Um forte natural construído na Guerra Fria

Assim, na década de 1960, no auge da Guerra Fria, a Igreja escavou o cofre 213 metros para dentro de uma montanha de granito puro no Little Cottonwood Canyon. Então o objetivo era simples e ambicioso: criar um local que pudesse proteger os registros mais importantes da Igreja e o maior banco de dados genealógicos do mundo de qualquer desastre.

Portanto, suas portas maciças, pesando até 14 toneladas, protegem um tesouro de valor inestimável: rolos de microfilme e microfichas, contendo cerca de 3,5 bilhões de imagens de registros de mais de 100 países.

O clima perfeito para a eternidade

Portanto, dentro do cofre, a natureza faz a maior parte do trabalho. Assim, a rocha de granito mantém uma temperatura constante de 14°C e uma umidade de 35%, o ambiente ideal para preservar microfilmes por centenas de anos.

Logo, por esse motivo, o acesso ao público é restrito. Mais de 50 funcionários trabalham no local, mas a entrada de visitantes é controlada para evitar a contaminação por poeira e a desestabilização da atmosfera interna, garantindo que os registros permaneçam intactos.

Do microfilme para o mundo digital

Apesar de sua aparência de fortaleza, o propósito do cofre não é esconder informações, mas sim compartilhá-las. Hoje, o principal trabalho realizado na montanha é a digitalização. Rolo por rolo, os microfilmes estão sendo convertidos em imagens digitais de alta resolução.

Esse esforço monumental alimenta o site FamilySearch.org, onde milhões de pessoas em todo o mundo podem pesquisar e descobrir mais sobre genealogia gratuitamente. O cofre de granito funciona como o backup definitivo. A Igreja trabalha para levar essa vasta biblioteca de nomes e histórias para a casa de qualquer pessoa com acesso à internet.

Fonte: Sala de Imprensa

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Os pioneiros Santos dos Últimos Dias deixaram suas casas em Nauvoo, Illinois, e viajaram através das planícies dos Estados Unidos e montanhas rochosas de Utah. A viagem foi muito difícil, muitos deles ficaram doentes e morreram durante os meses de inverno. Quando chegaram em Utah, o vale desolado era uma visão agradável para eles.

Mais tarde nesse ano, cerca de 2.000 membros da Igreja tinham se estabelecido no Vale do Lago Salgado. Este evento tornou-se um dos mais importantes para todos os membros da Igreja de Jesus Cristo.

Élder Dallin H. Oaks do Quórum dos Doze Apóstolos, disse:

“A principal qualidade de nossos pioneiros era sua fé. Com sua fé em Deus, eles fizeram o que cada pioneiro faz, eles se mudaram para o desconhecido: uma nova religião, uma nova terra, uma nova maneira de fazer as coisas. Com fé em seus líderes e neles mesmos, suportaram uma enorme oposição. Quando seu líder disse: ‘Este é o lugar certo’, eles confiaram e ficaram lá. Quando outros líderes disseram: ‘faça isso desta maneira’, eles o seguiram com fé “.

Se passaram 177 anos, e os pioneiros ainda nos ensinam

Presidente Thomas S. Monson ensinou:

“Lápides de flores silvestres e pedras assinalavam os túmulos ao longo de toda a rota de Nauvoo até Salt Lake City. Esse foi o preço que alguns pioneiros tiveram de pagar. O corpo deles jaz em paz, mas seu nome viverá para sempre.”

Os bois cansados ​​avançavam pesadamente, rodas de carroça rangiam, os bravos homens trabalhavam valentemente, tambores de guerra ressoaram e coiotes uivavam; mas os pioneiros, inspirados pela fé e pressionados pelas circunstâncias, seguiram em frente.

Muitas vezes eles cantaram:

“Vinde, ó santos, sem medo ou temor;
Mas alegres andai,
Rude é o caminho ao triste viajor,
Mas com fé caminhai.
É bem melhor encorajar
E o sofrimento amenizar;
Podeis agora em paz cantar:
Tudo bem! Tudo bem!”

Sejamos Parte do legado pioneiro

Presidente Gordon B. Hinckley disse:

“Com tamanho legado, não podemos fazer menos do que dar o melhor de nós. Os que nos antecederam esperam isso de nós. Recebemos um mandamento do Senhor.”

Élder M. Russell Ballard, do Quórum dos Doze Apóstolos, nos ensina que nós, modernos pioneiros…

“Precisamos crer como eles creram. Precisamos trabalhar como eles trabalharam. Precisamos servir como eles serviram. E precisamos vencer como eles venceram. (…)”

O Senhor não nos pede que coloquemos nossas posses em um carrinho de mão, mas nos pede que fortaleçamos nossa fé. Ele não nos pede que atravessemos o continente a pé; pede-nos que atravessemos a rua para visitar nosso vizinho. Ele não nos pede que doemos todas as nossas posses materiais para construir um templo; pede-nos que doemos parte de nossas posses e de nosso tempo, apesar das pressões da vida moderna, para continuarmos a erguer templos e depois frequentar regularmente os templos existentes. Ele não nos pede que sejamos mártires; pede-nos que vivamos como discípulos Seus.

Esta é uma excelente época para se viver, irmãos e irmãs, e depende de nós levarmos avante a rica tradição de compromisso devotado que foi a marca registrada das gerações passadas de santos dos últimos dias.”

Escrito por Melody Mejia

Fonte: Más Fe

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A Coleção Digital Heber J. Grant, 1852-1945, contém detalhes sobre sua vida e serviço na Igreja, incluindo 38 volumes de diários manuscritos de 1880 a 1925, oito volumes de livros de cópias de 1886 a 1898 e entradas de diário soltas de 1886 a 1945.

Heber J. Grant nasceu em 22 de novembro de 1856, em Salt Lake City, Utah, filho de Rachel Ridgeway Ivins e Jedediah M. Grant. Seu pai faleceu logo após seu nascimento, e sua mãe teve uma forte influência em sua vida, sendo uma fervorosa defensora do evangelho.

