Compreender o contexto em que receberam as revelações, em qualquer parte das escrituras, pode nos ajudar a compreender mais plenamente como as pessoas que as receberam eram reais. Esta compreensão pode nos fazer ter empatia por aqueles que vieram antes de nós, bem como ter esperança no tipo de relacionamento que podemos ter com o Senhor ao buscarmos receber revelação hoje.

Mas aprendi uma lição que nunca tinha considerado antes ao ler essas seções. Antes de ler os versículos das seções 18 e 19, comecei lendo todo tipo de informação que eu poderia encontrar. Analisei capítulos inteiros de informação biográfica sobre Oliver Cowdery e Martin Harris (duas das principais pessoas no contexto destas seções). Fui página após página dos Documentos de Joseph Smith à procura de documentos-chave para falar sobre o que o levou a estas revelações.

O que aprendi com Martin Harris

E quando terminei, eu realmente tinha aprendido bastante.

Eu aprendi como Martin Harris tinha vendido tudo o que tinha para publicar o Livro de Mórmon; como que mesmo Joseph Smith dizendo que ele poderia receber parte do dinheiro de volta pela venda de exemplares do Livro de Mórmon, eles simplesmente não venderam; e até mesmo como a esposa de Martin Harris escolheu se separar dele, e ainda reivindicar 20 hectares de sua propriedade para ela e deixando Martin com dificuldades financeiras depois do que ela viu como um investimento em uma publicação fracassada.

Assim, entendi que, depois de perder a família, os amigos, a propriedade e quase tudo o mais que se pudesse pensar, Martin Harris recebeu o batismo e, depois de uma longa viagem com muitas reviravoltas, morreu um membro fiel do Reino de Deus.

Cristo está além do contexto de uma escritura

Que história inspiradora! Pensei no que faria se o Senhor me pedisse para desistir de tudo o que tinha pelo Reino. Eu fui inspirado pelo sacrifício de um homem que, embora certamente longe de ser perfeito, nunca parou de tentar fazer o que ele achava ser a coisa certa. Isso foi incrível!

Depois li os versículos em Doutrina e Convênios.

O que aconteceu depois foi um pouco confuso no início. Em vez de ler tudo sobre Martin Harris e sua jornada pessoal de sacrifício e fé, tudo o que vi foram versículos que apontavam para Cristo. Quase todos os versículo nestas duas seções eram sobre arrependimento: convites ao arrependimento, as alegrias do arrependimento e o preço angustiante do arrependimento. E, por sua vez, todos eles apontavam para Cristo como o centro e fonte da santidade.

“Ordeno a todos os homens em todos os lugares”, diz o Senhor em D&C 18:9-10, “que se arrependam…, porque o valor das almas é grande à vista de Deus.” Clama arrependimento a todas as pessoas, diz Ele—não por raiva, ou vingança ou ira, mas por amor.

Nestes versículos, aprendemos que Deus não quer que nos arrependamos porque Ele nos odeia ou quer nos limitar de alguma forma. Nem sequer é porque Ele nos quer castigar. A fim de evitar a dor que Ele experimentou, o que o fez com que até Ele,

O “Deus, o mais grandioso de todos, tremesse de dor e sangrasse por todos os poros; e sofresse, tanto no corpo como no espírito”. Tudo o que Ele pediu é que nos arrependamos.

Como Élder Renlund explicou recentemente na Conferência Geral, a decisão de participar deste tipo de arrependimento é uma decisão alegre. E se queremos experimentar mais alegria em nossas vidas (algo que eu acho que todos nós gostaríamos de ter agora), ele diz, tudo o que precisamos fazer é começar a nos arrepender e essa alegria também pode começar a acontecer.

Em Doutrina e Convênios aprendi sobre o arrependimento

Mas quando escolhemos nos arrepender, quanto tempo leva para Deus entrar em nossas vidas e começar a trabalhar conosco para essa poderosa mudança que desejamos aconteça? Quanto tempo devemos esperar neste mundo de cliques instantâneos e imediatismo? Certamente, este modo antigo de fé deve ser algo em que devemos esperar pacientemente. Na verdade, não é bem por aí.

Enquanto os efeitos completos do arrependimento levam um certo tempo, a resposta para quando ele começa a nos ajudar é simples: imediatamente, diz Alma 34:31.

“Se vos arrependerdes” diz ele, “imediatamente terá efeito para vós o grande plano de redenção”.

Se começarmos agora, não importa onde esse ponto de partida possa estar, o poder de Cristo pode começar a trabalhar dentro de nós agora, tão rápido quanto estamos dispostos a começar.

De volta à Doutrina e Convênios capítulo 19, aprendemos ainda mais sobre arrependimento—não apenas que Cristo sofreu uma dor inimaginável para nos libertar das cadeias do pecado, mas que qualquer castigo que seja fixado ao pecado não é um tormento sem fim. Por causa da Expiação de Cristo, o castigo eterno e infinito de que as escrituras falam são assim nomeados porque eles são o Seu castigo.

Então, se nos arrependermos, podemos ser salvos desse castigo. Pelo amor e graça do Senhor, podemos ser salvos. E essa salvação pode começar imediatamente.

Em Doutrina e Convênios aprendi sobre a Expiação de Jesus Cristo

Mas não é apenas o imediatismo do arrependimento que pode nos trazer a alegria de que Cristo fala aqui. Sim, o poder purificador da Expiação de Cristo começa imediatamente quando escolhemos aceitá-Lo por meio do nosso compromisso de confessar e abandonar. No entanto, uma das doutrinas mais reconfortantes em torno do arrependimento é sobre a longevidade e plenitude absoluta do poder de cura de Cristo.

Em um de seus últimos discursos na Conferência Geral, Boyd K. Packer momentaneamente se afastou do texto de seu discurso preparado para nos ensinar isso:

“A Expiação”, disse ele, “não deixa rastros, nem vestígios. O que ela corrige é corrigido. Ela apenas cura, e o que cura permanece curado. A Expiação, que pode resgatar cada um de nós, não deixa cicatriz. Isso significa que não importa o que fizemos, onde estivemos, ou como algo aconteceu, se nos arrependermos sinceramente, Ele nos prometeu que o preço seria pago. E quando Ele expiou, isso foi resolvido. A Expiação que pode purificar todas as manchas, não importa quão difícil seja ou quanto tempo leve ou quantas vezes for necessário.”
(O Plano de Felicidade, Conferência Geral, abril de 2015).

E assim, no final destes dois capítulos sobre esta escolha alegre, tendo espalhado diante de nós a alegre mensagem de arrependimento, o Senhor faz uma simples pergunta:

“Eis que podes ler isto sem te regozijares e encheres de alegria o coração (D&C 19:39)?” Provavelmente não.

Então, o que tudo isto tem a ver com o Martin Harris e tudo o que estudei?

A mensagem de Jesus Cristo é o centro de tudo

Além de aprender sobre as alegrias do arrependimento, nestes capítulos, eu aprendi que às vezes pode ser fácil nos distrairmos e focar mais nos detalhes históricos das escrituras e correr o risco de perder o foco em Cristo, que, como o autor e consumador da nossa fé, é para sempre e sempre será o centro das escrituras.

E enquanto as lições da vida de Martin Harris foram realmente inspiradoras, elas são de pouco valor se removidas ou mesmo se elas ofuscarem a mensagem do convite de Cristo para receber a alegria eterna por meio do arrependimento.

