“Alguns dos antigos santos dos últimos dias eram maçons. Heber C. Kimball, Hyrum Smith e outros pertenciam a lojas maçônicas na década de 1820, e Joseph Smith se filiou à fraternidade em março de 1842, em Nauvoo, Illinois. Pouco depois de se tornar maçom, Joseph apresentou a investidura do templo. Há algumas semelhanças entre as cerimônias maçônicas e a investidura, mas há também diferenças marcantes em seu conteúdo e sua intenção.”

O artigo fornece contexto sobre a ordem fraterna da Maçonaria e sua conexão com a história da igreja primitiva. 

“Os maçons livres (ou maçons) se reuniam em lojas, nas quais reencenavam ritualmente uma história baseada no relato bíblico de um homem chamado Hirão, a quem Salomão encarregou de trabalhar no templo de Jerusalém”, explica o artigo. 

“Durante a reencenação, os maçons avançam em graus, usando apertos de mão, palavras-chave e roupas especiais. Nos rituais maçônicos, os maçons se comprometem a ser dignos de confiança e leais a seus irmãos maçônicos.”

Muitos dos primeiros líderes revolucionários dos Estados Unidos, como George Washington e Benjamin Franklin, eram maçons, e a sociedade secreta floresceu nos Estados Unidos durante o tempo de Joseph Smith.

Muitos santos dos últimos dias foram maçons, e um grupo de 18 membros da Igreja organizou uma loja maçônica em Nauvoo em dezembro de 1841. “Joseph Smith e 40 outros pediram para se tornar membros no dia seguinte”, explica o artigo.

Em março, o Profeta Joseph e outros líderes da Igreja chegaram ao grau de “mestre maçom”. A loja de Nauvoo logo se tornou a maior do estado. Sobre as semelhanças e diferenças entre a investidura do templo e os rituais maçônicos, o Tópico do Evangelho explica:

“Em 3 de maio de 1842, Joseph Smith convocou alguns homens a prepararem o salão de sua loja de tijolos vermelhos onde se reuniam os maçons de Nauvoo, “em preparação para dar a investidura a alguns élderes”. No dia seguinte, Joseph apresentou a investidura do templo pela primeira vez a nove homens, todos eles eram também maçons. Um deles, Heber C. Kimball, escreveu a respeito dessa experiência pessoal a seu colega apóstolo Parley P. Pratt, que estava em missão na Inglaterra. “Recebemos algumas coisas preciosas por meio do profeta a respeito do sacerdócio”, escreveu Kimball sobre a investidura, comentando que “há algo semelhante ao sacerdócio na maçonaria”. Ele contou a Pratt que Joseph acreditava que a maçonaria fora “tirada do sacerdócio, mas se tornara degenerada”. Joseph Fielding, outro santo dos últimos dias e maçom, observou de modo semelhante em seu diário que a maçonaria “parecia ter sido um degrau ou uma preparação para outra coisa”, referindo-se à investidura.

Os mórmons de Nauvoo que vivenciaram tanto os ritos maçônicos quanto a investidura reconheceram haver semelhanças entre alguns elementos das duas cerimônias, mas também testificaram que a investidura era fruto de revelação. Willard Richards, ao escrever a história de Joseph Smith, ensinou que a apresentação da investidura em Nauvoo foi “governada pelo princípio de revelação”. Joseph e seus associados entendiam a maçonaria como uma instituição que preservara vestígios de antigas verdades. Reconheciam haver paralelos entre os rituais maçônicos e a investidura, mas concluíram, com base na experiência que tiveram com as duas coisas, que a ordenança tinha sido restaurada por Deus.

A ênfase nas semelhanças entre os estilos de ensino e a forma externa da maçonaria e da investidura do templo obscurece diferenças significativas em sua substância. As cerimônias maçônicas promovem o aprimoramento pessoal, a irmandade, a caridade e a fidelidade à verdade para o propósito de melhorar os homens, que por sua vez tornam a sociedade melhor. Durante as ordenanças do templo, homens e mulheres fazem convênio com Deus de obedecer a Suas leis para o propósito de ganhar a exaltação por meio da Expiação de Jesus Cristo. Os rituais maçônicos transmitem instruções estágio por estágio, usando dramatização, gestos e roupas simbólicas, com o conteúdo baseado em lendas maçônicas. A investidura emprega dispositivos didáticos semelhantes, mas se baseia principalmente nas revelações e traduções inspiradas dadas a Joseph Smith para seu conteúdo.”

