige um objeto e uma reação para qualificá-la como virtude. (…) A tolerância é frequentemente cobrada, mas raramente retribuída. Cuidado com a palavra tolerância. É uma virtude muito instável.” [2]

Da fato, a tolerância absoluta é prejudicial. Por isso o Presidente Russell M. Nelson ensinou:

Senti o desejo de falar a respeito de tolerância—uma virtude muito necessária em nosso mundo turbulento. Ao tratarmos desse assunto, entretanto, temos que reconhecer, logo de início, que existe uma diferença entre tolerância e tolerar. Vossa tolerância benévola em relação a um indivíduo não lhe dá permissão de errar, nem vossa tolerância vos obriga a tolerar suas ações errôneas. Tal distinção é de suma importância para a compreensão dessa virtude fundamental. (…)

Pode-se ter a ideia errada de que se um pouco de alguma coisa é bom, essa mesma coisa em grandes quantidades deve ser ainda melhor. De jeito nenhum! Doses excessivas de um remédio podem ser tóxicas. A misericórdia desmedida pode opor-se à justiça. Do mesmo modo, a tolerância sem limites pode levar a uma indulgência hesitante. [3]

Na mesma esteira, o Élder Oaks disse:

A tolerância em relação a uma conduta é como os dois lados de uma moeda. A tolerância ou o respeito é um lado da moeda, mas a verdade sempre está do outro lado. Não podemos possuir ou usar a moeda da tolerância sem estar cônscios dos dois lados dela. [4]

Não podemos ser tolerantes indiscriminadamente. Os compromissos que assumimos com o Senhor não nos permitem ser religiosos apenas da Igreja – mas também quando estivermos na escola, trabalho e debate publico. Devemos ser íntegros, ou, em outras palavras, verdadeiros.

O Debate Publico deve abranger as questões importantes para os religiosos?

Sim, sem dúvida, pois os religiosos estão inseridos na sociedade. O conflito surge, porém, quando os não-religiosos ou os que são religiosos mas tem uma visão diferente, divergem. Exemplos são fáceis: ensino religioso nas escolas, casamento com pessoas do mesmo sexo, tributação de igrejas, etc.

Enquanto os religiosos prezam por mandamentos divinos, os não religiosos os ignoram.

O Elder Jeffrey R. Holland, dos Doze Apóstolos procurou responder como devemos agir:

A respeito dessa obrigação de ter compaixão e lealdade aos mandamentos, às vezes há uma chance para um mal-entendido especialmente entre os jovens, que podem achar que não devemos julgar nada, que nunca devemos fazer nenhum tipo de avaliação de valor. T(…) A alternativa seria ceder ao relativismo moral de um mundo desconstrucionista e pós-moderno que, levado ao extremo, propõe que, no final, nada é eternamente verdadeiro ou particularmente sagrado, de modo que nenhuma postura quanto a uma questão importa mais do que qualquer outra. E isso simplesmente não é verdade.

Quando nos deparamos com as complexas questões sociais de uma sociedade democrática, isso pode ser problemático e, para alguns, muito confuso. Os jovens podem questionar sobre esta ou aquela postura assumida pela Igreja, dizendo: “Ora, não acreditamos que devemos viver ou comportar-nos desse modo, mas por que devemos fazer com que os outros façam o mesmo? Acaso não têm eles o seu livre arbítrio? Não estamos sendo farisaicos e intolerantes ao impor nossas crenças a outros, exigindo que eles ajam de uma determinada maneira?” Nessas situações vocês têm que ter a sensibilidade de explicar por que motivo alguns princípios são defendidos e alguns pecados são combatidos, onde quer que sejam encontrados, porque as questões e as leis envolvidas não são apenas sociais ou políticas, mas, sim, eternas em suas consequências. E embora não desejemos ofender aqueles que têm crenças diferentes das nossas, estamos ainda mais ansiosos em não ofender a Deus, ou como dizem as escrituras “não [ofender] aquele que é [nosso] legislador” — refiro-me neste caso a sérias leis morais.

Mas para ilustrar esse ponto, deixem-me usar o exemplo de uma lei menor. Seria como se um jovem adolescente dissesse: “Agora que posso dirigir, sei que devo parar no sinal vermelho, mas será que devo mesmo ser intolerante e tentar fazer com que todos os outros parem no sinal vermelho? Será que todo mundo tem de fazer o que fazemos? As pessoas não têm seu arbítrio? Eles têm que se comportar como nós?” Vocês terão então que explicar que sim, esperamos que eles todos parem no sinal vermelho. Mas devemos fazer isso sem menosprezar os que cometem transgressão ou que têm crenças diferentes das nossas porque, sim, eles têm seu arbítrio moral.