Aos 25 anos, Heber J. Grant foi chamado e ordenado Apóstolo em 1882. Ele se tornou presidente da Igreja em 23 de novembro de 1918, sucedendo Joseph F. Smith, e serviu até sua morte, em 14 de maio de 1945, aos 88 anos.

A coleção do Presidente Grant inclui correspondências, livros de cartas, diários, documentos financeiros e familiares, além de outros papéis pessoais e temas diversos. Ao explorar seus diários, os membros da Igreja podem entender melhor sua fé, dedicação e perseverança em momentos cruciais da história da Igreja. 

Os três temas recorrentes nos escritos de Heber J. Grant: seus desafios financeiros e interesses comerciais, seu trabalho missionário e defesa da verdade, e sua liderança na Igreja.

O Catálogo de História da Igreja, que contém milhares de coleções de documentos e mídias, está disponível para qualquer pessoa no site catalog.ChurchofJesusChrist.org.

Fonte: churchofjesuschrist.org

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A produção traz um olhar visceral sobre os desafios e conflitos da época, com um cenário característico de faroeste e um roteiro que aborda tanto a brutalidade quanto a resiliência dos personagens.

O Massacre de Mountain Meadows, um dos episódios mais trágicos da história da Igreja de Jesus Cristo, serve como pano de fundo para o enredo da minissérie. Contudo, quem conhece a verdadeira história do massacre percebe que Terra Indomável não retrata toda a complexidade e verdade dos fatos.

A produção levanta questões importantes sobre violência, religião e poder, mas deixa espaço para interpretações errôneas sobre eventos e pessoas reais.

Verdade ou ficção? 

Então, o que é verdade e o que ficção em Terra Indomável?

Em um artigo sobre a minissérie, publicado no TUDUM, blog oficial da Netflix, lemos que o Massacre de Mountain Meadows é retratado no primeiro episódio da série e inspirado em eventos reais. A cena mostra soldados “mórmons” disfarçados de nativos atacando pioneiros em sua jornada pelo Oeste.

Segundo Eric Newman, produtor executivo da minissérie, o evento foi escolhido devido à interseção entre nações nativas, o governo dos EUA, os “mórmons” e os cidadãos americanos que buscavam atravessar a região, tornando-se um ponto inicial de conflito na narrativa.

Contudo, a descrição apresentada na série não está totalmente de acordo com os registros históricos do Massacre de Mountain Meadows. Existem muita ficção e poucas verdades no enredo.

Embora seja verdade que o evento envolveu um ataque violento contra um grupo de pioneiros que cruzavam o território de Utah em 1857, existem vários detalhes importantes que precisam ser esclarecidos para entender melhor a história. 

Quem foram os responsáveis pelo massacre?

O massacre foi conduzido principalmente por membros de uma milícia local, composta por membros da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (chamados de mórmons), com algum envolvimento de aliados indígenas da tribo dos Paiutes.

No entanto, a ideia de “soldados mórmons vestidos como nativos” não é verdadeira. Os atacantes usaram disfarces para inicialmente culpar os indígenas pelo ataque, mas mais tarde revelaram sua verdadeira identidade.

Existiam Santos dos Últimos Dias entre as vítimas como em Terra Indomável?

A série retrata um pequeno grupo de santos que viajaria até a Califórnia e que se junta a companhia do Arkansas em Mountain Meadows. A maioria morre no massacre, e os que sobrevivem seguem no enredo da trama.

Contudo, isso não é verdade. Na companhia do Arkansas não havia Santos dos Últimos Dias. E dentre todos os membros, infelizmente, apenas 17 crianças com menos de 6 anos de idade sobreviveram.

O que realmente levou ao Massacre de Montain Meadows?

Uma companhia de emigrantes do Arkansas parou em Cedar City, uma pequena cidade, para comprar suprimentos, mas encontrou dificuldades com preços altos e resistência local. Alguns membros da companhia, irritados, ameaçaram ajudar os soldados a exterminar os santos quando o exército chegasse. Além disso, um homem afirmou ter a arma que matou Joseph Smith. 

O capitão da companhia do Arkansas tentou acalmar os ânimos, mas outros membros da companhia ameaçaram o prefeito Isaac Haight, o que fez com que os santos se sentissem em perigo iminente.

Os líderes locais da Igreja, temendo que o grupo de pioneiros representasse uma ameaça à segurança de seu povo durante um período de tensão com o governo dos EUA (a Guerra de Utah), ordenaram o ataque. 

No entanto, a decisão de atacar o grupo veio após dias de cerco e foi tomada por líderes locais, e não por Brigham Young, profeta e presidente da Igreja na época.

Quem é Brigham Young em Terra Indomável?

Na série Terra Indomável, o papel de Brigham Young é retratado de forma indireta. Embora não seja o foco principal da narrativa, ele é mencionado como uma figura importante no contexto histórico do massacre. 

Brigham Young, que era o líder da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias na época, tem sua autoridade envolvida, já que o massacre foi instigado por líderes locais em Utah, sob a sua liderança, embora ele pessoalmente não tenha ordenado o ataque.

Na série, Brigham Young é retratado como alguém cujas decisões, somadas à tensão entre os santos e o governo dos EUA, teriam contribuído para criar um clima de desconfiança e medo. A série sugere que a pressão sobre os líderes locais, como Isaac Haight e outros membros da milícia, levou à tragédia.

A minissérie não oferece uma representação detalhada de como Brigham Young pode ter se envolvido no evento, deixando espaço para interpretação e questionamento sobre o quanto da verdade histórica é retratado.

A verdadeira relação entre de Brigham Young e o massacre

Apesar de na série Brigham Young ser retratato como um líder impiedoso, e que de certo modo, concordou com as ações e decisões tomadas em Montain Meadows, isto não é verdade.