O artigo também observa que, enquanto os maçons regulavam estritamente quem poderia aderir à sociedade e davam acesso restrito a apenas homens, Joseph Smith e profetas posteriores esperavam que a investidura abençoasse todos os santos que estivessem preparados para fazer convênios eternos com Deus.

“Há diferentes maneiras de entender o relacionamento entre a maçonaria e o templo. Alguns santos dos últimos dias apontam as semelhanças entre o formato e os símbolos tanto da investidura quanto dos rituais maçônicos e os de muitas cerimônias religiosas antigas como evidência de que a investidura foi uma restauração de uma antiga ordenança. Outros observam que as ideias e as instituições da cultura que rodeava Joseph Smith frequentemente contribuíram para o processo pelo qual ele obtinha revelações. De qualquer modo, a investidura não imitou simplesmente os rituais da maçonaria. Em vez disso, o encontro de Joseph com a maçonaria evidentemente serviu como catalizador para revelação. O Senhor restaurou as ordenanças do templo por intermédio de Joseph Smith para ensinar verdades profundas sobre o plano de salvação e apresentar convênios que permitiriam que os filhos de Deus entrassem em Sua presença.”

A maçonaria e os membros da Igreja

Originalmente, porém, “os maçons contavam uma história sobre como seus antepassados antigos aprenderam a Maçonaria, usaram-na para construir o Templo de Salomão, protegeram o local do templo e mantiveram o conhecimento sobre seu ofício como um segredo bem guardado.”

Nos Estados Unidos, vários fundadores e políticos proeminentes faziam parte de fraternidades maçônicas, incluindo George Washington, Benjamin Franklin, Andrew Jackson e Paul Revere.

Joseph Smith e alguns outros líderes proeminentes da Igreja tornaram-se maçons quando uma loja foi formada em Nauvoo em dezembro de 1841.

Em 3 de maio de 1842, Joseph Smith organizou um pequeno grupo de homens para prepará-los para receber suas investiduras. No dia seguinte, Joseph Smith administrou ordenanças de investidura a nove homens, todos os quais eram maçons na época.

A Igreja admite livremente nestes recursos que existem semelhanças entre as práticas dos maçons e a investidura.

Os homens que participaram dos rituais maçônicos e da investidura do templo, no entanto, não sentiram que a investidura fosse uma imitação dos rituais maçônicos.

Willard Richards, escrevendo a história de Joseph Smith, ensinou que a introdução da investidura em Nauvoo era “governada pelo princípio da revelação.”

Heber C. Kimball concordou. Em uma carta que escreveu ao colega apóstolo Parley P. Pratt, então em uma missão na Inglaterra, ele disse: “Recebemos algumas coisas preciosas através do Profeta no sacerdócio.”

Ele disse a Pratt que Joseph acreditava que a Maçonaria foi “tirada do sacerdócio, mas se degenerou.”

Em outras palavras, Joseph acreditava que os maçons tinham alguma verdade, mas que, ao longo dos séculos, parte dela havia sido perdida. O mesmo se pode dizer de uma variedade de tradições religiosas e culturais.

Comparações entre rituais maçônicos e o templo

O estudioso santo dos últimos dias Hugh Nibley encontrou semelhanças entre a investidura e os antigos costumes egípcios (entre outros). Ele disse:

“Será que Joseph Smith reinventou o templo, colocando todos os fragmentos — judeus, ortodoxos, maçônicos, agnósticos, hindus, egípcios, e assim por diante — juntos novamente? Não, não foi isso que aconteceu. Muito poucos fragmentos estavam disponíveis em sua época, e o trabalho de reuni-los foi iniciado, como vimos, apenas na segunda metade do século XIX. Mesmo quando estão disponíveis, esses pobres fragmentos não se juntam para formar um todo; até hoje, os estudiosos que os recolhem não sabem o que fazer deles. O templo não deve ser derivado deles, mas o contrário… Que qualquer coisa de tal plenitude, consistência, engenhosidade e perfeição poderia ter sido produzida em um único momento e lugar — da noite para o dia, por assim dizer — é uma prova bastante adequada de uma dispensação especial.”

