Há poucas coisas na vida de que gosto mais do que uma boa e instigante história da Igreja. Mas infelizmente, a história da Igreja tem muitas críticas. Pois é, as pessoas cometeram erros. E sim, os líderes são imperfeitos.

Mesmo que existam histórias de pessoas imperfeitas que cometeram erros, há também muitas histórias de pessoas imperfeitas que realizaram feitos incríveis, receberam revelações, viram anjos e exerceram fé de modo notável em meio à perseguição.

São as histórias que quero compartilhar com você.

Esta história, que aconteceu em 1833, será a primeira de muitas em uma série de fatos da história da Igreja que são pouco conhecidos. Espero que goste dela tanto quanto eu gostei.

A noite em que as estrelas caíram do céu

Philo Dibble, um dos primeiros membros da Igreja restaurada de Jesus Cristo, registrou um evento miraculoso na forma de uma chuva de meteoros que aconteceu em 1833. Nas próprias palavras de Dibble, conforme registradas nas histórias de Edwin Parry sobre Joseph Smith, o profeta(1935), lemos:

“Em certa ocasião, Joseph estava pregando em Kirtland no outono de 1833. Havia um grande número de pessoas presentes que não faziam parte da Igreja; e um homem, que era mais amargo e cético do que os outros, tomou notas da pregação do profeta naquela ocasião, em que Joseph declarou: ‘Não se passarão 40 dias até que as estrelas caiam do céu’.

No trigésimo nono dia depois da declaração daquela profecia, um irmão da Igreja, Joseph Hancock e outro homem saíram para caçar e se perderam. Eles andaram em círculos até o anoitecer, quando chegaram à casa daquele incrédulo que havia tomado nota da profecia de Joseph Smith e perguntou ao irmão Hancock o que ele achava dela, uma vez que havia se passado 39 dias e não tinha sido cumprida.

O irmão Hancock respondeu com firmeza e mansidão: ‘Ainda falta uma noite para completar o tempo, e se Joseph disse que vai acontecer, estrelas certamente cairão esta noite. A profecia será cumprida’.

Apreensão e constatação

O assunto perturbou a mente do irmão Hancock, que vez vigília naquela noite que ficou historicamente conhecida no mundo todo como ‘a noite em que as estrelas caíram’.

Ele passou aquela noite na casa do cético descrente, pois estava longe demais de sua própria casa para retornar a ela durante a noite; em quanto as estrelas caíram, ele chamou o descrente para testemunhar o que pensava ser improvável de acontecer, principalmente por que aquela era a última noite em que Joseph Smith estava a salvo da condenação de ser um ‘falso profeta’.

O céu ficou todo iluminado com a queda dos meteoros, e o semblante do cético ficou pálido como o de um morto, como observado pelo irmão Hancock, e ele não disse uma palavra.

Depois daquele vento, o descrente passou a frequentar círculos de Santos dos Últimos Dias. Não muito tempo depois, ele solicitou a presença de Joseph e Hyrum em sua casa, o que aconteceu.

Literalmente uma noite histórica

O evento que aconteceu naquela noite é o que conhecemos hoje como a Chuva de meteoros Leônidas de 1833. É considerada uma das chuvas de meteoro mais épicas da história moderna, e de acordo com o site EarthSky.com, produziu de 100.000 a 200.000 meteoros por hora.

Nenhum homem comum poderia ter predito um evento sem precedentes como esse, a não ser que fosse um homem de Deus.

Fonte: Add Faith

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Entendendo as reuniões de A Igreja de Jesus Cristo

Todos os domingos, os Mórmons se reúnem. Nossa reunião mais sagrada se chama “Reunião Sacramental”. O Manual de Instruções da Igreja, item 18.2.2, diz:

“Toda reunião sacramental deve ser uma experiência espiritual na qual os membros da Igreja renovam os convênios ao partilhar do sacramento.  Outros propósitos da reunião sacramental são adorar, ensinar o evangelho, realizar ordenanças, tratar de assuntos da ala e fortalecer a fé e o testemunho.

Nas instruções dadas aos líderes da Igreja, lemos:

(…) Os bispados e presidências de ramo precisam planejar cuidadosamente a reunião sacramental para manter o enfoque da reunião no Senhor, Sua Expiação, Seu exemplo e as doutrinas do evangelho.

Um domingo de cada mês, os membros têm uma reunião sacramental especial, chamada reunião de “Jejum e Testemunho”. Antes da reunião, os membros normalmente se abstêm de fazer duas refeições. Este jejum serve para colocá-los em um patamar espiritual de adoração mental. Geralmente, os membros doam o dinheiro economizado com as refeições que fariam durante o jejum para alimentar os pobres. Como parte dessa reunião, após o Sacramento (comunhão), “ o membro do bispado que dirige a reunião presta um breve testemunho. Em seguida, convida os membros a prestar testemunhos sinceros sobre o Salvador, Seus ensinamentos e a Restauração”.

Esses testemunhos não são palestras ou discursos. Eles não são escritos previamente. Não é hora para argumentações. Os testemunhos são curtos, expressados de maneira improvisada e são sentimentos sinceros sobre o Evangelho de Jesus Cristo e como os membros têm se fortalecido com ele. No site lds.org diz:

O testemunho é uma certeza espiritual dada pelo Espírito Santo. O alicerce do testemunho é o conhecimento de que o Pai Celestial vive e ama Seus filhos; de que Jesus Cristo vive, de que Ele é o Filho de Deus e de que Ele realizou a Expiação infinita; de que Joseph Smith é o profeta de Deus que foi chamado para restaurar o evangelho; de que A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é a verdadeira Igreja do Salvador na Terra e de que a Igreja é guiada por um profeta vivo hoje. Com esse alicerce, o testemunho aumenta até englobar todos os princípios do evangelho.

Com isso em mente, vamos analisar este incidente.

O evento

A mãe de Savannah nos contou que ela estava enfrentando dificuldades recentemente. O pai dela e os 4 irmãos frequentam a Igreja regularmente, enquanto a mãe fica em casa com “nossa mais velha”. Com base no contexto, essa parece ser a Savannah. Ela foi quem quis fazer isso. Há meses ela estava pressionando os pais para fazer isso. Sua mãe afirma:

Ela queria ser ela mesma na frente deles, veja se a Igreja seria um lugar que iria aceitá-la e se expressar caso houvesse outra pessoa LGBT na congregação que precisasse ouvir, para que a pessoa soubesse que ela não estava sozinha.