Brigham Young estava em Salt Lake City, a 300 quilômetros de Mountain Meadows. Após as ameaças sofridas pelos membros da companhia do Arkansas, os líderes locais decidiram consultar o profeta e enviaram uma carta por um de seus homens a cavalo. Após três dias, Brigham recebeu a carta, notou a urgência em respondê-la e assim o fez.

Em um trecho de sua carta, lemos o seguinte:

“No tocante às companhias de emigrantes que passam por nossas colônias, não podemos interferir com eles até que sejam notificados para manterem distância”, ele instruiu. “Não os provoquem. É esperado que os índios façam o que bem lhes aprouver, mas vocês devem se esforçar para manter um bom relacionamento com eles. Deixem que sigam em paz”.

Infelizmnte, suas orientações não chegaram à tempo. Quando sua carta chegou às mãos de Isaac Haight, o prefeito chorou e disse:

“Temo ser tarde demais. Tarde demais.”

Portanto, o profeta não teve qualquer envolvimento com o Massacre e as decisões ruins tomadas pelos responsáveis não foi um reflexo de sua liderança. Em qualquer tempo, desde sua restauração, os membros da Igreja de Jesus Cristo sempre foram ensinados a amar o seu próximo. 

Mesmo em circunstâncias difíceis, como no Velho Oeste ou em tempos de guerra, a menos que fosse para defender a própria vida ou de seus familiares, os santos dos últimos dias sempre foram um povo acolhedor e respeitoso.

A posição da Igreja sobre Terra Indomável

Devido à maneira negativa como os Santos dos Últimos Dias são retratados na minissérie, a Igreja publicou um comentário oficial sobre o assunto. Em um trecho do comentário lemos:

“Uma série de streaming recentemente lançada apresenta uma interpretação ficcional de eventos ocorridos em Utah, em meados do século XIX. Embora a ficção histórica possa ser esclarecedora, este drama é perigosamente enganoso.

Brigham Young, um profeta reverenciado e pioneiro corajoso, é, por qualquer padrão histórico, gravemente retratado de forma distorcida como um fanático vil e violento. Outras pessoas e grupos também são apresentados de maneiras que reforçam estereótipos imprecisos e prejudiciais.”

Independente da situação, quando povos ou culturas são retratados, é importante buscar a verdade sobre os fatos. Representar uma comunidade ou religião de forma distorcida e sem respeitar sua história pode criar ideias erradas e influenciar quem não conhece a verdade.

Hoje, em um mundo onde lutamos pela liberdade religiosa e o respeito mútuo, é essencial que produções culturais se esforcem para equilibrar ficção e fatos reais. Retratar uma comunidade de forma imprecisa, como ocorre em Terra Indomável, não apenas desrespeita a complexidade da história, mas também ingora as lições aprendidas no caminho.

Para saber o que realmente aconteceu no Massacre de Mountain Meadows acesse:

A Igreja de Jesus Cristo faz comentário sobre série Terra Indomável

Assista também a nossa análise na série aqui:

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No comunicado, a Igreja expressa preocupação com a forma como Brigham Young, líder pioneiro e profeta respeitado, é retratado como um fanático violento. O comentário também critica a maneira como o massacre de Mountain Meadows é representado, sugerindo falsamente que ele reflete a conduta de toda a comunidade religiosa de Santos dos Últimos Dias. 

No comentário divulgado na Sala de Imprensa da Igreja, lemos o seguinte (tradução livre):

Uma série de streaming recentemente lançada apresenta uma interpretação ficcional de eventos ocorridos em Utah, em meados do século XIX. Embora a ficção histórica possa ser esclarecedora, este drama é perigosamente enganoso.

Brigham Young, um profeta reverenciado e pioneiro corajoso, é, por qualquer padrão histórico, gravemente retratado de forma distorcida como um fanático vil e violento. Outras pessoas e grupos também são apresentados de maneiras que reforçam estereótipos imprecisos e prejudiciais.

Quanto ao massacre de Mountain Meadows, que a série retrata de forma equivocada como reflexo de todo um grupo religioso, a Igreja há muito reconhece e condena essa tragédia horrenda. Ela também tomou medidas significativas para descobrir e compartilhar a verdade completa sobre o que ocorreu e promover a cura.

“Isso é particularmente preocupante hoje, quando pacificadores são mais necessários do que nunca. Em um momento em que tantos líderes responsáveis estão condenando a divisão e a hostilidade que dominam grande parte de nosso discurso público, ecoamos o apelo do Presidente Russell M. Nelson: “A mensagem do Salvador é clara: Seus verdadeiros discípulos edificam, elevam, incentivam, persuadem e inspiram; por mais difícil que seja a situação. Os verdadeiros discípulos de Jesus Cristo são pacificadores. […] Ser pacificador é uma escolha. […] Eu os exorto a escolher serem pacificadores, hoje e sempre.”

Esse sentimento, compartilhado em muitas tradições, ressoa ao redor do mundo hoje. É a mensagem profética de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias — uma mensagem de paz que todos os profetas modernos, incluindo Brigham Young, compartilharam.

É possível ler o relato completo do que aconteceu no Massacre de Mountain Meadows no livro Santos, Volume 2, publicado pela Igreja de Jesus Cristo em 2020. Assim, vemos como a Igreja condenou publicamente esse trágico evento e tem se empenhado em divulgar os fatos históricos e promover a cura.

Fonte: Newsroom

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Apesar da diferença em suas condições financeiras e educacionais, Emma se impressionou com o caráter de Joseph. Eles namoraram por alguns meses, mas os pais de Emma desaprovavam o relacionamento.

Emma e Joseph casaram-se em 18 de janeiro de 1827. Em dezembro de 1827. Emma e Joseph tiveram onze filhos, mas somente cinco viveram até a idade adulta.