Assim, embora a compreensão dos contextos e origens seja importante, aprendi desta vez que eles nunca devem ofuscar o que é mais importante: a fé em Jesus Cristo, o arrependimento e os outros primeiros princípios do Evangelho. Enquanto nos apegarmos a isso, cada seção, cada versículo que lermos nos aproximará Dele, que no final, é a razão do arrependimento e até mesmo da vida de Martin Harris.

Fonte: Meridian Magazine

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Porque, sendo bem sincera, isso é algo completamente natural para nós. A gente esquece o tempo todo. Não é por escolha, nem por falta de amor, mas porque essa é uma limitação humana. Esquecemos compromissos, esquecemos o que íamos dizer e, às vezes, até deixamos de lembrar coisas que um dia foram importantes.

Por isso, quando as escrituras dizem que Deus “se lembrou”, a frase pode soar estranha à primeira vista. Como se, em algum momento, Ele tivesse esquecido. Mas, olhando com mais atenção, fica claro que o significado é outro, e muito mais profundo.

O que significa “Deus se lembrar” nas escrituras?

Uma das primeiras vezes que essa expressão aparece está em Gênesis 8, logo depois do dilúvio, quando lemos que “E lembrou-se Deus de Noé”. É difícil não se perguntar se Deus realmente teria esquecido alguém que estava dentro de uma arca no meio de um dilúvio.

No idioma original, o hebraico, a palavra traduzida como “lembrar” é זָכַר (zakar), que não se limita à ideia de recordar algo esquecido. Ela também carrega o sentido de agir, intervir e cumprir algo que já havia sido estabelecido. Ou seja, não se trata de recuperar uma informação perdida, mas de dar início a uma ação.

Essa perspectiva muda completamente a leitura. O texto não sugere que Deus esqueceu, mas que chegou o momento de agir conforme o que havia prometido.

Um padrão nas escrituras que passa despercebido

Esse significado fica ainda mais claro quando observamos um padrão que se repete ao longo das escrituras. Deus “se lembra” de Noé, e as águas começam a baixar. Ele “se lembra” de Abraão, e Ló é preservado. Ele “se lembra” de Israel, e a libertação do Egito começa a acontecer.

Em todos esses casos, a expressão aparece no momento em que a situação começa a mudar. O “lembrar” marca o início da intervenção divina. Não é um detalhe de linguagem, mas um sinal de que algo está sendo colocado em movimento.

Há também passagens em que o Senhor declara que não se lembrará mais dos pecados das pessoas. Isso não significa que Ele perde a memória, mas que escolhe não trazer aquilo de volta, nem tratar a pessoa com base no que já foi perdoado.

Esse tipo de linguagem revela um Deus que não apenas faz promessas, mas que se relaciona conosco com misericórdia e constância.

O presidente Russell M. Nelson ensinou:

“Agora, a cada membro da Igreja eu digo: continue no caminho do convênio. Seu compromisso de seguir o Salvador, fazendo convênios com Ele e depois guardando esses convênios, vai abrir a porta para todos os privilégios e bênçãos espirituais disponíveis a mulheres, homens e crianças de todo o mundo”

Esse ensinamento ajuda a ampliar nossa compreensão sobre os convênios. Eles não são apenas compromissos que fazemos com Deus, mas parte de um relacionamento contínuo, no qual Ele permanece fiel. Suas promessas não são esquecidas nem deixadas de lado, elas continuam válidas e se cumprem no tempo certo.

Por que às vezes parece que Deus esqueceu?

Se Deus não esquece, por que em alguns momentos essa sensação é tão real? Essa dúvida nasce da experiência de quem ora, espera e não vê respostas imediatas.

O silêncio pode ser difícil de interpretar. Ele pode parecer ausência, ou até descuido. Mas esse sentimento não é novo. Ele já fazia parte da experiência dos discípulos nas escrituras e continua presente hoje.

Um exemplo disso é a história de José do Egito. Mesmo tendo recebido promessas quando era jovem, ele passou anos enfrentando traição, injustiça e silêncio, sem ver sinais de que algo estava sendo cumprido. Ainda assim, Deus não o havia esquecido, Ele apenas estava conduzindo tudo no tempo certo e nunca o deixou só.

Em um discurso da Conferência Geral, o presidente Dieter F. Uchtdorf relembrou uma verdade essencial sobre nossa identidade diante de Deus:

“Nunca se esqueçam de que são verdadeiramente filhas preciosas no reino de Deus.”

Essa perspectiva muda o foco. Não se trata de um Deus distante, mas de filhos que, em meio às dificuldades, podem perder de vista quem são para Ele.

As escrituras mostram que muitas vezes existe um intervalo entre a promessa e o seu cumprimento. Esse período pode parecer longo e difícil, mas vai passar. Ele costuma ser um tempo de aprendizado, amadurecimento e preparação.

Do nosso ponto de vista, isso pode parecer demora. Mas, dentro de um plano maior, faz parte do processo.

O Élder Jeffrey R. Holland explicou isso de uma forma muito sensível:

“Algumas bênçãos vêm-nos logo, outras vêm depois, e outras não nos chegam nesta existência, mas para os que aceitam o Evangelho de Jesus Cristo elas certamente virão.”

Essa visão nos ajuda a entender que o tempo de Deus não indica esquecimento, mas propósito.

Uma mudança de perspectiva

Ao estudar essa frase nesta semana, ficou mais claro para mim que Deus não perde de vista os convênios que fez conosco. A sensação de esquecimento que às vezes sentimos está mais ligada à nossa perspectiva do que à realidade.

Com frequência, somos nós que esquecemos quem somos, o que já recebemos e as maneiras pelas quais Deus já nos ajudou. Enquanto isso, Ele permanece constante.

Quando lemos “E me lembrei do meu convênio”, não vemos um Deus que recuperou algo perdido, mas um Deus que continua fiel ao que disse que faria e que no tempo certo nos mostrará que na verdade esteve presente durante todo o caminho, até quando nos afastamos Dele.

Talvez, no fim, a pergunta nunca tenha sido se Deus esquece. Ao observar com mais atenção as escrituras, fica claro que o “lembrar” de Deus não fala de memória, mas de fidelidade. Ele não perde de vista Suas promessas nem deixa de acompanhar Seus filhos. Ele age no momento certo, mesmo quando ainda não conseguimos perceber.

Por isso, quando parece que nada está acontecendo, talvez o convite seja confiar mais do que compreender. Deus não esqueceu de você, nem dos convênios que fez. Ele continua presente e atento, e, assim como vemos repetidamente nas escrituras, quando Ele “se lembra”, é porque chegou o tempo de agir.

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Havia apenas um plano

“Muitas vezes ouvi dizer que, no conselho pré-mortal, foram apresentados dois planos — que Jesus apresentou um plano e Lúcifer apresentou outro”, diz o Élder Bednar. “Mas eu não encontro essa informação nesses versículos.” O Apóstolo prossegue explicando que as escrituras descrevem apenas o Pai Eterno apresentando Seu plano. “É importante reconhecer que Lúcifer não apresentou seu plano. Ele se rebelou contra o plano do Pai. Aprendemos muito sobre o adversário por causa desse ato de rebelião na vida pré-mortal.”

Em um artigo da revista Liahona de janeiro, o Élder Bednar explora ainda mais essa distinção:

“Nosso Pai Celestial não fez a pergunta: “O que faremos?” Ele não buscou contribuições, não solicitou recomendações ou propostas. Em vez disso, Ele apresentou os elementos básicos de Seu plano e perguntou: “Quem enviarei?” A essência de Sua pergunta se concentrou em quem deveria ser enviado para executar os termos e as condições de Seu plano. (…) Lúcifer não apresentou um plano que foi rejeitado pela maioria dos participantes do conselho pré-mortal. Ele não é uma figura simpática que perdeu uma eleição. Ele se rebelou! O orgulho, a arrogância e o egoísmo motivaram sua revolta contra o plano do Pai.”