Meus jovens amigos, há uma grande variedade de crenças neste mundo e há arbítrio moral para todos, mas ninguém está autorizado a agir como se Deus fosse mudo sobre esses assuntos ou como se os mandamentos somente importassem se houver unanimidade pública em relação a eles. Se no século XXI não podemos fugir mais. Temos de lutar por leis, circunstâncias e ambientes que permitam o livre exercício da religião e ter respaldo legal para isso. Essa é uma maneira de podermos tolerar estar em Babilônia sem sermos dela.” [5]

Religião e Governo

Religião e Governo Secular estão intimamente ligados. No debate publico eles revelam-se claramente. O historiador e estadista francês Alexis de Tocqueville escreveu: “O despotismo pode governar sem a fé, mas a liberdade não consegue fazê-lo”.[6] E até o despotismo não consegue governar indefinidamente sem a fé. Pois, como Boris Yeltsin, ex-presidente da Federação Russa, observou: “É possível construir um trono com baionetas, mas é difícil sentar-se nele”[7]

Élder Wilford W. Andersen, dos Setenta, escreveu um excelente artigo sobre a relação do governo com a religião, dizendo que a “religião e o governo são como um casal cujos cônjuges às vezes têm dificuldade em viver juntos, mas descobrem que simplesmente não podem viver separados. Tanto a religião quanto o governo precisam de independência para florescer, mas a história mostrou que um divórcio completo não é saudável para nenhum dos dois. Eles seguem por trilhas diferentes, porém paralelas. São mais bem-sucedidos e eficazes quando se protegem e se apoiam mutuamente.” Ele também ensinou:

“O bom governo não precisa ser parcial. Não deve promover nem favorecer uma religião em detrimento de outra. Seus representantes precisam ser livres para acreditar e praticar de acordo os ditames de sua própria consciência. De modo semelhante, a boa religião não deve nem endossar, nem combater qualquer partido ou candidato político. E seus seguidores devem ser livres e até incentivados a participar do processo político e apoiar o partido ou candidato que considerarem melhor, seja qual for.” [8]

A importância da religião no debate publico é confirmada por seu valor histórico e seu poder de persuasão para o bem coletivo. O Élder Dallin H. Oaks, disse:

“Muitos dos mais importantes avanços morais da sociedade ocidental foram motivados por princípios religiosos e sua adoção oficial foi persuadida pela pregação nos púlpitos. Alguns exemplos incluem a abolição do comércio de escravos na Inglaterra e a proclamação da emancipação nos Estados Unidos. O mesmo se aplica para o movimento dos direitos civis da última metade do século” [9]

Se os religiosos não se envolverem…

A organização religiosa deve ser neutra politicamente, mas seus membros devem participar ativamente das questões cívicas. Caso não se envolvam podem ter seus direitos prejudicados.

Aqueles que acreditam, e que fazem parte das diversas religiões, precisam conhecer o debate publico e opinar. Evidentemente devem ser respeitosos e não impor sua visão sobre outros. Devem, contudo, defender seus valores e visão moral, e ter sua liberdade de manifestação e reunião assegurados.

O Élder D. Tood Christofferson afirmou que as sociedades tem fracassado – e parte disso é motivada pelo enfraquecimento dos religiosos de defenderem valores morais. Veja:

A sociedade em que muitos de nós vivemos tem falhado há várias gerações em promover a disciplina moral. A sociedade ensina que a verdade é relativa e que cada um decide por si mesmo o que é certo. Conceitos como pecado e erro têm sido condenados como “julgamentos de valor”. Conforme o Senhor descreve: “Todo homem anda em seu próprio caminho e segundo a imagem de seu próprio deus” (D&C 1:16).

Como resultado, a autodisciplina é destruída e a sociedade é obrigada a tentar manter a ordem e a civilidade por meio da repressão. A falta de controle interno nos indivíduos gera o controle externo pelo governo. Certo colunista observou que “o comportamento cavalheiresco [por exemplo, antigamente] protegia as mulheres de atitudes imorais. Hoje, espera-se que as leis contra o assédio sexual refreiem o comportamento imoral. (…)

Nem a polícia nem a justiça podem substituir costumes, tradições e valores morais como meios de regulamentação do comportamento humano. Na melhor das hipóteses, a polícia e a justiça são o último e desesperado recurso de defesa da sociedade civilizada. Nossa dependência das leis para o controle do comportamento demonstra como nos tornamos incivilizados (…)