Emma foi batizada na Igreja de Cristo por Oliver Cowdery em 28 de junho de 1830, logo após a fundação da Igreja. Durante a cerimônia, uma multidão hostil fez com que sua confirmação fosse adiada e Joseph foi preso por conduta desordeira.

Após seu retorno a Harmony, Joseph recebeu uma revelação que a chamava de “mulher eleita” e a incumbia de consolar e apoiar Joseph, além de atuar como escrevente e coordenar a publicação de um hinário.

Emma já havia colaborado como escrevente na tradução do Livro de Mórmon e começou a selecionar hinos para as reuniões da Igreja. W. W. Phelps foi o responsável pelas impressões do hinário em 1832. O primeiro hinário dos santos dos últimos dias foi oficialmente publicado em Kirtland em 1835.

Ainda em Kirtland, Emma e Elizabeth Ann Whitney organizaram banquetes para os necessitados. Em Nauvoo, ela abriu sua casa para enfermos e desabrigados.

A Sociedade de Socorro e outros serviços significativos

Emma foi a primeira presidente geral da Sociedade de Socorro. O Profeta Joseph Smith tinha prometido organizar as mulheres “segundo o padrão do sacerdócio”. Durante a primeira reunião da Sociedade de Socorro em 17 de março de 1842, Emma disse às mulheres:

“Faremos algo extraordinário — quando um barco ficar preso na correnteza de um rio, com muitos mórmons a bordo, consideraremos isso um grito de socorro — esperamos ocasiões extraordinárias e chamados urgentes”.

Ela serviu como presidente da Sociedade de Socorro Feminina de Nauvoo de 1842 a 1844. Naquela sociedade de mulheres, ela ajudou imigrantes e famílias carentes, ensinou às mulheres a doutrina de Cristo e defendeu a pureza moral.

Emma foi a primeira mulher a receber ordenanças do templo e, como primeira dama de Nauvoo, recebeu diplomatas e acompanhou Joseph em eventos cívicos, além de apresentar petições políticas em apoio à Igreja.

Embora tenha servido de escrevente para Joseph durante certo tempo enquanto ele traduzia o Livro de Mórmon, Emma nunca viu as placas de ouro. Ela serviu de instrumento para que fosse revelada a Palavra de Sabedoria, pois foi quem demonstrou preocupação ao Profeta sobre o tabagismo de muitos homens.

Em 1843, Emma organizou um comitê de visitas, o começo do antigo programa de professoras visitantes que hoje é conhecido como ministração. Emma revelou seus maiores anseios em uma carta a Joseph:

“Desejo o Espírito de Deus para conhecer-me e compreender-me, de modo a ser capaz de superar qualquer tradição ou natureza que não contribua para a minha exaltação nos mundos eternos. Desejo uma mente fértil e ativa, para ser capaz de compreender os desígnios de Deus, quando revelados por intermédio de seus servos, sem duvidar”.

A vida de Emma após a morte de Joseph

Martírio de Joseph Smith: Joseph Smith foi assassinado em 27 de junho de 1844. Um ano e meio após sua morte, os Santos de Nauvoo deixaram a cidade. Emma decidiu ficar junto de sua sogra, Lucy Mack Smith, e cinco filhos, com idades entre 15 meses a 14 anos.

Em dezembro de 1847, Emma casou-se com Louis C. Bidamon. Com sua ajuda, ela criou seus filhos e tornou-se madrasta das duas filhas de Louis. Juntos, cuidaram da mãe de Joseph até sua morte em 14 de maio de 1856.

Até 1872, Louis Bidamon construiu uma nova casa para Emma sobre os cimentos do hotel que Joseph havia planejado. Emma viveu seus últimos sete anos pacificamente na Mansão Ribeirinha.

Vários anos após a morte de Joseph, Emma declarou a Parley P. Pratt:

“Creio que ele, Joseph, foi tudo o que ele professou ser.”

Em reunião com seus filhos, ela reafirmou:

“Minha crença é que o Livro de Mórmon é de autenticidade divina. Não tenho a mais leve dúvida disso. […] Eu sei que o Mormonismo é verdadeiro; E creio que a Igreja foi estabelecida sob direção divina.”

Emma viveu quase 35 anos após o martírio de Joseph e faleceu em 30 de abril de 1879, aos 75 anos. Em seus momentos finais, ela estava rodeada por sua família, incluindo Louis, Julia, Joseph III e Alexander.

De acordo com Alexander, antes de falecer, Emma chamou por Joseph. Ele soube mais tarde que Emma havia tido uma visão dele, onde ele a convidou a acompanhá-lo a uma bela mansão, onde reencontrou seu filho Don Carlos.

A mãe de Joseph, Lucy Mack Smith, prestou a seguinte homenagem a Emma:

“Nunca vi uma mulher na minha vida que resistisse a qualquer tipo de fadiga e adversidade, mês a mês, ano a ano, com essa firme coragem, com esse zelo, e essa paciência, como ela alguma vez o fez.”

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1. A história da Igreja é a história do povo de Deus

A Igreja é considerada o Reino de Deus na Terra, uma restauração da Igreja Primitiva organizada pelo próprio Salvador Jesus Cristo. Isso significa que sua história reflete o povo de Deus, seus desafios e triunfos. Os primeiros membros, conhecidos como pioneiros, sacrificaram muito, até suas vidas, para seguir os mandamentos de Deus. 

O Elder Steven E. Snow, que serve como Historiador da Igreja, contou:

“Adoro a história da Igreja. Recentemente, eu a tenho lido mais do que nunca, e me sinto fascinado e edificado. É absolutamente surpreendente, por exemplo, o que os primeiros missionários realizaram, sem nenhum outro recurso além de uma fé ardorosa e um testemunho que os levou a fazer coisas notáveis. Esses exemplos me ajudam a entender que posso fazer coisas difíceis caso continue a cultivar minha fé e meu testemunho. Meu testemunho é continuamente fortalecido quando vejo o que aconteceu com esta grande obra à medida que ela se desenrolou.”