Escolher seguir o exemplo de Cristo

O Élder Bednar sugere que esse detalhe nos lembra de usar nosso arbítrio para aceitar o plano do Pai e seguir a Cristo, assim como fizemos na vida pré-mortal. “O Pai Celestial anseia que voltemos a Ele”, ele escreve. “Ele nos convida e promete bênçãos, mas jamais obrigará, coagirá ou restringirá o exercício do arbítrio moral que Ele nos deu. Precisamos agir e escolher voltar a Ele seguindo o exemplo de Seu Filho Amado.”

Portanto, podemos usar o dom do arbítrio não apenas para seguir o plano de Deus, mas também para ajudar outras pessoas ao longo do caminho. “O verdadeiro propósito de termos o arbítrio é escolher a Deus e amar, servir e abençoar nossos irmãos e irmãs”, diz o Élder Bednar.

No vídeo, ele ensina que essas lições sobre o conselho pré-mortal podem nos ajudar a fazer escolhas mais sábias, lembrar nossa identidade divina e vencer a oposição:

“Essas verdades nos dão uma ideia de nossa natureza eterna e proporcionam uma perspectiva preciosa sobre tudo o que vivenciamos na mortalidade. Tudo o que pensamos, tudo o que fazemos, é afetado por sabermos de onde viemos, por que estamos aqui e para onde vamos.”

Assista ao vídeo completo para aprender mais com o Élder Bednar.

Fonte: LDS Living

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Muitos leitores hoje, quase instintivamente, dividem a Bíblia em duas histórias — uma sobre o Israel antigo e outra sobre Jesus de Nazaré. A revelação moderna, porém, desfaz silenciosamente essa divisão. Ela nos assegura que existe, na verdade, uma história unificada. No Velho Testamento, vemos o caminho até Cristo; no Novo Testamento, vemos Cristo nesse caminho. 

Jesus Cristo “foi o Grande Jeová do Velho Testamento e o Messias do Novo”. Essa declaração, retirada de “O Cristo Vivo: O Testemunho dos Apóstolos”, faz mais do que informar — ela redefine a forma como lemos as escrituras. Nos convida a enxergar o Velho Testamento não como uma simples introdução histórica, mas como o primeiro testamento de Jesus Cristo: um testemunho vivo e diversificado de Sua natureza divina, de Seus convênios e de Sua missão expiatória. 

Como Santos Dos Últimos Dias, somos abençoados com livros adicionais de escritura e com profetas vivos que nos ajudam a reconhecer a presença do Salvador nesses escritos antigos. O Livro de Mórmon, Doutrina e Convênios e os ensinamentos proféticos modernos deixam claro que Jesus Cristo — nosso Salvador e Redentor — é o Deus de Abraão, Isaque e Jacó.

Foi Ele quem libertou Israel do cativeiro, guiou o povo pelo deserto, falou por meio de videntes e profetas e estabeleceu convênios com Seu povo. Ele não é apenas o Deus que abre mares e derruba muralhas; é também o Deus que se lembra dos passarinhos e sussurra aos corações solitários.

Jesus Cristo é tanto o fundamento quanto o cumprimento do Velho Testamento. Como Jeová, revelou-Se aos patriarcas e profetas; como Jesus de Nazaré, cumpriu as promessas descritas nas escrituras. Pensávamos que estávamos lendo sobre pessoas que O aguardavam; descobrimos que Ele esteve ali, o tempo todo, esperando por nós.

Jesus Cristo é o grande “EU SOU”

O presidente M. Russell Ballard testemunhou que o Velho Testamento é “o primeiro testamento de Cristo, (…) que predisse e profetizou a vinda do Salvador, Sua vida transcendente e Sua Expiação libertadora”.

Em uma ladeira montanhosa perto de Horebe (também chamado Sinai), o Grande Jeová revelou-Se a Moisés em uma chama que ardia sem se consumir. Ao aproximar-se da sarça, o Senhor revelou Seu nome: “EU SOU O QUE SOU” (Êxodo 3:14) e “o Senhor Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó” (Êxodo 3:15). Em hebraico, esse “Senhor Deus” é יהוה (YHWH), traduzido como Jeová — o mesmo Ser que, mais tarde, viria habitar entre nós como Jesus Cristo. 

O presidente Dallin H. Oaks ensinou:

 “O evangelho de Jesus Cristo é um plano que nos mostra como podemos nos tornar o que nosso Pai Celestial deseja que nos tornemos”.

Esse plano aparece pela primeira vez nas páginas do Velho Testamento, onde o Senhor Deus — Jeová — chama, liberta, corrige e consola Seu povo. Na plenitude dos tempos, Ele Se humilha para vir como Jesus Cristo, o Servo sofredor e Senhor ressuscitado do Novo Testamento. 

Depois, manifesta-Se como o Cristo ressuscitado aos povos das Américas antigas, conforme registrado em O Livro de Mórmon: Outro Testamento de Jesus Cristo. E, em nossos dias, continua a revelar Sua vontade por meio de profetas e apóstolos vivos.

Jesus Cristo é o cumprimento do Velho Testamento

À primeira vista, o Velho Testamento pode parecer uma junção densa de narrativas, leis, genealogias, poemas, visões e lamentos. São muitos livros, autores e estilos que se entrelaçam como uma dança — mas, para alguns leitores, isso se assemelha mais ao trânsito intenso em horário de pico: paradas constantes, entradas repentinas, saídas inesperadas e a sensação incômoda de que talvez tenhamos perdido uma curva lá atrás.

Podemos até nos perguntar se todas essas estradas realmente levam ao mesmo lugar — e se queremos ir até lá. O problema não é que o caminho não tenha destino, mas que o destino é maior do que o nosso mapa.

No próprio dia de Sua ressurreição, o Cristo ressuscitado nos deu a resposta.

Dois discípulos caminhavam pela estrada de Emaús, tristes e confusos, quando o próprio Jesus se aproximou deles, “mas os olhos deles estavam impedidos de o reconhecer”. 

Eles repassaram os acontecimentos da crucificação e os relatos estranhos de anjos e de um túmulo vazio. Então Ele lhes perguntou: 

“Porventura não convinha que o Cristo padecesse essas coisas e entrasse na sua glória?” E, “começando por Moisés e por todos os profetas, explicava-lhes em todas as escrituras o que dele estava escrito.”

Nessa caminhada silenciosa, o Senhor da glória interpretou o Velho Testamento como um livro sobre Si mesmo. As leis, as profecias, os sacrifícios, as histórias — as quais encontraram Nele significado e pleno cumprimento. O coração deles ardia antes mesmo que o entendimento se abrisse; e, quando finalmente viram Seu rosto, já haviam reconhecido Suas palmas em cada página.

Se permitirmos, as leis, histórias e ordenanças do Velho Testamento farão o mesmo por nós.

Então, ao navegarmos por essas páginas antigas, vejamos os estatutos, narrativas e acontecimentos como meios divinamente concedidos para nos achegarmos a Cristo. Quando fazemos isso, descobrimos que a estrada que parecia difícil de seguir é, na verdade, um “caminho santo” que conduz à vida e à abundância (Isaías 35:8).

Não é surpresa alguma, pois o Grande Jeová do Velho Testamento é o mesmo “caminho, a verdade e a vida” (João 14:6) revelado no Novo. Quanto mais vemos Cristo na história do Velho Testamento, mais vemos Cristo na nossa; e quanto mais O reconhecemos em nossa própria história, mais claramente lemos a deles.