Então, Savannah convidou vários amigos seus para vir ouvi-la, e eles gravaram o evento.[6] Várias pessoas da comunidade de Ex-Mórmons, inclusive o rapaz que se infiltra em templos para gravar as pessoas, agora estão fazendo de tudo para promover este incidente em todos os veículos impressos e na mídia social.[7]

Como os pais desta menina sabem, reunião de jejum e testemunho não é um lugar para fazer discursos, que é o que ela fez. Ela levou seu discurso tudo escrito e o leu do púlpito. Quem me dera que os pais dela tivessem conversado mais com ela sobre os fóruns e locais apropriados. Não se trata de uma menina que está enfrentando dificuldades com sua sexualidade, ou de como um líder de Igreja lidou com isso. Este é um caso claro de uma reunião que foi sequestrada promovendo falsos ensinamentos e explorando a inexperiência de uma criança para criar um evento de mídia. Savannah provavelmente conseguiu dizer muito mais do púlpito do que seria permitido a um adulto dizer.

O testemunho dela começou bem.

Oi, meu nome é Savannah, e quero compartilhar meu testemunho com vocês.
Acredito que sou filha de pais celestiais.
Não sei se eles falam conosco, mas eu sinto no meu coração que eles me fizeram e que eles me amam.
Eu acredito que eu fui feita por meus pais celestiais do jeito que sou, cada parte de mim.
Eles não cometeram um erro quando me deram olhos castanhos ou quando eu nasci careca. Eles não cometeram um erro quando me deram sardas ou quando fizeram com que eu fosse gay.

Até essa parte, tudo bem. Até mesmo o fato de mencionar sua sexualidade poderia ser visto como apropriado no contexto de um testemunho prestado numa reunião de jejum e testemunho.

Em seguida, em um testemunho real, você esperaria algo sobre como alguns eventos da vida a ajudaram a crescer espiritualmente. Mas, Savannah não fez isso. Ela começa a argumentar sua posição, dizendo:

“Nenhuma parte de mim é um erro.”

“Eu não escolhi ser assim e não estou vivendo uma moda passageira.”

“Eu sei que não sou uma pecadora horrorosa por ser quem eu sou.”

“Eu sei que pode ter todas estas coisas como lésbica e ser feliz.”

“Eu acredito que se Deus existe, Ele sabe que sou perfeita do jeito que eu sou e nunca me pediria para viver a vida sozinha ou com alguém por quem não sinto atração.”

No meio de seu discurso ela diz, “Acredito que Deus me diria se eu estivesse errada.”

Bem, como membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos acreditamos que foi e exatamente isso o que Ele fez. Não acreditamos que ela é uma “pecadora horrorosa” por ser quem ela é, mas é possível encontrar em nossos ensinamentos sobre família e relações declarações claras no documento intitulado “A Família: Proclamação ao Mundo.” 

Esta é uma crença fundamental de nossa fé. Em suma, ela está dizendo que não confia nos ensinamentos de Jesus Cristo dados por meio de nossos profetas atuais.

O plano de fuga

Ao falar sobre o amor de Deus, com o qual todos concordamos, o discurso dela afirmou que as crenças da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias são falsas.

Ele segue o padrão de um plano de fuga que declara o seguinte: Eu acreditava que a Igreja era verdadeira, mas agora eu encontro alegria e felicidade com os ensinamentos vindos de fora da Igreja. Espero que vocês abandonem suas falsas crenças e me acompanhem. Qualquer pessoa que argumenta dessa maneira do púlpito deve ser convidada a se retirar, mesmo se essa pessoa tiver doze anos de idade.

O plano do Pai Celestial

Savannah está certa quando afirma que todos somos especiais. Todos nós nascemos com vários talentos e dons. Todos nós nascemos com desejos e paixões. Todos nós nascemos com fraquezas e fragilidades.

O plano do Pai Celestial consiste em aprendermos a vencer nossas fraquezas e fragilidades. É controlar nossas paixões e desejos. É desenvolver nossos dons e talentos. Ele nos deu uma série de diretrizes chamadas mandamentos que nos proporcionam felicidade extrema tanto na mortalidade quanto na vida eterna. A questão é se acreditamos e confiamos Nele.

Nenhum de nós é perfeito do jeito que somos. Este é o ponto de vista de uma criança. Todos nós temos dificuldades. Muitos de nós temos sim que viver a vida sozinhos. Esse é apenas um dos muitos desafios da vida.

O futuro

Eu desejo tudo de bom à Savannah, independentemente de quais forem suas escolhas futuras. Espero que os pais dela interfiram para diminuir as proporções do ocorrido. Toda criança precisa crescer. Penso naqueles jovens que sei que pensaram que eram gays quando tinham seus 12 ou 13 anos e que estão agora em relações heterossexuais felizes. Tenho um carinho especial por um destes. Odiaria ler uma manchete dessa jovem enquanto ela decide para qual rumo suas decisões na vida vão levá-la.

Depois que Savannah falou, o líder que estava dirigindo a reunião se levantou e repetiu as declarações edificantes e verdadeiras que ela fez. Sem palavras rudes. Sem condenação. Sem juízo negativo. Não faltou apoio à Savannah como filha de Deus. O que ocorreu foi que um líder da estaca protegeu o propósito da reunião sacramental e colocou-a novamente focalizada no Evangelho de Jesus Cristo. Isso foi simplesmente um caso de argumentação e local inapropriados.

Fonte: fairmormon.org

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Por que será que sempre que acontecem coisas dolorosas como esta ou sempre que alguém nos corta no trânsito queremos soltar um palavrão? O que será que nos faz sentir a necessidade emocional de extravasar a raiva com essas bombas de baixo calão? Quem foi que decidiu o que é censurável e o que não é?

Os palavrões são aspectos interessantes de uma cultura. Eles mostram o que uma cultura valoriza e o ela considera um tabu. Eles são palavras fáceis de usar. Ninguém nunca explicou para nós, porém, por que eles existem. Espero que este artigo faça você pensar duas vezes antes sobre todas as palavras que você usa, principalmente os palavrões.

A origem

Não tomarás o nome do Senhor teu Deus em vão; porque o Senhor não terá por inocente o que tomar o seu nome em vão.  Êxodo 20:7

Na citação acima, aprendemos que devemos evitar tomar o nome de Deus em vão. Esta é de fato a essência dos palavrões. Eles são profanos. “Profano” é uma palavra muito legal que nos diz muito.