2. A Igreja e a preservação da história

Desde os tempos de Joseph Smith, a Igreja tem mantido registros detalhados. O cargo de Historiador da Igreja já foi ocupado por profetas importantes, como Wilford Woodruff e Joseph Fielding Smith. A Igreja preserva documentos, objetos e realiza pesquisas para manter viva sua história. Projetos como o “Joseph Smith Papers” reúnem e publicam documentos que relatam a vida do Profeta Joseph Smith.

3. A história da Igreja está disponível para todos

A história da Igreja está disponível para todos, e não há nada a esconder. Contudo, é importante buscar fontes confiáveis, já que algumas informações podem ser apresentadas de forma sensacionalista e injusta. O Elder Snow nos lembra: “algumas informações que tentam constranger a Igreja costumam ser muito subjetivas e injustas. Devemos procurar fontes que descrevam de modo mais objetivo nossas crenças e nossa história. Alguns sites são mal-intencionados e podem ser sensacionalistas na maneira de apresentar as informações. Procure fontes com historiadores reconhecidos e respeitados, sejam eles membros da Igreja ou não.”

Alguns recursos interessantes para estudar sobre a história da Igreja são:

• A coleção de livros “Santos“
• A seção “História da Igreja” na Biblioteca do Evangelho

Você também pode se matricular no curso do Seminário e Instituto para aprender mais sobre a História da Igreja, ou pode baixar ou comprar manuais de estudo.

“A Igreja verdadeira sempre foi minoritária e sempre fomos alvo de críticas. Sempre enfrentaremos adversidades e é melhor nos acostumarmos a isso. A melhor maneira de lidar com isso é certificarmo-nos de ser dignos pessoalmente e de ter um testemunho forte” recomendou Elder Snow.

“A maioria esmagadora das evidências históricas da Igreja é positiva e edificante. Se você optar por despender boa parte de seu tempo estudando apenas os capítulos polêmicos de nossa história, enxergará alguns fios, mas não conseguirá ver a tapeçaria completa. E é preciso entender nossa história como um todo. Em seu devido contexto, ela é absolutamente inspiradora.”

4. A história da Igreja está sendo escrita agora

A história da Igreja continua sendo escrita, e todos nós fazemos parte dela. Guardar os mandamentos e manter um diário são formas de contribuir para o legado de fé dos primeiros membros. É como o Élder LeGrand R. Curtis Jr. ensinou (ele também serviu como historiador e registrador da Igreja):

“A Restauração não foi concluída durante a vida de Joseph Smith. Por meio dos profetas que o sucederam, recebemos coisas como: o desenvolvimento contínuo do trabalho do templo; novas escrituras; a tradução das escrituras em diversos idiomas; a pregação do evangelho pelo mundo; a organização da Escola Dominical, das Moças, da Primária e dos quóruns do sacerdócio, além de muitos outros ajustes à organização e aos procedimentos da Igreja.”

A Restauração é um processo que continua até os dias de hoje e que está sendo registrada como parte da história da Igreja com frequência.

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A Sociedade de Socorro é um lugar de refúgio, amizade e amor ao próximo, onde mulheres do mundo inteiro dividem experiências de vida, fé e milagres.

Sob inspiração divina, esta organização foi criada com o propósito de “ajudar a preparar as mulheres para as bênçãos da vida eterna, ajudando-as a aumentar a fé e retidão pessoal, fortalecer a família e o lar, e auxiliar os necessitados”.

Seu lema é “A caridade nunca falha” e reflete o exemplo do ministério de Jesus Cristo na terra.

Confira um resumo da história da Sociedade de Socorro desde sua criação até agora.

Uma organização de mulheres

Tudo começou com 20 mulheres pioneiras no estado de Illinois nos Estados Unidos. Hoje, a Sociedade de Socorro tem mais de 7,5 milhões de mulheres em todo o mundo.

Até hoje, esta organização teve 18 presidentes gerais e outras milhares de mulheres que serviram e servem como presidentes em suas alas e estacas. Veja abaixo uma linha do tempo das presidentes gerais da Sociedade de Socorro e o tempo que elas serviram em seu chamado:

O início (1842 – 1877)

Durante a organização da Sociedade de Socorro em 1842, o profeta Joseph Smith afirmou: “A Igreja nunca esteve perfeitamente organizada até que as mulheres estivessem organizadas desta forma”. Nessa reunião inicial, 20 mulheres estavam presentes e outras oito foram admitidas na organização, mesmo estando ausentes.

Conforme os santos foram forçados a sair de Nauvoo após a morte do profeta Joseph Smith em 1844, a organização da Sociedade de Socorro suspendeu suas atividades enquanto os santos se mudavam para o oeste. A última reunião da organização em Nauvoo foi realizada em 16 de março de 1844.

Eliza R. Snow, a primeira secretária da sociedade sob a presidência de Emma Smith, levou o “Livro de Registros” da organização com ela na travessia pelas planícies.

Embora a Sociedade de Socorro não tenha sido oficialmente restabelecida entre os santos assentados no Vale do Lago Salgado até 1867, Emmeline B. Wells registrou várias organizações da sociedade de socorro menores formadas entre as mulheres locais, em uma tentativa para continuar o trabalho da Sociedade de Socorro no vale já em 1851.

Originalmente chamada de “Sociedade de Socorro Feminina”, o termo “feminina” foi tirado em 1973.

A sociedade de Socorro da Estaca Weber, em Ogden, Utah, foi a primeira Sociedade de Socorro de estaca, estabelecida em 1877.

Edifício da Sociedade de Socorro (1889 – 1956)

A primeira conferência geral da Sociedade de Socorro foi realizada no Assembly Hall na Praça do Templo em Salt Lake City, Utah, no dia 6 de abril de 1889.