Ler e receber

O profeta Joseph Smith escreveu certa vez sobre a Bíblia: 

“Aquele que pode reconhecer o poder da Onipotência gravado nos céus, também pode ver a própria mão de Deus nos escritos do livro sagrado: E aquele que o lê com maior frequência gostará mais dele, e aquele que o conhece reconhecerá a mão onde quer que a veja; e quando a descobrir, não apenas a reconhecerá, mas também obedecerá a todos os seus preceitos celestes”.

Aqueles que leem as escrituras — e que as leem “com mais frequência” — realmente passam a amá-las mais. As escrituras nos emprestam outros olhos para observar o Senhor em ação entre Seus filhos. Ao vermos as diversas maneiras pelas quais Ele fala e guia, tornamo-nos mais capazes de reconhecer Sua mão em nossa própria vida. Néfi ensinou que o Senhor “fala aos homens de acordo com sua língua, para que compreendam” (2 Néfi 31:3; ver também Doutrina e Convênios 1:24). 

O Velho Testamento é um campo fértil para observar esse padrão divino. Em suas páginas, os servos de Deus recebem sonhos, mandamentos, repreensões, livramentos e consolações. Em sua diversidade, eles se parecem conosco. À medida que lemos e levamos honestamente nossas perguntas aos escritos sagrados, essas perguntas podem se tornar portas pelas quais nova luz e revelação pessoal entram. 

Aqui estão alguns exemplos de como podemos ler com Cristo em mente.

• Ao ler os relatos da criação em Gênesis, Moisés e Abraão, de que maneira o desenrolar da criação se assemelha à sua própria jornada espiritual rumo ao descanso no Senhor?
• Ao ler a história de José no Egito, como a vida dele testifica de Jesus Cristo? José oferece pão a um mundo faminto; como isso antecipa o dom do Salvador como o pão da vida? O que egípcios e israelitas precisaram fazer para receber esse pão? O que eu preciso fazer?
• Paulo ensinou que “a lei foi o nosso aio para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados” (Gálatas 3:24). Ao ler as leis em Êxodo e Levítico, pergunte: Como este estatuto, ordenança ou sacrifício aponta para algum aspecto do caráter de Jesus Cristo, de Sua Expiação ou de Seu convênio comigo?

Essas perguntas têm a intenção de voltar deliberadamente nosso coração para o Salvador que é revelado nesses escritos.

Um cuidado simples e um convite claro

Ao estudar o Velho Testamento, muitas vezes encontramos o que poderia ser chamado de “mas e se”: o hábito de permitir que cada passagem se dissolva em debates sobre tradução, reconstrução histórica ou aparentes contradições. 

Alguém lê um versículo e logo responde: “Sim, mas…”. Há espaço para estudo cuidadoso, e a pesquisa fiel pode enriquecer nossa compreensão histórica e linguística. Contudo, se não tivermos cuidado, essas questões secundárias podem tirar o nosso foco do que realmente importa naqueles versículos.

Em nossos dias, temos acesso a uma enxurrada de recursos — podcasts, artigos, comentários, palestras e discussões online. Com tantas vozes, podemos nos cansar antes mesmo de ler o livro em si. O passo mais importante é também o mais simples: ler a própria escritura. Permita que suas narrativas e personagens entrem em sua mente e em seu coração. Depois, deixe o Espírito agir. Não lemos as escrituras para dominar um livro, mas para sermos dominados por Aquele que o livro revela.

Jesus Cristo é o Grande Jeová do Velho Testamento. Ele é o caminho, a verdade e a vida. Ele é o começo, o fundamento e o cumprimento final do Velho Testamento. Aqueles que o leem — e o leem “com mais frequência” — não apenas passarão a amar mais esse livro; descobrirão novas maneiras de amar o Senhor e de amar o próximo.

Fonte: Meridian Magazine

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O famoso historiador Paul Johnson escreveu: “Um dos fatos mais notáveis ​​sobre a Bíblia – de certa forma o fato mais notável – é que há história nas mulheres presentes nela.

Desde o início, as mulheres fazem parte da história da Bíblia, agindo, reagindo, falando, tramando, sofrendo e confortando.

O livro de Gênesis prova que essa é uma verdade. Em Gênesis, as mulheres geralmente estão no centro das histórias, enfrentando dilemas e fazendo escolhas que influenciam as gerações futuras de maneira poderosa. Vamos ver a história de três dessas grandes mulheres no Velho Testamento.

Sara

Como muitas mulheres, Sara, ou Sarai, como foi originalmente chamada — conheceu a dor da esterilidade.

Essa condição é difícil o suficiente para qualquer mulher suportar, mas para a esposa de um profeta a quem foi prometido que sua posteridade seria como “as estrelas do céu”, também era espiritualmente confuso. (Hebreus 11:12)

Por que essa bênção estava sendo negada a eles? Sarai sabia que Abraão havia sido preordenado como o “pai de uma multidão de nações”. (Gênesis 17:4)

Naturalmente, ela acreditava que esta bênção profética se estendia a ela como sua esposa. Por 60 anos ela esperou para ter um filho.

Finalmente, quando Sara acreditou que seus anos de gravidez haviam terminado, ela instou seu marido a tomar a escrava egípcia, Agar, como segunda esposa para poder ter filhos.

A fé de Sara

Alguns sugeriram que Sarai agiu precipitadamente e com mau julgamento quando deu Agar a Abraão como sua esposa. Ela não deveria ter tido fé suficiente para esperar?

Os eventos que ocorreram após o nascimento do filho de Agar, Ismael, confirmam que o plano de Sara não foi um erro, foi um teste e um sacrifício para Sarai e parte do plano de Deus para trazer a posteridade de Abraão ao mundo.

De fato, o apóstolo Paulo disse sobre ela: “Pela fé, também a própria Sara recebeu o poder de conceber, e deu à luz já fora da idade; porquanto teve por fiel aquele que lho tinha prometido”. (Hebreus 11:11)

Sarai ficou grávida somente depois deste teste de fé, e Deus confirmou a aliança abraâmica.

A mudança no nome de Sara

Sob as estrelas que contariam a posteridade de Abrão, Abrão e Sarai novamente ouviram a voz de Deus. Junto com as bênçãos do sacerdócio, posteridade e prosperidade, Abrão e Sarai receberam novos nomes. Abrão se tornaria Abraão, e Sarai se tornaria Sara.

À primeira vista, essas mudanças de grafias em seus nomes parecem quase insignificantes. Ao traduzir para o inglês, percebemos que Deus acrescentou uma sílaba com a letra “H”, permitindo que mais ar saia na pronúncia.

Assim como no nome em hebraico de Jesus, o nome “Jeová” é “Yahweh”. Soletrado sem vogais: YHWH que é pronunciado como um suspiro, como o próprio sopro da vida.

Ao mudar seus nomes para Abraão e Sara, Deus os dotou tanto com Seu espírito quanto com Seu nome.

Sara sacrificou voluntariamente sua própria paz e conforto para assegurar a posteridade de seu marido. Sua fé foi recompensada com a bênção da maternidade. Ela ganhou o nome de Sara, que significa “princesa”, porque possuía a nobreza de uma rainha.

Rebeca

Rebeca é outra matriarca do Velho Testamento que deixou um lar confortável, suportou anos de esterilidade e demonstrou uma grande fé pessoal ao buscar a orientação do Senhor para sua família.

Ela conhecia o poder da oração pessoal. Por meio da oração, Eliezer, servo de Abraão, foi orientado a encontrar Rebeca como noiva para Isaque.