Ela vem do latim antigo. Pro significa antes, e fanum significa o templo. A palavra em latim profanus, as duas palavras juntas, significa literalmente antes ou fora do templo. Exprime a ideia de não ser capaz de entrar no lugar santo, ser secular ou estar fora do templo. Para os mórmons modernos, esta velha definição deve ser uma velha conhecida.

Os palavrões, originalmente, tinham a ver com coisas sagradas religiosas. Eles tiravam sarro delas e as desprezavam. Mais tarde, durante os séculos XVIII e XIX, as palavras tabus, ou palavras consideradas culturalmente inaceitáveis, começaram a ser usadas como profanidades. Estes eram tópicos que não eram comuns de ser discutidos. Eles continuaram evoluindo e assumiram novos significados.

Os palavrões em cada cultura são muito específicos e até mesmo podem significar coisas diferentes dependendo de onde você está no globo. Até o contexto de certos palavrões pode afetar a sua severidade. Isto pode ser até um pouco confuso para quem estiver aprendendo um novo idioma. Algumas palavras tornam-se ofensivas dependendo de para quem são ditos e como são usados.

Pelo fato de fazer uma busca de palavrões dar a você como resultado… bem, palavrões, recomendo que, se for dedicar tempo a esse tipo de estudo, faça isso por sua conta e risco. Lembre-se que os estudiosos seculares usam estas palavras “academicamente”, portanto, tenha cuidado. Se você não quiser passar por isso, a Wikipédia pode ser um bom lugar para começar.

O desafio de hoje

O Senhor aconselhou Seus santos a evitar esse tipo de linguagem. Principalmente quando nos referimos à deidade, devemos mencioná-los com extremo respeito e honra. Obviamente, isto faz sentido. Não gostaríamos que nossos filhos nos desrespeitassem. O Pai da Criação também não.

Somos instruídos até mesmo de evitar piadas obscenas e imorais. Sinceramente devemos evitar qualquer coisa indecente e imoral mesmo que seja “ só brincadeira”.  No site lds.org aprendemos que “a linguagem vulgar fere o espírito e degrada aquele que a usa. Nosso espírito é como nosso corpo e eles precisam de exercícios e boa alimentação. Se fizermos coisas erradas, feriremos nosso espírito.

Isto pode ser um desafio para alguns e pode até não fazer sentido, mas é uma meta que vale a pena. Como já mencionamos, aquilo que proferimos afeta nosso espírito. Se não tivermos o espírito, que façamos todo o possível para obtê-lo.  Aqui estão algumas sugestões para sentir o espírito ainda mais. Em tudo o que fizermos, sejamos conscientes do exemplo que somos e do caminho que trilhamos.

O princípio

O Élder David A. Bednar ensinou uma vez a diferença entre doutrina, princípio e aplicação. Ele ensinou que as doutrinas são o “porquê” do Evangelho e nunca mudam, os princípios são “o quê” do Evangelho e podem ser alterados com base na revelação, e as aplicações são o “como” do evangelho e mudam com muito mais frequência. Afirmo que os palavrões são um grande exemplo deste ensinamento.

A doutrina de se dizer palavrões consiste no fato de que nossas ações têm um impacto direto no que nos tornamos. Queremos ser como Cristo, porque então seremos felizes para sempre. O princípio é que devemos tomar cuidado com o dizemos e como dizemos. Se não tomarmos, isso ferirá nosso espírito e provavelmente o espírito de outras pessoas. Nosso exemplo fala mais alto que nossas palavras. A aplicação é formada pelas palavras específicas que dizemos ou não dizemos.

Se você ainda não percebeu, este artigo na verdade não é sobre palavrões. O que dizemos é menos importante do que por que dizemos ou por que escolhemos não o dizer. Todos nós devemos nos esforçar para monitorar o que dizemos e por que dizemos. Se nossas intenções não são as melhores, provavelmente não deveremos dizer.

Não devemos falar palavrão

Essa é apenas uma declaração geral. O que quero deixar bem claro é: “Não devemos jamais falar palavrão, ser profanos, blasfemar, fazer piadas indecentes, tratar coisas sagradas levianamente ou use palavras qualquer tom negativo!” Isso de fato faz a diferença. Creio que todos nós conseguimos melhorar nossas palavras porque, como diz em Tiago 3:2, “Se alguém não tropeça em palavra, o tal é perfeito, e poderoso para também refrear todo o corpo”. Acho que devemos tentar ser um pouco mais perfeitos.

Compartilhe conosco suas experiências (sem usar palavrões) abaixo nos comentários.

Fonte: Add Faith

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A revista Newsweek capturou essa confusão em 1980 com uma história que dizia que supostos membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias não acreditavam em graça e minimizavam a Expiação de Jesus Cristo.

“Ao contrário dos cristãos ortodoxos, os mórmons acreditam que os homens nascem sem pecado e se reconciliam com Deus por meio do exercício adequado do livre-arbítrio, não por meio da graça de Jesus Cristo”, afirmou o artigo. “Assim, o sofrimento e a morte de Jesus na concepção mórmon foram atos fraternais de compaixão, mas eles não expiam os pecados.”

A Graça na teologia de A Igreja de Jesus Cristo

O artigo estava claramente errado sobre a teologia dos santos dos últimos dias. Os membros acreditam na graça e que o sofrimento e a morte de Cristo expiam pelo pecado. Mas o autor preparou uma defesa forte. Ele não estava descrevendo o que as escrituras e os líderes da religião ensinaram, ele disse. Estava relatando que membros comuns disseram a ele que haviam compreendido.

Ele não estava errado sobre isso. Quando o professor de filosofia da BYU James Faulconer juntou-se a Igreja em 1962, ele disse que ficou chocado como ex-protestante ao descobrir que “os mórmons não falavam sobre graça e eu não tinha permissão.” Robert Millet, ex-reitor da educação religiosa na BYU, recordou seu pai dizendo-lhe que os santos dos últimos dias não acreditam na graça.

A lacuna exposta entre a teologia e a compreensão dos membros comuns da Igreja deixou muitos estudiosos e líderes inquietos. Eles logo desencadearam uma torrente de conversas e livros que posteriormente alteraram a cultura de A Igreja de Jesus Cristo. Isso esclareceu o entendimento da teologia da Igreja nos últimos 30 anos. Várias figuras-chave neste renascimento da graça reuniram-se na BYU na semana passada para recordar o que fizeram, como foi recebido um líder da Igreja local chamado Stephen Robinson, considerado herege por escrever “Believing Christ”, e o que eles fariam de diferente agora se eles tivessem que fazer tudo isso de novo.