Embora os planos para um “edifício para mulheres” para abrigar a sede central da Sociedade de Socorro já tivessem sido apresentados em 1896, o edifício em si não foi concluído até 1956. Contudo, esforços significativos para a construção do edifício não foram realizados até depois da Segunda Guerra Mundial.

Assim, a irmã Belle Spafford abriu o terreno para a construção do Edifício da Sociedade de Socorro no dia 1º de outubro de 1953, e foi dedicado pelo Presidente David O. McKay no dia 3 de outubro de 1956.

Revista da Sociedade de Socorro  (1966 – 1971)

O periódico The Woman’s Exponent serviu como registro da organização por meio de sua publicação, feita por anos em Salt Lake City. No entanto, no ano de 1914, a organização estabeleceu sua própria publicação separada, a Revista da Sociedade de Socorro, que se tornou o principal registro da organização na época.

Então, em 1966, a revista foi publicada em espanhol, a primeira edição em idioma estrangeiro da revista — “Revista de la Sociedad de Socorro”.

O livro “History of Relief Society 1842-1966” [História da Sociedade de Socorro 1842-1966] foi publicado por membros da junta geral da Sociedade de Socorro para trazer a história da organização atualizada, após o centenário em 1942.

No livro, membros da junta registraram sua emoção por terem alcançado cerca de 300 mil membros da organização no mundo todo.

Filhas em Meu Reino (2004 – 2014)

O primeiro treinamento de liderança mundial para a Sociedade de Socorro e outras organizações de mulheres da Igreja começou em 2004.

Em 2006, o número de membros da Sociedade de Socorro chegou a 6 milhões.

Em 2011, a Igreja publicou um livro sobre a história da Sociedade de Socorro, detalhando a fé das mulheres ao longo dos anos. O livro “Filhas em Meu Reino” não é um relato abrangente, mas descreve a história e o trabalho da Sociedade de Socorro por meio de relatos bíblicos, informais e biográficos.

Por fim, em 2014, a Reunião Geral para Mulheres da Conferência Geral foi alterada para incluir todas as mulheres com 8 anos de idade ou mais.

Fonte: Church News

Leia também:

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• Qual o papel das mulheres em relação ao sacerdócio?
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1. O que foi incluído na transação?

A transação envolve terrenos, edifícios, artefatos e documentos. Os imóveis, juntamente com alguns artefatos, estão em Kirtland, Ohio, e Nauvoo, Illinois, enquanto artefatos e documentos também provêm da Biblioteca e Arquivos da Comunidade de Cristo em Independence, Missouri.

2. Quais são os itens mais significativos?

As propriedades mais significativas são o Templo de Kirtland, a Residência da Família Smith, a Mansion House, a Casa de Nauvoo e a Loja de Tijolos Vermelhos. Documentos e artefatos significativos incluem manuscritos e a Bíblia usada na Tradução da Bíblia de Joseph Smith, sete cartas de Joseph Smith para sua esposa Emma, a história da Igreja de John Whitmer, retratos originais de Joseph e Emma Smith, a pedra de esquina da Casa de Nauvoo, a porta original da Cadeia da Liberty e um documento intitulado “Caractors”, que pode conter uma amostra de inscrições das placas de ouro. (Veja a lista de itens transferidos para mais detalhes sobre os itens.)

3. Como a Comunidade de Cristo adquiriu esses materiais?

Após os Santos deixarem Kirtland na década de 1830, diferentes partes controlaram o acesso ao templo ao longo dos anos. Em 1901, a Comunidade de Cristo, então conhecida como a Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (“Igreja RLDS”), obteve o título do Templo de Kirtland por meio de processos legais. As propriedades da família Smith em Nauvoo permaneceram sob posse de Emma Smith após a morte de Joseph Smith, e ela e seus filhos eventualmente se juntaram à Igreja RLDS. Depois disso, as propriedades passaram por conexões familiares para a Igreja RLDS. Outros documentos e artefatos foram doados para os arquivos da Igreja RLDS por seus proprietários individuais.

4. Por que a Comunidade de Cristo vendeu esses materiais agora?

Como observou o Presidente da Comunidade de Cristo, Stephen M. Veazey, na declaração conjunta, a transferência dos materiais neste momento permite cumprir sua missão e prioridades ao redor do mundo.

5. Por que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias comprou esses materiais?

Os locais e artefatos nesta transação relacionam-se a eventos e pessoas significativas na Restauração do evangelho de Jesus Cristo.

6. Qual é a relação entre as duas igrejas?

As duas igrejas desfrutam de uma relação forte, respeitosa e amigável. Por muitas décadas, colaboramos em numerosos projetos históricos e humanitários.

7. Houve transações anteriores de materiais históricos entre as duas igrejas?

Sim. Em 2012, a Comunidade de Cristo vendeu para a Igreja de Jesus Cristo vários imóveis, incluindo o local do Massacre de Hawn’s Mill e a casa de Joseph e Emma Smith em Kirtland. Cinco anos depois, a Comunidade de Cristo vendeu o manuscrito da impressão do Livro de Mórmon para a Igreja de Jesus Cristo.

8. Quanto foi pago pelas propriedades, artefatos e documentos?

A Igreja pagou US$192,5 milhões sem atribuir valores específicos às propriedades e itens.

9. Os locais históricos serão abertos ao público?

Sim. Os edifícios históricos em Kirtland e Nauvoo fecharam em 5 de março de 2024, para facilitar a transferência de propriedade e serão reabertos ao público em 25 de março de 2024. Serão oferecidos passeios pelo Templo de Kirtland, pela Residência da Família Smith, pela Mansão e pela Loja de Tijolos Vermelhos. As informações atualizadas para visitantes serão publicadas nas páginas oficiais dos locais históricos em Historic Kirtland e Historic Nauvoo.

10. Será cobrada entrada para visitar os locais?

Não. Todos os locais históricos da Igreja de Jesus Cristo estão abertos ao público sem custo.