Por meio da oração, ela superou 20 anos de esterilidade e por meio da oração, ela recebeu orientações sobre as missões de seus filhos gêmeos.

E também por meio da oração, seu marido, o profeta Isaque, pronunciou as devidas bênçãos sobre a cabeça de seus filhos.

Rebeca voltou-se para o Senhor em busca de orientação ao longo de sua vida. Quando ela estava perturbada durante a gravidez porque os bebês “lutavam dentro dela”, ela “foi perguntar ao Senhor” pessoalmente e em particular. (Gênesis 25:22)

O Senhor respondeu com uma poderosa revelação: “Duas nações há no teu ventre, e dois povos se dividirão das tuas entranhas, e um povo será mais forte do que o outro povo, e o maior servirá ao menor”. (Gênesis 25:23)

Como Maria, que “ponderava [estas coisas] em seu coração” (Lucas 2:19), quando Rebeca foi informada sobre a missão de seu filho, ela ponderou sobre a resposta à sua oração pessoal.

A revelação pessoal de Rebeca

Quando ficou claro que Isaque estava planejando conceder uma bênção a seu filho mais velho, Esaú, Rebeca, sabia que havia chegado a hora de ajudar o Senhor a cumprir a resposta que Ele lhe dera.

Guiada por essa revelação pessoal, que desafiava as tradições da época, ela agiu com rapidez e confiança para garantir que Isaque desse a bênção ao filho mais novo sem dizer ao marido, o profeta, o que fez.

Disfarçando Jacó para parecer como Esaú, ela enviou Jacó à tenda de seu pai, onde Isaque pronunciou:

“Deus te dê do orvalho dos céus, e das gorduras da terra… Sirvam-te povos, e nações se curvem a ti; sê senhor de teus irmãos, e os filhos da tua mãe se curvem a ti”. (Gênesis 27:28-29)

Rebeca amava e respeitava seu marido, um homem de grande fé e obediência. Mas o tempo e a velhice obscureceram os olhos de Isaque (ver Gênesis 27:1). Rebeca sentiu-se inspirada a orientar o marido na direção certa. E ela estava certa.

Embora Isaque “tremesse” quando percebeu que havia dado a bênção a seu filho mais novo, ele sentiu a confirmação do Espírito ao proclamar: “sim, ele será bendito” (Gênesis 27:33).

O poder da oração pessoal está disponível para todos os que humildemente o buscam.

Eliezer era um gentio de Damasco quando foi enviado para garantir uma noiva para Isaque, mas orou ao Deus de seu mestre, Abraão, pedindo orientação e recebeu uma resposta tão detalhada que prestou testemunho disso pelo resto de sua vida.

Isaque e Rebeca oraram juntos e individualmente para que o Senhor os guiasse e abençoasse sua família.

Ao sair de casa para começar uma nova vida, Jacó seguiu o exemplo de seus pais e se voltou para o Senhor em oração. Nós também podemos aprender o poder da oração com o exemplo de Rebeca.

Lia

Lia é outra esposa de um profeta bíblico no Velho Testamento cuja história oferece conforto e orientação às mulheres modernas. Como esposas dos patriarcas, Sara, Rebeca e Lia compartilhariam a honra e a bênção do convênio abraâmico.

No entanto, a história de Lia começa com rejeição e tristeza. Ela suportou a rivalidade com a irmã, a indiferença do marido e a desobediência dos filhos antes de encontrar a paz que vem de se voltar ao Senhor.

Ao entrar em Harã, Jacó se apaixonou por Raquel, a linda filha do irmão de sua mãe, Labão. Mas Labão, determinado a seguir o costume de fazer a filha mais velha se casar primeiro, trocou de filha no casamento. Jacó trabalhou sete anos por Raquel, mas acordou com Lia ao seu lado.

Jacó, sentindo-se traído, amou “Rachel mais do que Lia. …Vendo, pois, o Senhor que Lia era desprezada, abriu a sua madre; porém Raquel era estéril” (Gênesis 29:30–31).

Esta seria a fonte de amarga rivalidade e angústia por muitos anos. As irmãs tornaram-se frias uma com a outra, enquanto competiam pelo afeto do marido e desejavam ter filhos.

Essa rivalidade também afetou seus filhos e, à medida que cresciam, muitos dos filhos de Leah se tornaram rebeldes. Imagine a dor e a tristeza que ela deve ter sentido!

Os nomes dos filhos de Lia 

A nomeação dos filhos de Lia oferece um vislumbre de como ela lidou com essa tristeza. No início, ela esperava mudar de marido.

Ela chamou seu primogênito de Rúben, que significa “Olha, um filho”, e disse: “Porque o Senhor viu a minha aflição, por isso agora me amará o meu marido”.

Depois de nomear Simeão, que significa “ouvir”, ela disse: “Porquanto o Senhor ouviu que eu era desprezada, me deu também este”.

Ao nomear Levi, que significa “unido” ou “comprometido”, ela novamente expressou sua esperança de que seu marido mudasse: “Agora esta vez se ajuntará meu marido a mim, porque três filhos lhe dei”.

Finalmente, Lia começou a se voltar para o Senhor em busca de conforto e força, e encontrou ambos. Após o nascimento de Judá, cujo nome significa “louvor”, ela disse: “esta vez louvarei ao Senhor”.

Quando Gade e Aser nasceram da serva de Lia, Zilpa, ela os chamou de Gade, que significa “boa sorte”, e Aser, que significa “abençoado”, e disse: “Para minha ventura; porque as filhas me terão por bem-aventurada”.

Com o nascimento de seus últimos filhos, Issacar e Zebulon, cujos nomes significam “recompensa” e “morada exaltada”, Lia finalmente viu as bênçãos em sua vida e reconheceu: “Deus me deu a minha recompensa”.

O nome de sua filha, Diná (que significa “justiça”), indica que ela sentiu que o Senhor havia tratado com justiça, afinal (Gênesis 29:32; 30:20).

Edificar a casa de Israel

Em suma, quando Lia se aproximou do Senhor, ela sentiu que Ele se aproximou dela, e isso mudou sua vida. A gratidão superou a auto piedade.

Jacó também ajudou a sanar o desentendimento entre suas duas esposas instituindo a prática de conselhos de família.

Quando o Senhor disse a Jacó: “Volta para a terra de teus pais e para a tua parentela; e eu estarei contigo” (Gênesis 31:3), Jacó não disse simplesmente a suas esposas que fizessem as malas. Em vez disso, ele “chamou Raquel e Lia ao campo” e explicou-lhes a situação.

Depois de ouvir, elas responderam juntas: “faze tudo o que Deus te disse”. (Gênesis 31:4, 16)

Esse conselho de família teve um efeito poderoso sobre as irmãs. As gerações posteriores iriam elogiá-las, dizendo:

“O Senhor faça a esta mulher que entra na tua casa, como a Raquel e como a Lia, as quais edificaram a casa de Israel”. (Rute 4:11)

Da mesma forma, seus filhos acabariam por acabar com sua rivalidade e se reunir no Egito. (Gênesis 42–45)

À medida que Lia nutriu seu relacionamento com Deus, ela fortaleceu seu relacionamento com o marido, curou o desentendimento com sua irmã e reuniu seus filhos “como a galinha reúne seus pintinhos”.

Assim como Lia achou graça junto ao Senhor, ela achou graça junto a seu marido. Através de sua história podemos descobrir maneiras de estabelecer harmonia dentro de nossas casas.