Verdades eternas e ordenanças restauradas na Terra após uma grande apostasia provavelmente foram cortadas com outras crenças e influências durante os anos intermediários da apostasia. Isso é razoável, lógico e esperado.

“Alguns críticos do Mormonismo veem semelhanças entre os ritos da Maçonaria e as cerimônias do templo e assumem que, uma vez que Joseph Smith foi iniciado como maçom pouco antes de apresentar a investidura no estilo Nauvoo, ele deve ter plagiado elementos dos rituais maçônicos. Este ponto de vista levou-os, por sua vez, a concluir que a investidura não é senão uma forma variante de iniciação maçônica e, portanto, não de uma fonte divina”, afirma um artigo da FAIR (Faithful Answers, Informed Response).

Aqueles que participaram de ambos, no entanto, acreditavam que a investidura era de origem divina e proveniente da revelação, não de rituais fraternos.

Apesar das semelhanças, as diferenças são notáveis e profundas. Muitas delas são encontradas neste vídeo (em inglês) descrevendo os propósitos de cada uma.

Entre as diferenças estão os propósitos de cada uma. O propósito da Maçonaria é o autoaperfeiçoamento e a melhoria da humanidade. A investidura é para fazer convênios com Deus e preparar-se para a vida eterna.

A Maçonaria excluía geralmente as mulheres, enquanto Joseph Smith insistia que a investidura era essencial para as mulheres.

Uma busca por revelação

Em última análise, “a investidura não imitou simplesmente os rituais da Maçonaria. Em vez disso, o encontro de Joseph com a Maçonaria evidentemente serviu como um catalisador para a revelação.”

Este foi um padrão típico de revelação para Joseph Smith, como permanece até hoje. Joseph recebeu linha após linha. Ele foi levado a um pensamento, a um princípio, para que pudesse crescer e se desenvolver em outro. Ele foi levado a uma escritura poderosa em Tiago, que o levou à Primeira Visão.

Joseph foi ao Senhor buscando arrependimento e conhecimento de sua posição diante dele, quando Morôni veio a Joseph pela primeira vez para ensiná-lo sobre a existência das placas de ouro.

Ele estava de luto pela perda de um amigo e estava estudando 1 Coríntios 15 quando recebeu pela primeira vez a revelação do batismo pelos mortos.

À medida que cada um de nós estuda o que sabemos, receberemos mais conhecimento e mais inspiração. Não é de admirar que Joseph tenha sido levado à Maçonaria, aprendido alguns ensinamentos iniciais lá e, em seguida, tenha sido levado a receber mais revelação.

A importância de ir ao templo

Se queremos saber por nós mesmos se o Templo do Senhor e as ordenanças que recebemos lá são divinamente inspiradas, vamos parar de perguntar nas redes sociais e ir ao templo.

Aprenderemos linha após linha e não entenderemos todos os propósitos do Senhor na investidura em um ou vários, ou mesmo vários anos de visitas ao templo, mas podemos saber que o templo e os convênios que fazemos lá são uma fonte de paz.

Se formos dignos e preparados para estar na casa do Senhor, conheceremos a sua paz para nós mesmos. Essa paz não pode ser replicada pelo adversário. Essa paz só vem do Senhor.

Se ainda não entendemos tudo o que gostaríamos sobre o templo, vamos continuar e confiar que nós, como Joseph Smith, seremos iluminados e inspirados linha após linha. Esse crescimento e essa paz são tudo o que precisamos.

Nota de esclarecimento: embora este artigo use escrituras e/ou palavras de profetas modernos, não representamos A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Nosso objetivo é mostrar as informações presentes em fontes seguras e oficial da Igreja sobre o assunto.

Fontes: LDS Living, LDS Daily

Veja também:

Qual é a relação da Igreja de Jesus Cristo e a Maçonaria?
Os membros da Igreja de Jesus Cristo são maçons?

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