11. Os membros da Comunidade de Cristo continuarão tendo acesso aos locais?

Sim. Os locais estarão abertos ao público em geral. A Igreja também fez acordos específicos com a Comunidade de Cristo para permitir reuniões e encontros especiais nos próximos anos.

12.O Templo de Kirtland será convertido em um templo Santo dos Últimos Dias em funcionamento?

Não. O Templo de Kirtland será mantido e apresentado como um edifício histórico aberto ao público. O Presidente Russell M. Nelson anunciou um templo em Cleveland em abril de 2022, e a Igreja divulgou o endereço do local em dezembro de 2022 e uma representação em julho de 2023.

13. A Igreja continuará o desenvolvimento de seu novo centro de visitantes perto do Templo de Nauvoo?

Sim. O centro de visitantes em Nauvoo orientará os visitantes sobre a importância histórica e contemporânea do Templo de Nauvoo. O uso dos outros dois centros de visitantes em Nauvoo será determinado no futuro.

Lista de itens transferidos

Edifícios históricos que permanecerão abertos ao público em Kirtland, Ohio

• Templo de Kirtland, 9020 Chillicothe Road

Edifícios históricos que permanecerão abertos ao público em Nauvoo, Illinois

• Residência da Família Smith e Cozinha de Verão, 935 South Main Street
• Mansão de Joseph e Emma Smith, 890 South Main Street
• Loja de Tijolos Vermelhos (reconstruída), 610 Water Street
• Casa de Nauvoo, 950 South Main Street

Artefatos históricos

• Retratos de Joseph e Emma Smith, cerca de 1842, atribuídos a David Rogers
• Porta original da Cadeia da Liberdade, cerca de 1833Documento “Caractors” do Livro de Mórmon
• Quatro páginas de Revelação Livro 1, incluindo trechos das revelações agora conhecidas como
• Doutrina e Convênios 64, 65, 66, 76, 81 e 133
• Sete cartas de Joseph para Emma Smith, incluindo cartas escritas em 13 de outubro de 1832, 18 de maio de 1834, 4 de novembro de 1838, 12 de novembro de 1838, 9 de novembro de 1839, 23 de junho de 1844 e 27 de junho de 1844
• História da igreja, escrita por John Whitmer
• Notas manuscritas de uma entrevista de 1879 com Emma Smith por Joseph Smith III
• Bíblia impressa de Joseph Smith “Phinney” (Cooperstown, Nova York, 1828) com suas numerosas marcações como parte da Tradução da Bíblia de Joseph Smith
• Manuscritos da Tradução da Bíblia de Joseph Smith:
  Manuscrito do Antigo Testamento 1 (junho de 1830–7 de março de 1831)
  Manuscrito do Antigo Testamento 2, primeira parte (8 de março–5 de abril de 1831)
  Manuscrito do Antigo Testamento 2, segunda parte (20 de julho de 1832–2 de julho de 1833)
  Manuscrito do Antigo Testamento 3 (ca. final de 1830–início de 1831)
  Manuscrito do Novo Testamento 1 (8 de março–junho de 1831)
  Manuscrito do Novo Testamento 2, Fólio 1 (4 de abril de 1831–26 de setembro de 1831)
  Manuscrito do Novo Testamento 2, Fólio 3 (inverno de 1831–1832)
  Manuscrito do Novo Testamento 2, Fólio 4 (janeiro/fevereiro de 1832–31 de julho de 1832)
  Manuscritos do comitê de publicação para a primeira edição completa da Tradução da Bíblia de Joseph Smith como As Sagradas Escrituras (1867)

• Sofá dos anos 1820 associado à família Whitney (Templo de Kirtland)
• Elementos originais do Templo de Kirtland:
• Moldura de janela oval
• Porta da frente com quina e moldura
• Arco de pedra
• Janelas
• Fragmentos de estuque original e arenito
• Pedra Solar do Templo de Nauvoo
• Duas Pedras da Lua do Templo de Nauvoo
• Pedra de esquina da Casa de Nauvoo, que abrigava o Manuscrito Original do Livro de Mórmon
• Escrivaninha de Joseph Smith (Mansão)
• Baú de Emma Smith (Mansão)
• Cadeira de balanço de Lucy Mack Smith (Mansão)
• Duas cadeiras da família Smith (Mansão)
• Bengala de Emma Smith (Homestead)
• Lavatório associado a Hawn’s Mill (Homestead)
• Sampler (Homestead)
• Tigela (Homestead)
• Três tinteirinhas (Loja de Tijolos Vermelhos)
• Além disso, a transferência inclui a grande maioria dos artefatos representativos do período atualmente em exibição nos edifícios históricos (a maioria desses artefatos não está historicamente associada à família Smith ou a Nauvoo).

Edifícios Não-Históricos em Kirtland

• Centro de Visitantes do Templo, 9076 Chillicothe Road
• Residência privada e loja, 7788 Maple Street
• Residência privada, 7799 Joseph Street
• Residência privada, 9120 Timothy Lane

Pequenos lotes não desenvolvidos em Kirtland

• [não numerado] Joseph Street
• 9080 Chillicothe Road

Edifícios históricos com interiores modernizados em Nauvoo (Uso privado)

• Casa de Hiram e Thankful Clark, 790 South Hyde Street
• Casa de Aaron e Polly Johnson, 475 Water Street
• Casa de William e Rosannah Marks, 575 Water Street
• Casa de Sidney e Phebe Rigdon, 860 South Main Street
• Casa de Jonathan e Rebecca Wright, 455 Water Street
• O Primeiro Hotel, 795 South Main Street
• Estábulo de pedra construído por Lewis Bidamon, 940 South Main Street

Edifícios Não-Históricos em Nauvoo

• Oficina de Manutenção, Rua Bain

Todos os Blocos e Lotes de Nauvoo (indexados ao Mapa de 1842 da Cidade de Nauvoo)