O Deus de Abraão, Isaque e Jacó é de fato o Deus de Sara, Rebeca e Lia. Ao estudarmos o Velho Testamento, que possamos incluir um estudo minucioso das esposas notáveis ​​desses patriarcas bíblicos.

Fonte: LDS Living

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Os primeiros Santos dos Últimos Dias também deixaram sua trilha de perseguição pela fronteira americana. Joseph Smith e outros passaram bastante tempo em confinamento, e sabemos que Joseph Smith estava familiarizado com esses capítulos em Filipenses porque as Regras de Fé fazem referência específica à admoestação de Paulo sobre quais qualidades manter.

Cremos em ser honestos, verdadeiros, castos, benevolentes, virtuosos, e em fazer o bem a todos os homens; na realidade, podemos dizer que seguimos a admoestação de Paulo: Cremos em todas as coisas, confiamos em todas as coisas, suportamos muitas coisas e esperamos ter a capacidade de tudo suportar. Se houver qualquer coisa virtuosa, amável, de boa fama ou louvável, nós a procuraremos.

Essa ‘admoestação de Paulo’ está em Filipenses, capítulo 4, versículo 8:

Quanto ao mais, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se há alguma virtude, e se há algum louvor, nisso pensai. 

A verdade, a justiça e a honestidade teriam um significado especial tanto para Paulo quanto para Joseph Smith, dois homens que estavam na prisão apenas por causa de seus testemunhos de Cristo.

Mas além disso, Paulo também nos lembra de pensar em virtude, louvor e coisas de boa fama. Quando ele estava em seu momento mais difícil, o foco de Paulo no positivo, nas qualidades de Cristo, nunca vacilou, e ele lembrou e encorajou os primeiros santos a fazer o mesmo.

Na Primária, falamos (e cantamos) sobre a admoestação de Paulo, sem saber o que ela realmente significa. Agora temos a referência das escrituras e o contexto doloroso de onde Paulo estava escrevendo. Mesmo em seus momentos mais sombrios, ele pensou no lado bom e positivo da vida. E nós também podemos fazer isso.

Fonte: LDS Living

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Atos 2 frequentemente chama a atenção dos estudiosos do Novo Testamento, pois é aqui que o poder do Espírito Santo começa a se manifestar na vida da igreja nascente.

Os apóstolos, cujo corpo se tornou completo com a adição de Matias como substituto do falecido Judas (Atos 1:26), haviam se reunido com outros membros da igreja no templo de Jerusalém.

Eles provavelmente se reuniram no lado leste do enorme Pátio dos Gentios, sob o Pórtico de Salomão, um local favorito para os membros da igreja se reunirem (Atos 3:11; 5:12).  Precisamente no “dia de Pentecostes, estavam todos concordemente reunidos” (Atos 2:1).

Neste momento, o Senhor escolheu chamar a atenção de todos que estivessem dispostos a prestar atenção:

“E de repente veio do céu um som, como de um avento veemente e impetuoso,” esse não foi o evento completo, porque em seguida lemos que “foram vistas por eles línguas repartidas, como que de fogo, e pousaram sobre cada um deles” (os Doze).

Como ponto culminante, “E todos ficaram cheios do Espírito Santo, e começaram a falar noutras línguas” (Atos 2:2–4). Na verdade, o Senhor havia preparado a mesa.

Pentecostes é a festa israelita que ocorre 50 dias após a Páscoa e celebra as primícias da colheita, geralmente cevada que agora já estava nos campos locais e “já [estavam] brancas para a ceifa” (João 4:35).

Em grego, o dia é chamado pentēkostē, que significa 50. Em hebraico, é chamado shavuōt, que significa “semanas”, com o sentido de que este dia especial cai uma semana (sete) de semanas após a Páscoa.

Todos os homens israelitas tinham a obrigação de vir a esta festa, se possível, assim como à Páscoa e à Festa dos Tabernáculos (Êxodo 23:14–17; 34:18–24; Deuteronômio 16:16).

Naturalmente, nem todos podiam fazer as três viagens a cada ano. Muitos tinham que escolher qual celebração iriam participar, se alguma, como fez Paulo quando viajou para Jerusalém pela última vez, saindo da Grécia para participar do Pentecostes (Atos 20:16).

Para este evento de um dia, judeus de todo o mundo se reuniam, basicamente do sul do Iraque até o oeste da Espanha. Isso é exatamente o que vemos nos idiomas estrangeiros dos judeus que Lucas lista como convidados no templo naquele dia (Atos 2:9–11).

Importante mencionar que “prosélitos” se juntaram a eles (Atos 2:10), ou seja, gentios que foram atraídos à sinagoga como uma instituição valiosa de adoração e instrução moral. Eram esses não-judeus que Paulo regularmente atraía como missionário.

O fogo e o Espírito Santo

As línguas de fogo que haviam pousado sobre os Doze atraíram grande parte da multidão reunida para a parte do templo onde os crentes estavam reunidos, assim como a rápida disseminação da notícia do evento – “quando ocorreu aquele som” (Atos 2:6).

O que também impressionou foi o fato de que os “galileus” (2:7), evidentemente reconhecidos por seus sotaques (Mateus 26:73), estavam falando nas línguas estrangeiras dos convidados.

Com a multidão impressionada e até confusa – “Que quer isto dizer?” (Atos 2:12) – Pedro se adiantou e, com voz alta, dirigiu-se à enorme audiência.

Citando as palavras do profeta Joel sobre manifestações espirituais vindouras, ele rapidamente apresentou aos ouvintes “Jesus Nazareno, homem aprovado por Deus entre vós” (Atos 2:22). Era Ele, afirmou Pedro, “Ao qual Deus ressuscitou, libertando-o das dores da morte” (Atos 2:24).

Além disso, como Pedro havia lembrado seu ouvintes momentos antes, o que eles acabaram de presenciar foi uma experiência com o Espírito Santo que Cristo “derramou” e era uma experiência “que vós agora vedes e ouvis” (Atos 2:33).

Em outras palavras, eles eram testemunhas de uma manifestação divina ligada a Jesus Cristo. Diante disso, “compungiram-se em seu coração” e disseram a Pedro e aos apóstolos: “Que faremos, homens irmãos?” (Atos 2:37). O Senhor estava prestes a alimentar a multidão em Sua mesa.

Pedro e seus companheiros estavam prontos para a pergunta “O que faremos?”. As ações necessárias eram simples: “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo” (Atos 2:38).

O resultado? Aqueles que então “de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se à igreja quase três mil almas” (Atos 2:41). A maioria dessas pessoas, é claro, era de fora da cidade.

Talvez algumas centenas morassem em Jerusalém e se tornaram a base da igreja na capital. Mais tarde, ouvimos falar deles entre a “multidão dos que criam” (Atos 4:32), entre “as viúvas” dos “gregos” e “hebreus” (Atos 6:1), entre uma “grande multidão dos sacerdotes obedecia à fé” (6:7), entre aqueles reunidos na “casa de Maria” (12:12) e entre “a seita dos fariseus, que tinham crido” (15:5).

Duas perguntas importantes

Uma pergunta insiste por uma resposta. Por que as autoridades não intervieram nos eventos que estavam ocorrendo sob seus olhos, dentro do templo?

A resposta é que eles estavam totalmente distraídos com tudo o que estava acontecendo perto do santuário, longe do Pórtico de Salomão.

Milhares de visitantes haviam vindo para pagar seu imposto do templo e oferecer sacrifícios. O comércio de troca de moedas e venda de animais ocorria sem o envolvimento direto dos funcionários do templo.

No entanto, certamente desempenhavam um papel de supervisão, mesmo que de forma discreta.