Conversão doutrinária

Uma das pessoas que se converteu à doutrina da Graça foi Camille Fronk Olson. Ela era professora do Seminário na década de 1980.

“Não foi fácil para mim crescer”, disse Olson. Ela se tornou a primeira mulher a presidir o departamento de escrituras antigas da BYU durante a conferência da semana passada, que foi chamada de “A Minha Graça Basta: Reflexões dos Últimos Dias.”

Três ações de líderes SUD criaram um terreno fértil para a mudança.

Em primeiro lugar, foi publicado um artigo em 1981 na revista oficial da Igreja, Ensign, sobre “Salvação pela Graça ou pelas Obras?” que usou a palavra graça 26 vezes.

Em segundo lugar, em 1982, os líderes da Igreja SUD adicionaram um subtítulo ao Livro de Mórmon: “Outro Testamento de Jesus Cristo.”

Olson disse que ela pensou: “Ah, os líderes da igreja têm esta ideia de que as pessoas de outras religiões não acham que somos verdadeiramente cristãos. Então jogamos esse subtítulo para dizer aos evangélicos, ‘Somos Cristãos’”.

“Devo dizer”, acrescentou ela, “que demorei vários anos para perceber que aquilo não era para pessoas de outras religiões, mas sim para nós. Aquilo era para mim.”

Em terceiro lugar, o Presidente Ezra Taft Benson fez um discurso que se tornou um marco na conferência geral em 1986 sobre o Livro de Mórmon, que “está repleto da palavra graça e de sua ideia lógica”, disse.

Ainda assim, o artigo da Newsweek fazia perguntas. O Élder Bruce C. Hafen, agora setenta autoridade geral emérita e Stephen Robinson saberiam responder.

Primeiro livro

Então Olson disse que ela começou a “acordar” para a graça quando o Élder Hafen, na época reitor da faculdade de direito da BYU, fez um discurso em 1988 para professores de seminário no campus da Universidade intitulado “A Expiação Não é Só para os Pecadores”.

“Ele me ajudou a começar a perceber que havia algo mais acontecendo. Foi a primeira vez que ouvi, desde que me lembro, o termo graça como parte do que acreditamos.”

A lacuna entre as crenças e os crentes revelados pela revista Newsweek preocuparam o Élder Hafen. O discurso que Olson o ouviu dar foi a resposta dele. Também chamou a atenção de outra mulher, Sheri Dew, que era a vice-presidente de produtos da Deseret Book. Ela visitou o Élder Hafen em seu escritório na faculdade de direito. Então disse-lhe que precisava escrever um livro.

Um livro que fez a diferença

Ele tirou um manuscrito da gaveta. Sheri, que sofria com o fim de um relacionamento que ela esperava que culminaria em casamento, levou para casa e leu.

“Nem consigo descrever o efeito que ele teve sobre mim”, Sheri disse em um momento de emoção em seu discurso de apresentação na conferência. “Eu sempre acreditei. Eu absolutamente sempre soube que Jesus era o Cristo. Mas acho que não fazia ideia do que o Salvador realmente fez por mim. Ele abriu meus olhos para as escrituras e promessas divinas que eu nunca tinha visto antes, que o Senhor curaria nossas almas sofridas — e eu estava sofrendo — que Ele já tinha tomado nossa dor sobre Ele — eu estava em profunda dor — e que Ele iria socorrer-nos em nossas enfermidades.”

A Deseret Book publicou o livro do Élder Hafen, “The Broken Heart: Applying the Atonement to Life’s Experiences” [O Coração Quebrantado: como aplicar a Expiação nas Experiências da Vida] em 1989. A igreja então publicou seu discurso inicial em uma edição de 1990 da revista A Liahona sob o título “Beauty for Ashes.”

“Talvez este seja o primeiro livro SUD que traz à tona o entendimento SUD da graça”, Faulconer disse, “que é que a graça nos livra da morte espiritual e física. A publicação do livro ocorreu em um momento quando o tema da graça estava aparecendo pela primeira vez publicamente na Igreja.”

Segundo livro

Em 1990, professor de religião da BYU, Stephen Robinson fez um devocional histórico no campus sobre graça e a Expiação de Cristo centralizado na escritura do Livro de Mórmon que ninguém pode habitar na presença de Deus a menos que seja por meio da graça de Jesus Cristo (2 Néfi 2:8).

Robinson tinha estudado na Universidade de Duke com W.D. Davies como professor, especialista sobre o apóstolo Paulo.

“Aprendi a fazer as perguntas certas com os protestantes”, ele disse. “Aprendi as respostas certas no Livro de Mórmon”.

Mais uma vez, Sheri visitou um escritório da BYU. Ela pediu a Robinson para publicar seu discurso em forma de livro. A conferência da semana passada comemorou o 25º aniversário do livro “Believing Christ”. A Deseret Book vendeu mais de 600.000 exemplares em inglês e publicou o título em 10 outros idiomas.

Um Apóstolo fala

Assim, no ano seguinte, 1993, o Élder Dallin H. Oaks, do Quórum dos Doze Apóstolos deu um discurso no Sistema Educacional da Igreja que foi publicado na revista A Liahona em 1994.

“Os estudiosos SUD, principalmente na educação religiosa na BYU, publicaram livros brilhantes e inspirados que fizeram adições importantes à nossa literatura sobre o Salvador e Sua Expiação”, disse o Élder Oaks. Ele especificamente listou o livro “The Broken Heart [O Coração Quebrantado], O livro “Life in Christ” de Millet, que foi publicado em 1990 cujo tema central é graça e o livro de Robinson “Believing Christ”.

“Espero que vocês leiam tais livros e ponderem sobre eles, não apenas comprem”, disse o Élder Oaks.

Portanto, foi um consolo para Robinson. Um presidente de estaca afirmou, depois que Robinson fez um discurso com base em seu livro, que era doutrina falsa. Logo, outro taxou Robinson como herege e perguntou como se livrar dele antes que ele arruinasse a igreja.

Desde então, muitos líderes da Igreja têm falado sobre graça nas conferências gerais. Assim, em abril de 2015, o Presidente Dieter F. Uchtdorf, segundo conselheiro na Primeira Presidência, fez um discurso sobre “O Dom da Graça”.

