“Propôs-lhes outra parábola, dizendo: O reino dos céus é semelhante ao homem que semeia boa semente no seu campo; Mas, dormindo os homens, veio o seu inimigo, e semeou joio no meio do trigo, e retirou-se.” (Mateus 13:24-25)

O conhecimento

Como Jesus ensinou aos seus discípulos, Ele costumava usar parábolas para transmitir várias verdades sobre o reino dos céus. Em uma dessas parábolas, Jesus empregou a imagem do trigo e do joio para demonstrar o futuro da Igreja até a Segunda Vinda.

Um homem, que pode ser interpretado como representando o próprio Cristo, “semeia boa semente no seu campo”, e então “dormindo os homens,” Satanás “semeou joio no meio do trigo, e retirou-se.” (Mateus 13:24-25).

Embora o joio fosse uma praga para a lavoura, o semeador instruiu seus servos:

“Deixai crescer ambos juntos até a ceifa; e por ocasião da ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas o trigo ajuntai-o no meu celeiro” (Mateus 13:30).

Embora possa parecer estranho, este curso de ação prescrito foi de fato benéfico porque garantiu que o trigo jovem não fosse perturbado ou destruído antes de estar pronto para a colheita.

De acordo com John W. Welch e Jeannie S. Welch, esta parábola significativa revela as verdades básicas da Grande Apostasia e as maravilhosas bênçãos do plano de restauração e salvação eterna do Pai.

Este ensinamento gráfico de Jesus revela que “surgiriam problemas logo depois de Jesus ter iniciado a Sua Igreja”, enquanto os seres humanos não estavam prestando atenção suficiente e que estes problemas seriam generalizados.

Em particular, a parábola parece abordar “os desafios apresentados pela apostasia na igreja cristã primitiva, nas suas comunidades e nas suas famílias.”

Ao mesmo tempo, torna-se claro que Jesus antecipou profeticamente todos estes desafios e encorajou seus ouvintes para que reconhecessem o joio pelo que realmente eram.

Entendendo a parábola

A natureza profética desta parábola é particularmente evidente à luz da revelação moderna. Em uma revelação dada a Joseph Smith em 1832, aprendemos que:

“O campo era o mundo; e os apóstolos eram os semeadores das sementes; e depois de terem adormecido, a grande perseguidora da igreja, a apóstata, a prostituta, sim, Babilônia, que faz com que todas as nações bebam de seu cálice, em cujos corações o inimigo, sim, Satanás, assenta-se para reinar — eis que ele semeia o joio; portanto, o joio sufoca o trigo e impele a igreja para o deserto.” (Doutrina e Convênios 86:2-3).

Esse joio, um tipo de erva daninha que em seus estágios iniciais de crescimento se parece enganosamente com o trigo, pode ser interpretado como “falsos profetas, falsas doutrinas ou suplentes concorrentes pelo evangelho”, destinados a confundir e enganar o mundo.

Muitos desses falsos ensinamentos poderiam ser tão cuidadosamente construídos de modo a serem difíceis de distinguir inicialmente das verdadeiras doutrinas, pelo menos até que a má natureza de seus frutos se manifestasse no momento da colheita.

Alguns desses joios, as mentiras de Satanás, que também foram fundamentais para “sufocar o trigo e conduzir a igreja ao deserto” foram revelados através do Livro de Mórmon e revelações adicionais dadas a Joseph Smith.

Três passos para a apostasia

No Livro de Mórmon, Néfi viu três passos que levam à Apostasia.

Primeiro, as pessoas tirariam “tiraram do evangelho do Cordeiro muitas partes que são claras e sumamente preciosas” (1 Néfi 13:26; ênfase acrescentada).

De acordo com os Welches, “isso poderia ter ocorrido alterando o significado ou a compreensão dos conceitos ensinados pelo Senhor.” À medida que termos ou conceitos chave foram redefinidos, verdades importantes foram perdidas e tornou-se mais difícil viver plenamente o evangelho.

Em segundo lugar, Néfi foi informado por um anjo de que as pessoas retirariam “muitos convênios do Senhor” (1 Néfi 13:26; ênfase acrescentada).

Além da perda de verdades sobre esses convênios, Néfi indica que algumas pessoas intencionalmente mudariam ou removeriam esses convênios completamente para “perverterem os caminhos corretos do Senhor, cegarem os olhos e endurecerem o coração dos filhos dos homens” (1 Néfi 13:27).