Além disso, o intenso trabalho dos sacerdotes durante este festival de um dia ocorria especialmente no amplo pátio que cercava o santuário, onde milhares de animais eram mortos, sangrados adequadamente, habilmente pendurados e esfolados, e então queimados no grande altar que ficava ao lado de onde ocorria todo esse abate.

Em outras palavras, as autoridades estavam sob tremenda pressão para atender às necessidades da multidão de adoradores reunidos, a maioria dos quais precisava oferecer pelo menos um sacrifício naquele dia.

Agora chegamos a outra pergunta importante. O que aconteceu com todos esses adoradores que vieram de fora da cidade? Resposta: todos voltaram para casa.

Mas milhares deles carregavam em suas mentes as memórias daquele dia perto do Pórtico de Salomão e, mais significativamente, em seus corações o Espírito Santo.

Era como se faíscas de luz divina fossem espalhadas pelo Mar Mediterrâneo e por todo o Egito e os desertos orientais e as montanhas e costas da Ásia Menor ao norte.

Essas pessoas crentes estariam nos lugares certos quando Paulo e outros missionários chegassem às suas cidades, vilas e aldeias, encontrando corações calorosos e receptivos.

O Senhor tinha preparado Sua mesa em um dia importante na vida de milhares de judeus fiéis, os alimentou com Sua generosidade espiritual e então os enviou para casa cheios de Sua luz.

Fonte: LDS Living

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No NovoTestamento, em Mateus 9 estudamos sobre o poder da fé com as histórias da filha de Jairo e da mulher com fluxo de sangue e o quanto essas pessoas tiveram fé no Salvador Jesus Cristo para que a cura necessária acontecesse (ver Mateus 9:18–26; Marcos 5:22–43)  

Você já parou para pensar o quanto a sua fé pode te salvar e operar milagres em sua vida, assim como aconteceu na vida destas pessoas? Uma de nossas leitoras, a Vanessa compartilhou com a gente o milagre que aconteceu em sua vida, você pode ver mais desta história incrível, clicando aqui. 

Ao apoiar o plano de Salvação, sabíamos que teríamos problemas pessoais e familiares em um mundo decaído. Porém, nunca foi a intenção de nosso Pai Celestial que enfrentássemos tais adversidades sozinhos.

Por esta razão, Ele nos concedeu Seu filho Jesus Cristo como nosso Salvador para que pudéssemos acessar Seu poder tendo fé Nele. É essa fé em Jesus Cristo que pode nos consolar, nos alegrar e até mesmo nos salvar.

Mas como minha fé pode me salvar?

Na conferência geral de abril de 2017, o presidente Russel M. Nelson disse: “Nosso foco deve estar firmemente voltado para o Salvador e Seu evangelho. É necessário muito esforço mental para buscar o Salvador em cada pensamento. Mas, quando nos esforçamos, nossas dúvidas e nossos temores se vão.”

Problemas como: Vícios, dificuldades pessoais e familiares, problemas de saúde, hesitações, medo, insegurança, perdoar quem nos ofendeu; esses e outros desafios podem ser superados se tivermos a mesma fé que Jairo e a mulher com fluxo de sangue tiveram. 

Em um de seus discursos, o presidente Nelson falou a respeito do esforço que essa mulher fez ao exercer sua fé em Jesus Cristo: “Essa mulher fiel e centrada precisou se esforçar ao máximo para ser capaz de acessar Seu poder. Seu esforço físico foi um símbolo do seu esforço espiritual.”

A fé requerida pelo Pai Celestial é a fé no Salvador. “Não existe um ser sem forma chamado “a Expiação” ao qual imploramos socorro, cura, perdão ou poder. Jesus Cristo é a fonte.” disse o presidente Nelson.

Deus prevalecerá em nossa vida, ao nutrirmos nossa fé em Seu filho Jesus Cristo. Sim, nosso salvador, que nos salva todos os dias, mediante nosso arrependimento diário e graças ao seu imenso amor por nós e ao Seu sacrifico expiatório. É a fé extraordinária em Jesus Cristo que opera milagres, que move montanhas pessoais e que muda corações.

Aprendemos com a história de Jairo e da mulher com fluxo de sangue, que podemos receber cura e consolo do Salvador. Pense em coisas que precisam ser curadas em sua vida ou em sua família — inclusive aquelas que parecem “[estar] morrendo” ou que já não podem ser curadas. Centralize Jesus Cristo em sua vida e a sua fé vai te salvar.

Este artigo foi escrito por: Jéssi Yasmin

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Essa é uma das passagens mais conhecidas das escrituras sobre riqueza e também uma das mais confusas. Por que Jesus compara ricos com camelos, e ele realmente diz que os ricos não chegarão ao céu?

A cena tem lugar na Judeia, onde Jesus acaba de terminar uma ilustração sobre receber crianças em seu Reino. Um jovem rico aproxima-se Dele e pergunta como herdar a vida eterna. Jesus diz ao jovem para guardar os mandamentos de Deus, que o homem rapidamente afirma ter guardado. “Que me falta ainda?” o jovem questiona. (Mateus 19:20)

Jesus respondeu: “Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens, dá aos pobres, e terás um tesouro no céu; E vem, e segue-me.”

Quando o jovem ouviu isso, foi embora triste, porque tinha grande riqueza.

Então Jesus disse aos seus discípulos: “Em verdade vos digo que dificilmente entrará um rico no reino dos céus. E outra vez vos digo que é mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus.” (Mateus 19:21-24)

O que é imediatamente óbvio é que os camelos são demasiado grandes para passarem pelo fundo de uma agulha. É absurdo até mesmo fazer esta sugestão.

Então, qual é o significado desse versículo? Jesus estava realmente dizendo que pessoas ricas não podem entrar no reino de Deus? Vamos examinar mais de perto a passagem para ver o que podemos aprender.

Camelos, agulhas e os ricos

Se Jesus estava falando de um camelo e de uma agulha, então os ricos estão em apuros. Alguns estudos sugerem que ele pode ter dito algo diferente.

A palavra aramaica para “corda”, kamilon, era quase idêntica à palavra grega para “camelo”, kamelon, que aparece nesse versículo.

Alguns estudiosos dizem que a palavra foi grafada incorretamente e, portanto, Jesus pode estar fazendo uma analogia sobre como enfiar uma corda grossa no buraco de uma agulha, e não um animal grande. Em outras palavras, Ele pode estar se referindo a algo extremamente difícil, mas não impossível.

Outros estudos sugerem que, naquela época, havia um tipo de portão pequeno chamado agulha. Ainda assim, outros insistem que a declaração de Jesus foi tão absurda quanto parece, na verdade referindo-se às nossas mesmas noções de camelos e agulhas.

Existem várias explicações potenciais para o que camelos e agulhas poderiam significar nos tempos bíblicos.

No entanto, todos apontam para a mesma lição: Jesus disse que é extremamente difícil, se não impossível, para uma pessoa rica entrar em Seu Reino.

De fato, quando os discípulos especulam que ninguém pode ser salvo, Jesus responde: “Aos homens isso é impossível, mas a Deus tudo é possível.” (Mateus 19:26)

O próprio Jesus resolve a questão: Ele referia-se intencionalmente a algo impossível.

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O jovem rico perdeu sua salvação?

Então, o que significa ser mais fácil para um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um homem rico entrar no Reino dos Céus?

O exemplo dado pelo Salvador produziu o efeito desejado de incredulidade sobre seus discípulos. Os seus discípulos, ouvindo-O, maravilharam-se muito, dizendo: “Quem poderá, pois, salvar-se?”