Em suma, somente uma bússola moral interna em cada indivíduo pode efetivamente orientar-nos nas causas e nos sintomas originais da decadência social. A sociedade vai lutar em vão para estabelecer o bem comum, se não denunciar o pecado como pecado e se a disciplina moral não ocupar seu lugar no panteão das virtudes cívicas” [10]

O Papel da Liberdade Religiosa

Para possibilitar o debate publico – e não só isso – mas a livre convivência harmônica – a liberdade religiosa é vital! O  Élder Ronald A. Rasband, do Quórum dos Doze Apóstolos, disse:

Sinto que, para alguns de vocês, a expressão “liberdade religiosa” se pareça mais com “liberdade para discriminar”. Quero falar-lhes sobre esse ponto de vista e ajudá-los a entender o que a Igreja quer dizer quando fala de liberdade religiosa e por que isso é tão fundamentalmente importante para o futuro de vocês e para A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Também pretendo abordar algumas desconfianças e equívocos que alguns de vocês talvez tenham no tocante à liberdade religiosa. (…)

Nossa sociedade se tornou tão cega em sua cruzada por reparação pela discriminação injusta sofrida por determinada classe de pessoas que agora corre o risco de criar outra classe vitimizada: as pessoas de fé, como vocês e eu. (…)

Proteger a consciência tem a ver com salvaguardar o modo de pensar e sentir de uma pessoa e também o seu direito de exercer essas crenças. (…)

Precisamos de seu otimismo e sua determinação para lidar com essas complexas questões sociais.

Temos fé que vocês se voltarão ao Salvador para saber como levar uma vida cristã ao mesmo tempo em que demonstram equidade e amor para com as pessoas que não compartilham de nossas crenças. Sabemos que desejam fazer parte de algo significativo e sabemos que são resilientes e dispostos a colaborar.

E o mais importante, precisamos que se engajem em diálogos referentes às complexidades dessa questão e encontrem soluções sobre como estender melhor a equidade a todos, inclusive às pessoas religiosas. Essas conversas precisam ocorrer em nossas escolas, no lar e em nosso relacionamento com amigos e colegas de trabalho.

Quando conversarem sobre esses assuntos, lembrem-se destes princípios: ver as pessoas por um prisma de equidade, tratá-las com respeito e bondade, e esperar em troca o mesmo tratamento.” [11]

Conclusão

As complexas questões políticas e sociais de nossa época precisam ser encaradas por nós, pessoas religiosamente ativas. Nossa voz precisa ser ouvida no debate publico. Ao mesmo tempo, precisamos ouvir os que não creem ou os que acreditam de forma diferente. Os valores morais se provam adequados no passado, e podemos defendê-los publicamente. Em nosso empenho devemos zelar pela liberdade religiosa e o direito de consciência e manifestação com tolerância e amor. Devemos nos lembrar que a tolerância não é absoluta, e que há parâmetros de segurança para sociedade que devemos manter.

Por fim, não podemos fugir das questões e desafios de nosso tempo. O Salvador nos incentivou a estar no mundo, sem ser dele. Precisamos participar, nos envolver. Estudar as palavras dos profetas e ficar atualizado dos assuntos do mundo são importantes passos para contribuirmos significativamente como o mundo que nos cerca.

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NOTAS

[1] “Verdade e Tolerância“, Serão do SEI para Jovens Adultos • 11 de setembro de 2011 • Universidade Brigham Young

[2] “Be Not Afraid” (discurso proferido no Instituto de Religião de Ogden, 16 de novembro de 2008), p. 5; ver também Bruce D. Porter, “Defending the Family in a Troubled World”, Ensign, 12 de junho de 2011, pp. 12–18.

[3] “Ensinai-nos a Tolerância e o Amor“, Conferência Geral Abril de 1994

[4] Idem a Nota 1

[5] “Israel, Jesus te chama“, Transmissão Mundial para Jovens Adultos, lds.org

[6] Alexis de Tocqueville, Democracy in America, 2 vols., 1835–1840, vol. 1, p. 306.

[7] Boris Yeltsin, em Donald Murray, A Democracy of Despots, 1995, p. 8.

[8] “Religião e Governo“, A Liahona Julho de 2015

[9] Dallin H. Oaks, “Strengthening the Free Exercise of Religion”, discurso proferido no The Becket Fund for Religious Liberty Canterbury Medal Dinner, na cidade de Nova York, em 16 de maio de 2013, p. 1; disponível em mormonnewsroom.org.

[10] “Disciplina Moral“, Conferência Geral, Outubro de 2009.

[11] “Fé, equidade e Liberdade Religiosa“, A Liahona  Setembro de 2016.

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