“Essa graça de Deus é algo maravilhoso,” ele disse. “Contudo, com frequência ela não é plenamente compreendida.”

“Aleluia”, Robinson respondeu quando perguntaram a ele sobre o discurso do Presidente Uchtdorf durante a conferência na BYU na semana passada. “Eu dancei o tempo todo durante o discurso dele.”

Fonte: Deseret News

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O Senhor nos deu o mandamento de guardar o Dia do Senhor Mas mesmo quando compreendemos as bênçãos da fiel observância do Dia do Senhor e procuramos “chamar o sábado deleitoso” (Isaías 58:13), às vezes é difícil saber quais atividades são apropriadas.

O Presidente Spencer W. Kimball ensinou: “Às vezes, a observância do Dia do Senhor é encarada como uma questão de sacrifício e renúncia, mas não é o caso. Basta simplesmente que nos organizemos e atribuamos tempo para tudo. Há tempo suficiente, principalmente em nossa época atual da história do mundo, durante os seis dias da semana para realizarmos nosso trabalho e divertirmo-nos. Há muito o que se pode fazer para organizar e incentivar atividades no meio da semana, sem quebrar o Dia do Senhor.”

Então, em nossos dias, o Senhor demonstrou confiança em nosso potencial e em nossa maturidade espiritual, dando-nos mandamento de guardar o Dia do Senhor sem uma lista longa de coisas para fazer e não fazer. Em vez disso, Ele nos pede para considerar nosso coração e nossa motivação para as coisas que fazemos. Ouça o testemunho do Presidente James E. Faust sobre a importância de escolher nossas atividades no Dia do Senhor com a ajuda do Espírito.

Como planejar o Dia do Senhor

Ao planejar o Dia do Senhor em Família, considere as seguintes perguntas:

• Nossas ações diferenciam o Dia do Senhor como um dia único, diferente e identificável?
• Deixamos para trás interesses e prazeres mundanos para nos concentrar em questões espirituais?
• Preparamo-nos para o Dia do Senhor completando algumas atividades de antemão?
• Adoramos no Dia do Senhor participando de todas as reuniões e participando dignamente do sacramento?
• Estamos magnificando nossos chamados?
• Sentimo-nos mais perto de Deus e Jesus Cristo por meio de nossas ações no domingo?
• Fortalecemos os relacionamentos familiares no domingo?
• Edificamos e servimos o próximo como parte de nossa observância do Dia do Senhor?
• Nossas atividades no domingo renovam-nos espiritualmente para atender às demandas da semana?

Assim, ao discutir essas questões em família, crie um plano para melhorar sua observância do Dia do Senhor. Portanto, com o seu planejamento, o Dia do Senhor se tornará algo especial para sua família. Então, aqui está um plano para considerar.

Entretanto, estes são seus planos, comprometa-se hoje a guardar o mandamento do Senhor de santificar o Dia do Senhor!

Se quiser  ler mais sobre a importância da observância do Dia do Senhor, leia “O Dia do Senhor É Deleitoso” do Presidente Russell M. Nelson de abril de 2015.

Fonte: escrito por Tiffany Tolman e publicado originalmente em lds.org/blog.

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• Sou judia e penso como uma judia
• Sou escritora de formação
• Morei em Israel por oito anos e sei um pouco de hebraico

É disso que você precisa para entender o livro de Isaías.

Se tais recursos não estiverem disponíveis, tente as seguintes dicas:

1. Não confie inteiramente na versão do Rei Jaime da Bíblia. Ela tem quatrocentos anos e linguagem arcaica. Consulte uma tradução atualizada da Bíblia. Talvez até queira comparar as versões para que as coisas fiquem mais claras.
2. Não fique estressado se os versículos ou as palavras não fizerem sentido. Use o contexto para entender as ideias básicas.
3. Não busque o Messias em todas as passagens. É provável que Isaías não esteja falando do Messias, mas sim de alguém comparado ao Messias como o rei Ezequias.

Também pense no livro de Isaías como um todo. Em primeiro lugar, os escritos de Isaías têm muitos significados. Assim como os profetas do Livro de Mórmon viam Isaías de modo diferente, os eruditos modernos compartilham interpretações distintas. Pode ser sábio evitar condicionar o cérebro à ideia de que algum versículo em particular tenha um significado definitivo.

O livro de Isaías também é escrito de modo sistemático, o que nos ajuda a entender a mensagem. A primeira parte do livro é sobre a criação de um remanescente, e a segunda é sobre libertação. Os profetas que estão na primeira parte do livro recebem instrução de escrever, mas na segunda parte recebem a instrução de ler.

Se buscarmos, encontraremos padrões e veremos que o tema de Isaías é fazer convênios. Israel é o povo escolhido do Senhor e as promessas do convênio abraâmico serão restauradas aos remanescentes em algum momento.

Fonte: Mormonhub

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Na quarta-feira, 3 de agosto de 1831, Joseph e outros que estavam com ele dedicaram um lote especial de terra “acima de um lote não muito longe do tribunal” para um futuro templo. Aquele não seria qualquer templo, mas o templo do milênio, para o qual Jesus voltaria.

No dia anterior, 2 de agosto de 1831, doze homens representando as doze tribos de Israel se reuniram a cerca de 20 km a oeste de Independence para consagrar a terra para a reunião dos santos. Então simbolicamente, lançaram os alicerces da cidade de Sião ao colocarem solenemente o primeiro tronco para uma casa.

Antes que os santos pudessem construir uma Casa do Senhor na cidade, eles foram expulsos para o norte em 1833. Cinco anos mais tarde, foram perseguidos e tiveram que sair de todo o estado, deixando para trás seus sonhos de construir Sião e o templo.

O terreno do templo em Independence é vendido

Como Brigham Young e diversas famílias de santos migraram para as montanhas rochosas no oeste, a propriedade foi vendida pela família do bispo da Igreja, Edward Partridge, que havia falecido. Assim, Partridge havia pago $130 pelo terreno original de 63,27 acres.

Em 1850, Granville Hedrick, que liderava três congregações que haviam surgido a partir da restauração da Igreja em Illinois, recebeu uma revelação instruindo-o, assim como os seus seguidores, a mudar para o Condado de Jackson. Em 1867, eles começaram a adquirir os lotes que compunham o local onde Joseph Smith tinha dedicado para o templo. Hedrick, então, acreditava que um templo seria construído no início da década seguinte. No entanto, nenhuma estrutura de templo foi edificada.