A declaração do Salvador foi em resposta para a resposta do jovem rico à instrução do Salvador de vender tudo tinha, distribuir aos pobres e segui-Lo.

O jovem foi embora triste porque era muito rico. Todos aqueles que amam as suas riquezas mais do que amam o Salvador, acabarão por “ir embora tristes”.

Devemos entender a escritura no contexto em que foi dada. O jovem foi desafiado a escolher entre as suas riquezas e o Senhor. Ele fez uma escolha infeliz.

Isso ficou marcado na mente dos discípulos com a declaração em questão, e quando seus discípulos a ouviram, ficaram extremamente maravilhados, dizendo: Quem então pode ser salvo?

Isto quer dizer que, de fato, aqueles que são ricos não podem alcançar a salvação? De modo algum!

Se olharmos para a escritura acima à luz de outras escrituras, entendemos rapidamente que a salvação se baseia na pureza, não na pobreza. No Livro de Mórmon, Jacó oferece este sábio conselho:

“Pensai em vossos irmãos como em vós mesmos; e sede amáveis para com todos e liberais com vossos bens, para que vossos irmãos sejam ricos como vós.

Mas antes de buscardes riquezas, buscai o reino de Deus.

E depois de haverdes obtido uma esperança em Cristo, conseguireis riquezas, se as procurardes; e procurá-las-eis com o fito de praticar o bem — de vestir os nus e alimentar os famintos e libertar os cativos e confortar os doentes e aflitos” (Jacó 2:17-19).

Pelo amor ao próximo e ao Salvador

É bom considerar aqui que ao distribuir nossos bens a outros, não devemos fazê-lo para nos tornarmos pobres como eles, mas para que eles sejam ricos como [nós].

Assim, ajudar os outros nem sempre é um processo fácil. A ideia é ajudá-los, não apenas distribuir dinheiro a eles. Além disso, a nossa motivação deve ser pura.

Ao dar aos outros, deve ser motivado pelo nosso amor pelos filhos do nosso Pai, e não como um meio de acalmar a nossa consciência ou de satisfazer as expectativas da sociedade.

Henry Drummond comentou em seu belo pequeno tratado intitulado “A maior coisa do mundo”, que:

“É uma coisa muito fácil atirar uma moeda a um mendigo na rua; geralmente é ainda mais fácil do que não fazê-lo. No entanto, o amor é maior pelo que é de valor. Compramos alívio dos sentimentos de simpatia despertados pelo espetáculo da miséria, à custa da moeda. É demasiado barato para nós, e muitas vezes demasiado caro ao mendigo. Se realmente o amássemos, faríamos mais por ele, ou menos”.

Fonte: AskGramps

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Taylor Halverson, professor da Universidade Brigham Young, compartilhou que ter uma perspectiva mais ampla do contexto histórico e do contexto dessa última tentação nos ajudará a entender o significado dela.

O professor Halverson explicou que o pináculo do templo de Jerusalém, o lugar de onde Jesus Cristo tinha que se lançar, era uma plataforma elevada no canto sudoeste do templo.

Neste lugar, todos os dias em diferentes intervalos de tempo, um sacerdote judeu soprava um chifre para lembrar a todos que deveriam orar.

Além disso, o templo, além de ser o maior ponto de congregação de fé do Império Romano para milhares de judeus, tinha no lado sul uma grande praça que margeava a via principal para chegar a Jerusalém.

O professor Halverson expressou que se estima que o pináculo daquele templo tinha 50 metros de altura e se encontrava logo acima da praça e da via principal.

“Conhecer sua localização pode aumentar nossa compreensão e apreciação sobre a razão por trás da tentação do adversário ao Filho de Deus.

Imagine o quão ‘viral’ essa história teria sido entre a sociedade judaica se Cristo tivesse saltado do lugar mais movimentado e visível da Terra Santa, o mesmo lugar onde todos os dias todos os judeus eram lembrados do que deveriam fazer para serem salvos”.

O Professor Halverson explicou algo extremamente importante:

“Em vez de procurar fama instantânea, mas sem sentido, Jesus optou pela maneira mais lenta de fazer as coisas andando pelas ruas empoeiradas das pequenas cidades pobres da Galiléia em busca de um coração manso, um de cada vez.

Jesus sabia que a única maneira de convidar verdadeiramente as pessoas a virem a ele era através do amor, do serviço e do ensino, não através de atos sem sentido que não trarão a ninguém esperança, fé ou verdades salvadoras”.

Cristo queria ser nosso Salvador, não uma mera história que se perderia com o tempo. Seu foco não estava tampouco nesta vida, mas na vida eterna com o Pai, na salvação da humanidade graças ao Seu sacrifício expiatório.

O exemplo de Cristo diante das tentações de Satanás

Ao conectar Mateus 4:1–11 ao manual de Seminários e Instituto Guia de Estudos do Aluno – Novo Testamento, aprendemos que Jesus foi tentado logo após seu batismo, no deserto da Judeia – um ambiente árido e isolado, com temperaturas que chegavam a 46 °C. Esse cenário simboliza o extremo esforço espiritual e físico que Ele enfrentou antes de iniciar Seu ministério público.

O manual destaca a importância de reler esses primeiros onze versículos da Tradução de Joseph Smith, pois apresentam nuances que nos ajudam a compreender como Cristo rejeitou cada tentação: atendendo às necessidades do corpo, mas confiando na palavra de Deus; recusando a tentação de “testar” o Pai; e rejeitando o poder mundano em troca da devoção exclusiva ao Pai. Essa sequência nos ensina que, assim como o Salvador, devemos responder ao mal com as escrituras, firmeza e um coração voltado para o amor divino.

Para fortalecer essa compreensão, podemos recorrer a ensinamentos modernos: o Élder Neal A. Maxwell comparou as tentações de Satanás a pensamentos indesejados que surgem em nossa mente, e ensinou que não precisamos “convidá-los para sentar e permanecer”, lembrando que Jesus “simplesmente ‘não tomou conhecimento’” das tentações – ou seja, Ele não lhes concedeu espaço em Seu coração .

Além disso, Joseph Fielding Smith ensinou que “domínio” significa responsabilidade – e aplicar isso ao nosso próprio coração nos dá poder espiritual. Assim, resistir ao adversário não é negociar com ele; é subjugar o orgulho, a impaciência e o ego, confiando no Sacerdócio e na Expiação. Isso nos fortalece a cada provação e nos prepara para pregar e ministrar como Cristo fez: devagar, com compaixão e serviço.

Resistir à tentação é uma das maiores provas do nosso arbítrio e fé

Desde a Queda, os filhos de Deus foram colocados em um mundo onde “seguem os desejos terrenos” (ver Tópicos do Evangelho – Tentação), mas também receberam o poder de escolher o bem. Vencer as tentações é possível quando nos edificamos “sobre a rocha de nosso Redentor” (Helamã 5:12), como ensinou o profeta Helamã. O Salvador, ao ensinar os nefitas, deixou um conselho eterno: “Deveis vigiar e orar sempre para não cairdes em tentação” (3 Néfi 18:18). O Senhor também prometeu que “nunca seremos tentados além do que podemos suportar” (Alma 13:28), e que se O buscarmos em oração e estudarmos Sua palavra com constância, poderemos resistir aos dardos do adversário (1 Néfi 15:24). Essas promessas mostram que resistir não é apenas possível — é esperado. Por isso, é essencial encher nossa vida de virtudes, evitar situações tentadoras, e nunca hesitar ao dizer, como o próprio Cristo disse: “Vai-te, Satanás” (Lucas 4:8).

Fonte: LDS Living

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