• Bloco 137, Lote 4 – sem estruturas
• Bloco 138 – sem estruturas
• Bloco 139, lotes 3-4 – inclui o Primeiro Hotel
• Bloco 140, lotes 3-4 – sem estruturas
• Bloco 145 – sem estruturas
• Bloco 146 – inclui o Centro de Visitantes do Sítio Histórico de Joseph Smith (inicialmente alugado pela Igreja e sujeito a um fechamento secundário em uma data posterior), antiga casa de James e
• Sally Brinkerhoff, e antiga casa de Levi e Clarissa Hancock
• Bloco 147 – inclui a Mansão, casa de Rigdon, casa de Clark, antiga casa de Samuel e Levira Smith, e antiga casa de Theodore e Frances Turley
• Bloco 148 – inclui o antigo local da loja de William Law
• Bloco 149 – inclui a casa de Marks, banheiros públicos, antigo local do escritório de Hyrum Smith, e antigo local do escritório do jornal Times and Seasons
• Bloco 150 – inclui a casa de Johnson, casa de Wright, oficina de manutenção
• Bloco 153 – sem estruturas
• Bloco 154 – inclui o antigo local do escritório de Hyrum Smith
• Bloco 155 – inclui a Loja de Tijolos Vermelhos e a Residência Smith com cozinha de verão; não inclui o Cemitério da Família Smith
• Bloco 156 – inclui a Casa de Nauvoo, estábulo de Bidamon, antigo local da estábulo de tijolos vermelhos de Joseph Smith, antigo local da casa de Joseph Sr. e Lucy Smith, antigo local da casa de
• Porter Rockwell, e uma área de estacionamento
• Bloco 157 – sem estrutura
• Bloco 158, lotes 2-3 – inclui a residência privada (960 South Partridge Street)
• Bloco 161 – sem estruturas
• Bloco 162 – sem estruturas

Fonte: Newsroom

Relacionado: A Igreja de Jesus Cristo compra o Templo de Kirtland e outros prédios históricos da Comunidade de Cristo

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Hoje, 21 de setembro de 2023 marca 200 anos desde aquela noite em que após uma humilde oração, Joseph teria um encontro com um ser celestial que o falaria face a face. Aquele evento marcaria o início da restauração do Evangelho de Jesus Cristo na Terra.

Em uma entrevista para o Church News sobre os eventos de 21 de setembro de 1823, o Élder Kyle S. McKay, Setenta Autoridade Geral e historiador e registrador da Igreja compartilhou:

“Se você perguntasse a Joseph em sua época, quando foi o início do surgimento da Igreja de Jesus Cristo nestes últimos dias, ele não teria apontado para a Primeira Visão. Esse foi o início da redenção de Joseph. O início da redenção ou Restauração da Igreja e do evangelho aconteceu em 21 de setembro de 1823, quando Morôni apareceu e disse: ‘Joseph, sou um mensageiro enviado da presença de Deus. Meu nome é Morôni. Vamos ao trabalho.’”

O início da Restauração

Para o Church News, Keith A. Erekson, diretor de pesquisas históricas e parcerias do Departamento de História da Igreja destacou como os eventos daquele dia tornariam a Restauração em algo público e que marcaria a família Smith.

Naquela noite, Joseph viria o Anjo Morôni por três vezes até que o sol nascesse. Após as visitas, o jovem tentou realizar suas tarefas na fazenda da família, mas se sentia muito exausto e ao voltar para casa para descansar, desmaiou.

Ao acordar, Joseph viu Morôni pela quarta vez. O anjo lhe deu as mesmas instruções e ainda disse para que o jovem Joseph relatasse ao pai o que lhe havia acontecido. Mais tarde, Joseph seguiu as intruções do anjo e encontrou as placas e os outros objetos em uma caixa de pedra. Morôni mais uma vez o visitou e o proibiu de pegá-los.

Ao voltar para casa, Joseph compartilhou tudo o que tinha acontecido naqueles dias anteriores e seus pais e irmãos acreditaram em suas palavras.

O registro em placas de ouro, que Joseph mais tarde traduziu como o Livro de Mórmon, seria a principal ferramenta para reunir Israel e restaurar o evangelho. O livro se tornou uma ferramenta crucial para a missão da Igreja, convidando as pessoas a buscar a verdade e um relacionamento com Deus.

As quatro visitas de Morôni a Joseph podem ser comparadas a padrões repetitivos encontrados nas escrituras, como a repetição das instruções de Jesus para o arrependimento e batismo em 3 Néfi 11. Isso ajudou Joseph a internalizar esses princípios importantes.

Obedecer humildemente

Uma lição valiosa é observar o quão pouco Joseph sabia inicialmente e como sua compreensão se desenvolveu ao longo do tempo. Ele obedeceu humildemente às instruções divinas, desde não se unir a nenhuma igreja até se tornar digno de aceitar as placas de ouro e, finalmente, traduzi-las. Sua vida exemplifica o conceito de arrependimento diário.

É notável que Joseph tenha sido chamado para realizar tarefas tão importantes em uma idade jovem, o que ressalta a capacidade de Deus de usar os jovens em sua obra. Keith Erekson compartilhou:

“Uma coisa que gosto sobre Joseph naquele momento é como ele é jovem. Hoje, no século XXI, muitas vezes subestimamos o que Deus pode fazer através dos jovens. Pensamos: ‘Ah, você não tem idade suficiente para esse importante chamado.’ Vemos que esta primeira geração de Joseph e seus escreventes, as testemunhas e os primeiros membros da Igreja, são pessoas na faixa dos 20 e 30 anos e estão na vanguarda de algo enorme.”

A fé e disposição de seguir o Senhor de Joseph Smith, demonstram que Deus pode capacitar qualquer pessoa disposta a cumprir um propósito grandioso em Sua obra. Essa mesma expectativa continua a fazer parte do plano divino para os jovens na Igreja.

Fonte: Church News

Veja também: Esclarecendo o artigo da BBC News Brasil sobre Joseph Smith e a Igreja

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