Enquanto escavavam para a fundação de um templo em 1929, a Igreja de Cristo encontrou as pedras de esquina nordeste e sudeste marcadas por Joseph Smith. No entanto, com a chegada da Grande Depressão, a construção foi interrompida e o templo nunca foi erguido. Hoje, essas pedras estão em exposição na sede da Igreja de Cristo.

O terreno do templo de Independence foi o centro de controvérsias no início da década de 1890, quando a igreja Comunidade de Cristo, na época conhecida como A Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (RLDS), processou os proprietários do terreno do templo, a igreja fundada por Hendrick, a Igreja de Cristo (Temple Lot).

Os líderes da RLDS reivindicavam a propriedade do terreno do templo, posicionando-se como os verdadeiros sucessores daquela igreja. A poligamia tornou-se um ponto central do litígio, já que a RLDS não permitia a pluralidade, mas muitos membros da igreja de Nauvoo relataram que Joseph Smith a ensinava como um princípio e prática restaurados.

Negociações

Em 1900, representantes da Igreja de Cristo (Temple Lot) visitaram Salt Lake City e fizeram propostas para construir um templo. Logo, ofereceram colaboração com a liderança da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. 

Os líderes da Igreja de Jesus Cristo declinaram, mas naquela época ficaram interessados em quaisquer próximas oportunidades de adquirir qualquer parte dos 63 acres originais. 

Então em 1904, líderes de Utah adquiriram cerca de 20 acres da terra que foi dedicada em 1831. A propriedade que permaneceu em posse da Igreja de Cristo (Temple Lot) é cerca de 2 acres.

Hoje, o local do Temple Lot fica a sudoeste do cruzamento da Lexington Street com a River Boulevard, em Independence, Missouri. No local está a sede da Igreja de Cristo. A leste e ao sul do terreno estão, respectivamente, o Templo e o Auditório da Comunidade de Cristo. 

Logo, a sudeste, na Walnut Street, encontram-se o centro de visitantes da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Também está o escritório da Missão Missouri Independence e o centro de estaca para a Estaca Independence Missouri.

Em 1971, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias dedicou um centro de visitantes. Assim, oferece informações sobre o significado histórico e profético da área.

Antes da Segunda Vinda de Jesus Cristo, um edifício magnífico—o Templo da Nova Jerusalém—será erguido no local do Temple Lot. Assim, se cumprirá a revelação a qual Joseph Smith recebeu quase dois séculos atrás.

O Temple Lot, a Segunda Vinda de Jesus Cristo e o Milênio

Para os Santos dos Últimos Dias, o Temple Lot em Independence está diretamente ligado às promessas da Segunda Vinda de Jesus Cristo. Em 1831, o profeta Joseph Smith identificou Independence como o “lugar central” de Sião, ou a Nova Jerusalém, onde um templo sagrado seria erguido em preparação para a Segunda Vinda de Jesus Cristo.

A construção deste templo é vista como um passo essencial para o estabelecimento do Milênio, um período de mil anos de paz e retidão que seguirá a Segunda Vinda. 

Embora desafios históricos tenham impedido a edificação do templo até o momento, a expectativa permanece de que, antes do retorno de Cristo, o Templo da Nova Jerusalém será construído, cumprindo as profecias e preparando o mundo para o Milênio.

O compromisso em preservar lugares históricos da Restauração

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias sempre demonstrou interesse em preservar e cuidar de locais históricos significativos para a Restauração. Em 2024 a Igreja comprou o Templo de Kirtland e outras propriedades ligadas a Joseph Smith e aos primeiros anos da Igreja de Jesus Cristo. 

Essas aquisições demonstram o compromisso contínuo de proteger lugares sagrados que, assim como o Temple Lot em Independence, estão conectados às promessas da Segunda Vinda de Cristo e à construção de Sião.

Fontes: AddFaith, churchofjesuschristtemples.org

Veja também:

Locais históricos da Igreja para conhecer
Templo de Kirtland é aberto para visitação pública
“Santos, Volume 4” já está disponível em português

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Sim, é verdade que muitos adolescentes são sexualmente ativos, e isso gera uma série de problemas que não estão limitados a doenças sexualmente transmissíveis e gravidez indesejada. A atividade sexual pode causar depressão, coração partido e baixa autoestima. No entanto, esses números que antes eram 51% e 60% em 1988 para a quantidade de meninas e meninos adolescentes respectivamente caíram para 42,4% e 44,2%, de acordo com o Institute of Family Studies (IFS). Em outras palavras, menos da metade dos adolescentes na verdade já fizeram sexo, o que está bem longe das estatísticas que você vê na TV, nas mídias sociais e em nas revistas.

Mídia imoral

Não estamos falando apenas sobre pornografia aqui. Evitar esse mal é intrínseco. Estamos falando da mídia regular que você vê no seu telefone, na TV ou revistas, coisas que fazem o sexo parece ser um aspecto normal da vida dos adolescentes (o que não é).

Por exemplo, a revista Teen Vogue ultrapassa todos os limites e até mesmo publica artigos que ensinam as crianças como se masturbar e fazer e sexo anal e oral. Alguns pais e adolescentes presumem que este tipo de artigo é considerado fonte legítima de mídia. Eles promovem o sexo para todos os intentos e propósitos. Graças à The Activist Mommy (A Mamãe Ativista), uma mãe indignada que fez uma postagem contra esse artigo horrendo publicado pela revista, os pais horrorizados estão tentando tirar a revista de circulação por conta do conteúdo prejudicial e pornográfico.

Apoio aos adolescentes

Os adolescentes precisam é de apoio para escolher fazer sexo ou adiá-lo. Eles precisam que a sociedade respeite e faça o possível para ajudá-los a permanecer fiéis a suas escolhas, e isso significa não publicar artigos prejudiciais de que têm a intenção de descarrilar suas boas intenções. Isto também significa que os pais e as famílias devem cercá-los.

Valores morais

Quando os adolescentes ouvem a pergunta “Por que ainda não fizeram sexo?”, a grande maioria dos adolescentes afirma que é devido à sua religião ou dos valores morais e a outra parte deles diz que não estão prontos ainda. Possível gravidez e doenças sexualmente transmissíveis ocupam os distantes terceiro e quinto lugar nas pesquisas.