E terceiro, Néfi viu que “foram suprimidas muitas coisas claras e preciosas do livro, que é o livro do Cordeiro de Deus.” (1 Néfi 13:28; ênfase acrescentada).

A corrupção das escrituras “poderia ter ocorrido pela perda física de palavras ou como consequência de textos ainda existentes não serem mais compreendidos.”

Independentemente disso, o resultado foi o mesmo: sem a luz orientadora dos profetas e a revelação contínua, logo se tornou impossível encontrar a pura verdade do evangelho de Jesus Cristo.

O entendimento de Néfi em uma revelação moderna

Um tipo adicional de tara foi revelado pelo Senhor em 1831:

“Meus discípulos, nos dias antigos, procuraram pretextos uns contra os outros e em seu coração não se perdoaram; e por esse mal foram afligidos e severamente repreendidos. Portanto, digo-vos que vos deveis perdoar uns aos outros; pois aquele que não perdoa a seu irmão suas ofensas está em condenação diante do Senhor; pois nele permanece o pecado maior.  Eu, o Senhor, perdoarei a quem desejo perdoar, mas de vós é exigido que perdoeis a todos os homens.”

Felizmente, embora o joio da contenda sobre questões de ‘verdade’ e ‘doutrina’ tenha sido inicialmente bem-sucedido em causar apostasia generalizada, esse não é o fim desta história.

O Senhor, na Sua infinita sabedoria e misericórdia, restaurou a verdadeira Igreja de Cristo, trazendo-a de volta do deserto, por assim dizer.

Por meio de servos escolhidos, ele também restaurou os direitos essenciais do sacerdócio, as chaves e a autoridade, que “continuou através da linhagem de vossos pais”, de modo que os grãos de trigo ainda possam ser colhidos e preservados para sempre (ver Doutrina e Convênios 86:8-11).

O porquê

A parábola do trigo e do joio termina climaticamente com a colheita do trigo e a queima do joio: “no tempo da colheita [o Senhor] dirá aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas o trigo ajuntai-o no meu celeiro” (Mateus 13:30).

O mundo terá tempo suficiente para se arrepender e se preparar para este evento, e todos terão a oportunidade, nesta vida ou na próxima, de aceitar o evangelho de Jesus Cristo e exercer fé nele. Até lá, ainda haverá joio a crescer lado a lado com o trigo.

Os problemas continuarão a surgir, e as influências e enganações sedutoras de Satanás serão vistas ao nosso redor.

No entanto, a parábola do trigo e do joio assegura-nos que as pessoas fiéis que podem distinguir entre o trigo e o joio colherão o trigo e que, eventualmente, Cristo virá em juízo justo. Quando o fizer, removerá todos os efeitos de Satanás do mundo.

Vir a Cristo

“O seu juízo estende várias das suas virtudes à medida que estende o seu infinito amor, sabedoria, justiça e misericórdia. Seu julgamento cumpre seu plano determinante, suas promessas do convênio e sua obra e glória eternas”.

Como explicou o Élder Neil L. Anderson:

“Esse será o mundo em que viveremos até o retorno do Salvador, com uma grande porção do bem e uma grande porção do mal em todos os lados. Talvez vocês às vezes não se sintam como uma espiga de trigo forte e madura. Sejam pacientes com vocês mesmos. O Senhor disse que o trigo teria hastes tenras brotando. O Senhor disse que o trigo teria hastes tenras brotando.”

Não importa quão forte seja a nossa fé atualmente ou quão desenvolvidos sejam os nossos testemunhos, Cristo nesta parábola convida todas as pessoas em todos os lugares a virem a Ele e serem salvas.

Ele quer que todos nós escolhamos com retidão e estejamos preparados para a Sua Segunda Vinda, para que possamos ser reunidos e preservados em segurança para a eternidade.

Fonte: Book Of Mormon Central

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O conhecimento

Quando Jesus foi batizado no início do seu ministério, várias manifestações divinas confirmaram a todos os presentes que ele era “o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” (João 1:29).

Essas manifestações muito significativas incluíram os céus se abrindo, o Espírito Santo descendo sobre Jesus e a voz do Pai falando do céu.

Marcos e Lucas citam Deus falando diretamente a Jesus: “e veio do céu uma voz que dizia:Tu és o meu filho amado, em quem me comprazo” (Marcos 1:11, Lucas 3:22).