O que isso significa? Isso significa que valores morais são fundamentais. O IFS declara:

“Em primeiro lugar, as pesquisas nos mostram que os valores morais vêm em primeiro lugar para os adolescentes e são mais importantes para eles do que evitar DSTs ou até mesmo a gravidez (que apareceu em terceiro lugar na lista tanto de rapazes como de moças entrevistados). E as pessoas que são mais ativas no processo de moldar os valores dos jovens sobre sexo, inclusive ao ensinar que tipo de relação significa encontrar “a pessoa certa”, são os pais, que são fortemente apontados como aqueles que têm a maior influência na adolescência, quando se trata de sexo.”

Famílias fortes

A Campanha Nacional de Prevenção à Gravidez Não Planejada na Adolescência baseia-se na ideia dos pais que influenciam seus filhos. Um relato do IFS, diz:

“Os adolescentes que são próximos de seus pais e se sentem apoiados por eles são mais propensos a se abster de sexo, esperar até ficarem mais velhos para começar a ter relações sexuais, ter menos parceiros sexuais e usar métodos contraceptivos consistentemente.”

Se esses fatos não forem recomendações suficientes para desenvolver uma vida familiar forte, então talvez os seguintes números vão convencê-lo: mais da metade do número de adolescentes que fazem sexo não mora com ambos os pais. Veja por este lado: os adolescentes que moram com ambos os pais (biológicos ou adotivos) são muito menos propensos a fazer sexo.

Ensinar que eles não são anormais

Mas talvez a maneira mais simples de apoiar seu filho adolescente (ou receber apoio de sua família) é ensinar a eles que eles não são anormais. Portanto, é normal serem virgens, e nem todo mundo faz sexo na adolescência. Simples assim. Pelo menos 86% dos adolescentes dizem que sabem que ser virgem não é vergonhoso — mas sim, sinal de honra e respeito — e é útil. E 66% dizem que o fato de saber que eles não estão sozinhos no processo de esperar o momento certo ajuda. Assim, é um apoio tanto a eles como outros adolescentes, que desejam esperar.

Portanto, cerca de 65% a 70% dos jovens adultos gostaria de ter recebido mais orientação sexual. Entretanto, não a típica instrução de “colocar uma camisinha em uma banana” ou as orientações que comumente são dadas. Eles gostariam de ter aprendido sobre amor e emoção no que diz respeito ao sexo, pois eles não estavam preparados para as consequências emocionais.

A verdade é que os adolescentes precisam muito menos de instruções do tipo “como fazer isso ou aquilo na hora do sexo” (não Teen Vogue, obrigado, mas não precisamos de seus artigos). Mas eles precisam mais de apoio para aguardar. E também o entendimento de que todas as implicações emocionais que vêm com o sexo, são melhor exploradas sob os laços do casamento.

Fonte: AddFaith

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Desde então, lutei com essas perguntas. Tem sido uma jornada e tanto, mas algumas introspecções ajudaram a iluminar o meu entendimento.

1. Deus ama igualmente todos os Seus filhos

Ao buscar compreensão sobre o papel das mulheres na Igreja, o princípio de que relembrei repetidas vezes foi que Deus ama todos os Seus filhos, homens e mulheres. Ele não ama um mais do que o outro e eu posso confiar que Ele me conhece, me ama, e que existe um lugar para mim e um papel a ser desempenhado por mim que é maravilhoso e totalmente igual a o de qualquer outra pessoa, independentemente do sexo. O Livro de Mórmon declara:

“[O Senhor] convida todos a virem a ele e a participarem de sua bondade; e não repudia quem quer que o procure, negro e branco, escravo e livre, homem e mulher (…) e todos são iguais perante Deus”

Em um momento no qual eu me debatia com algumas destas perguntas, eu pensava: “Ei — é de Deus que eu estou falando. Realmente acredito que Ele não me entende? Eu realmente acho que Ele ama alguns de Seus filhos mais do que outros?” O pensamento me ajudou a voltar a mim e eu me lembrei que se eu começar a minha jornada da compreensão com a crença de que Deus me ama e que toda Sua motivação é o amor, isso me ajudaria a enxergar mais claramente ao prosseguir.

2. Eu tenho total acesso ao poder do sacerdócio por meio de minha própria obediência

Algo que tem sido a chave para que eu compreenda nosso papel como mulheres na Igreja tem sido um melhor entendimento do que é o sacerdócio e qual o papel que ele desempenha na minha vida. Em uma entrevista recente, a irmã Neill F. Marriott, da Presidência Geral das Moças disse:

“O sacerdócio não são os homens da Igreja. O sacerdócio é o poder de Deus, e todos nós trabalhamos com esse poder — não necessariamente com chaves ou até mesmo com as tarefas descritas nas escrituras, mas todos nós temos esse poder ao cumprir nossas responsabilidades do convênio. Mesmo ao dizer ‘apoiar o sacerdócio’, estamos na verdade ‘apoiar o poder de Deus’. Acho que nem precisamos nos sair melhor e dizer que apoiamos aqueles que trabalham com o poder do sacerdócio, para que o sacerdócio não assuma essa identidade humana. (…) precisamos tirar esse hábito.”

Sacerdócio não é = os homens da Igreja. Sacerdócio = o poder de Deus. E o poder de Deus está disponível para todos por meio da obediência aos Seus mandamentos.

Eu tive uma experiência interessante quando meu irmão mais novo estava sendo ordenado Élder. Na bênção que recebeu, foi dito ao meu irmão que o poder do sacerdócio vem por meio da obediência aos mandamentos de Deus. Enquanto essas palavras foram ditas, percebi algo com muita força: Esse princípio também é verdadeiro para mim. Se eu fosse obediente, eu teria todo o poder do sacerdócio em minha vida também. Que poder adicional ou melhor influência eu poderia querer do que o poder de Deus na minha vida? O poder de superar dificuldades, de discernir a verdade e o poder de fazer o bem. Tudo isso pode ser meu e está disponível a qualquer pessoa por meio da obediência.

3. Eu tenho uma influência singular que é ampliada quando eu ajo com amor

O Presidente Russell M. Nelson disse certa vez:

“Minhas queridas irmãs, seja qual for o seu chamado, sejam quais forem suas circunstâncias, precisamos de seu ponto de vista, de suas impressões e de sua inspiração. Precisamos que vocês falem abertamente e manifestem-se nos conselhos de ala e de estaca. Precisamos que cada irmã casada fale como ‘uma parceira participativa e plena de direitos’ ao se unir a seu marido no governo de sua família. Casadas ou solteiras, vocês, irmãs, possuem habilidades distintas e uma intuição especial que receberam como dádiva de Deus. Nós, irmãos, não podemos substituir sua influência singular.