Mateus registra Deus falando ao público que testemunhou o batismo de Jesus. Em qualquer investidura real, as palavras eram naturalmente dirigidas tanto ao que estava sendo elevado ao trono quanto ao povo que então honraria esse governante como seu líder divinamente nomeado.

Todos esses três Evangelhos, comumente referidos como Evangelhos sinóticos, parecem citar ou aludir ao Salmo 2:7, que é frequentemente visto como um salmo real proeminente associado à coroação dos antigos reis israelitas: “Proclamarei o decreto: o Senhor me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei”.

No antigo Oriente Próximo, era comum que os reis fossem referidos como o filho de uma divindade e que passassem por um processo de ritual de iniciação para receber poder e autoridade para agir em nome daquele Deus.

A este respeito, os reis eram considerados como tendo qualidades divinas. Assim, como Jasmin Gimenez Rappleye observou, “ser filho de Deus é, em sua essência, herdar a divindade e assumir uma forma de divindade. A proclamação da filiação de Jesus é uma confirmação tácita da sua divindade”.

Matthew B. Brown observou que a iniciação dos reis estava ligada diretamente ao recinto do templo e envolvia a admissão dos reis na presença de Deus.

A coroação de um rei e o batismo de Jesus Cristo

É significativo que muitos elementos do templo israelita apareçam no batismo de Jesus, quando Ele iniciou seu ministério e a presença de todos os três membros da Trindade foi manifestada.

Por exemplo, receber um novo nome, especificamente, a identidade do Filho de Deus, está associado ao recebimento das ordenanças de lavagem e unção. O rito de lavagem correlaciona-se prontamente com o fato de Jesus ter sido imerso e, portanto, lavado com água no seu batismo.

Quanto à unção, isto ocorreu simbolicamente quando o Espírito Santo veio em “forma de pomba” e repousou sobre Jesus.

No Velho Testamento, Isaías ligava especificamente o Espírito à unção (Isaías 61:1), e Pedro ligaria mais tarde este conceito ainda mais diretamente à experiência de Jesus no Jordão: “Deus o ungiu com o Espírito Santo e com poder” (Atos 10:38).

Joseph Smith relacionou ainda mais o “sinal da pomba” no batismo de Jesus com a identificação adequada de anjos – outro tema relacionado ao templo.

Finalmente, quando Jesus saiu da água em seu batismo, é digno de nota que os céus foram “abertos”, de acordo com a tradução literal grega de Marcos 1:10.

Nesta abertura ou separação do véu celestial, Jesus foi admitido na presença de dois membros da divindade, sendo Ele próprio o terceiro membro encarnado.

O seu batismo levou, assim, a uma espécie de confirmação ou encontro divino, muito parecido com os chamados proféticos encontrados no Velho Testamento.

O porquê

O batismo de Jesus foi a inauguração do ministério e da obra salvífica de Jesus. A identidade de Jesus como Filho Unigênito de Deus foi confirmada de forma dramática, à medida que o véu entre o céu e a terra se abria e a presença de todos os três membros da trindade se manifestava.

Uma experiência tão monumental abre um precedente para cada um de nós seguir. Como Néfi expressou perto do fim de sua vida:

“E agora, se o Cordeiro de Deus, sendo santo, terá necessidade de ser batizado com água para cumprir toda a retidão, quanto mais necessidade não teremos nós, sendo impuros, de sermos batizados, sim, com água!”

O Élder Bruce R. McConkie ensinou:

“Cumprir toda a justiça é cumprir todas as ordenanças, guardar todos os mandamentos e fazer todos os atos necessários para alcançar a vida eterna”.

Essas ordenanças, mandamentos e atos incluem aqueles realizados no templo sagrado, que são prefigurados pela ordenança do batismo.

Ao fazer convênios com o Senhor, também podemos tomar sobre nós o nome do Filho de Deus e seguir o caminho que Jesus traçou. Em relação às nossas próprias jornadas neste caminho da aliança, Rappleye observou:

“Jesus Cristo promete aos seus seguidores que aqueles que se arrependerem dos seus pecados e abraçarem o evangelho terão acesso conjunto à identidade de Jesus como filho”.

Em outras palavras, seguindo o exemplo que Jesus deu, todos os indivíduos podem eventualmente se aproximar do Senhor e ser admitidos em sua presença como filhos e filhas de Deus.

Fonte: Book Of Mormon Central

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