Agora, reconheço que ler tudo isto sobre nossa influência singular ser necessária pode gerar certo pânico. Às vezes ouço coisas assim e penso: “Oh não—eu não estou fazendo o suficiente. Eu não sendo suficiente. Não sou suficiente!” Então saio para fazer tudo que consigo pensar para tentar “merecer” ser suficiente. Como é cansativo.

Percebi que não tenho que fazer minha influência se espalhar. Não preciso entrar em pânico e sair correndo para me juntar a 10 organizações comunitárias, dar um Livro de Mórmon para cada estranho que encontrar ou ser voluntária em tudo na igreja. Eu só preciso seguir o Presidente Nelson disse: falar quando eu tiver uma ideia que pode ajudar alguém, cuidar das pessoas que me confiaram (incluindo a família e as mulheres que tenho a oportunidade de visitar todo mês) e agir sempre que for inspirada a ser gentil. Todas as mulheres na Igreja, não importa a idade, o chamado, a situação econômica ou o estado civil tem uma influência singular que Deus podem aumentar exponencialmente.

Como espalhar minha influência entre as mulheres da igreja (e homens também)

Uma vez eu estava lendo um e-mail de uma moça que conheci quando fui missionária na América Central. Ela estava tendo uma semana muito difícil — nada tinha ido como planejado. Ao ler sua carta, lembrei-me de algumas das minhas dificuldades como missionária e o que eu tinha aprendido. Eu levei alguns minutos para escrever um e-mail curto de volta e compartilhei algumas palavras de incentivo. Não pensei muito nisso, até que ela respondeu e disse que o que estava escrito a tinha realmente ajudado, e ela esperava que eu não me importasse que ela tinha compartilhado com seu pai, que compartilhou com um de seus líderes da Igreja na ala dela, que compartilhou com outro líder, que é compartilhou com um grupo de jovens.

Fiquei surpresa em como, sem qualquer esforço da minha parte, a influência das minhas palavras se espalhou. Lembro-me de sentir: “Não fui eu”. Não fiz essas palavras tocarem o coração das pessoas e se espalharem para tão longe. Foi Deus quem realizou o trabalho pesado. Deus amplia a influência das palavras e dos atos bondosos. Só tenho que agir com bondade e amor.

Conclusão

Como eu disse, meu entendimento do meu papel como uma mulher na Igreja de Deus continua a crescer. Não está completo, mas por causa dos vislumbres que já recebi sobre meu propósito e minha influência, acredito que esse papel é — e será — maravilhoso, importante e de valor infinito aos olhos de Deus e aos meus.

Fonte: LDS.org/blog

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Passou vários meses fora a pedido do Salvador. E quando retornou à Galileia para a Páscoa, teve a oportunidade de estar com Jesus por mais tempo e compartilhar o que aprendeu durante todo esse tempo.

Imagino que quando Pedro viu as cinco mil pessoas vindo para ouvir Jesus falar e toda aquela falação e barulheira, a sensação deve ter se sentido esmagadora (Mateus 14). Cinco mil pessoas ouvindo o homem que lhe arrancara de um barco de pesca.

Quando Jesus terminou a pregação, Ele disse a Seus apóstolos para pegar um barco e ir para Betesda, ao nordeste, enquanto Ele Se despedia das multidões.

O barco e o vento

Pedro provavelmente supôs que Jesus os alcançaria mais tarde. Mas a noite trouxe consigo um forte vento ocidental, e Jesus ainda não tinha aparecido.

O vento ficou mais forte, mais irregular. E qualquer progresso que os apóstolos tinham feito em seu barco rapidamente desapareceu. Eles abandonaram suas esperanças de chegar a Betesda e queriam retornar para Cafarnaum, que não era o seu destino, mas um porto seguro nas proximidades.

Por seis horas eles remaram, impotentes e errantes enquanto eles esperavam por Jesus. Embora Pedro já tivesse navegado muitas vezes pelo mar da Galileia, ainda estava incerto do que haveria de acontecer.

Pedro anda sobre as águas

No meio da noite fraca uma figura sombria apareceu. Será que estavam vendo um fantasma?

O vento fazia a água cortar seu rosto. Estariam eles à deriva e longe da costa? Não. Havia um outro barco? Não. Os outros apóstolos tinham visto que Jesus expulsara muitos maus espíritos para saber exatamente o que eles pensaram que era. Imaginem a fúria com a qual eles remaram. Desesperados para escapar, mas absolutamente incapazes.

“Tende bom ânimo, sou eu, não tenhais medo”, Jesus falou.

Os outros apóstolos se acalmaram ao ouvir Sua voz, mas Pedro sabia do que o verdadeiro Jesus era capaz.

“Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo por cima das águas.”

“Vem.”

Quando Pedro se apoiou na borda do barco, ele balançou? Ele se preocupou ao ir para a borda ou ele só estava animado por ver Jesus novamente?

Quando sua sandália tocou o mar da Galileia, o mar lhe devolveu sua antiga vida. Ali, ele se tornou uma nova pessoa. Será que a água encostou em seus pés, molhou seus dedos ou ele levitou sobre os picos da corrente apenas pelo poder da fé? Será que ele viu Jesus sorrir? Ele certamente estava olhando direto para Ele.

A lição: “Senhor, salva-me”

Pedro conhecia os estragos das tempestades. Certamente, ele havia perdido alguém em sua vida. E as ondas fortes o suficiente para congelar seu barco por seis horas desviaram sua atenção do Mestre.

A água voltou ao seu estado natural, e Pedro afundou. “Senhor, salva-me”, ele clamou.

Em grego, a palavra usada por Pedro foi Sozo, que significa “resgata-me do perigo”.

O calor da mão de Jesus envolveu Pedro antes que ele afundasse na água. Jesus olhou para o único apóstolo com fé para pedir para andar sobre a água. Ali, Ele deu-lhe uma lição sobre a sua dúvida, antes de voltarem para o barco.

Pedro provou naquela noite que sua conversão era além da média. Sua fé era imponente, mas frágil. Mas não tinha problema. Por que quem estava lá para salvá-lo? Jesus.

Não é de causar surpresa que em pouco mais de um ano, quando o Pedro deu seu primeiro sermão como presidente da Igreja, ele disse ao povo que quando chamassem em nome de Jesus, eles iriam ser sozo. Eles seriam salvos. Ele sabia disso.

Fonte: Third Hour

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