A revista Newsweek capturou essa confusão em 1980 com uma história que dizia que supostos membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias não acreditavam em graça e minimizavam a Expiação de Jesus Cristo.

“Ao contrário dos cristãos ortodoxos, os mórmons acreditam que os homens nascem sem pecado e se reconciliam com Deus por meio do exercício adequado do livre-arbítrio, não por meio da graça de Jesus Cristo”, afirmou o artigo. “Assim, o sofrimento e a morte de Jesus na concepção mórmon foram atos fraternais de compaixão, mas eles não expiam os pecados.”

A Graça na teologia de A Igreja de Jesus Cristo

O artigo estava claramente errado sobre a teologia dos santos dos últimos dias. Os membros acreditam na graça e que o sofrimento e a morte de Cristo expiam pelo pecado. Mas o autor preparou uma defesa forte. Ele não estava descrevendo o que as escrituras e os líderes da religião ensinaram, ele disse. Estava relatando que membros comuns disseram a ele que haviam compreendido.

Ele não estava errado sobre isso. Quando o professor de filosofia da BYU James Faulconer juntou-se a Igreja em 1962, ele disse que ficou chocado como ex-protestante ao descobrir que “os mórmons não falavam sobre graça e eu não tinha permissão.” Robert Millet, ex-reitor da educação religiosa na BYU, recordou seu pai dizendo-lhe que os santos dos últimos dias não acreditam na graça.

A lacuna exposta entre a teologia e a compreensão dos membros comuns da Igreja deixou muitos estudiosos e líderes inquietos. Eles logo desencadearam uma torrente de conversas e livros que posteriormente alteraram a cultura de A Igreja de Jesus Cristo. Isso esclareceu o entendimento da teologia da Igreja nos últimos 30 anos. Várias figuras-chave neste renascimento da graça reuniram-se na BYU na semana passada para recordar o que fizeram, como foi recebido um líder da Igreja local chamado Stephen Robinson, considerado herege por escrever “Believing Christ”, e o que eles fariam de diferente agora se eles tivessem que fazer tudo isso de novo.

Conversão doutrinária

Uma das pessoas que se converteu à doutrina da Graça foi Camille Fronk Olson. Ela era professora do Seminário na década de 1980.

“Não foi fácil para mim crescer”, disse Olson. Ela se tornou a primeira mulher a presidir o departamento de escrituras antigas da BYU durante a conferência da semana passada, que foi chamada de “A Minha Graça Basta: Reflexões dos Últimos Dias.”

Três ações de líderes SUD criaram um terreno fértil para a mudança.

Em primeiro lugar, foi publicado um artigo em 1981 na revista oficial da Igreja, Ensign, sobre “Salvação pela Graça ou pelas Obras?” que usou a palavra graça 26 vezes.

Em segundo lugar, em 1982, os líderes da Igreja SUD adicionaram um subtítulo ao Livro de Mórmon: “Outro Testamento de Jesus Cristo.”

Olson disse que ela pensou: “Ah, os líderes da igreja têm esta ideia de que as pessoas de outras religiões não acham que somos verdadeiramente cristãos. Então jogamos esse subtítulo para dizer aos evangélicos, ‘Somos Cristãos’”.

“Devo dizer”, acrescentou ela, “que demorei vários anos para perceber que aquilo não era para pessoas de outras religiões, mas sim para nós. Aquilo era para mim.”

Em terceiro lugar, o Presidente Ezra Taft Benson fez um discurso que se tornou um marco na conferência geral em 1986 sobre o Livro de Mórmon, que “está repleto da palavra graça e de sua ideia lógica”, disse.

Ainda assim, o artigo da Newsweek fazia perguntas. O Élder Bruce C. Hafen, agora setenta autoridade geral emérita e Stephen Robinson saberiam responder.

Primeiro livro

Então Olson disse que ela começou a “acordar” para a graça quando o Élder Hafen, na época reitor da faculdade de direito da BYU, fez um discurso em 1988 para professores de seminário no campus da Universidade intitulado “A Expiação Não é Só para os Pecadores”.

“Ele me ajudou a começar a perceber que havia algo mais acontecendo. Foi a primeira vez que ouvi, desde que me lembro, o termo graça como parte do que acreditamos.”

A lacuna entre as crenças e os crentes revelados pela revista Newsweek preocuparam o Élder Hafen. O discurso que Olson o ouviu dar foi a resposta dele. Também chamou a atenção de outra mulher, Sheri Dew, que era a vice-presidente de produtos da Deseret Book. Ela visitou o Élder Hafen em seu escritório na faculdade de direito. Então disse-lhe que precisava escrever um livro.

Um livro que fez a diferença

Ele tirou um manuscrito da gaveta. Sheri, que sofria com o fim de um relacionamento que ela esperava que culminaria em casamento, levou para casa e leu.

“Nem consigo descrever o efeito que ele teve sobre mim”, Sheri disse em um momento de emoção em seu discurso de apresentação na conferência. “Eu sempre acreditei. Eu absolutamente sempre soube que Jesus era o Cristo. Mas acho que não fazia ideia do que o Salvador realmente fez por mim. Ele abriu meus olhos para as escrituras e promessas divinas que eu nunca tinha visto antes, que o Senhor curaria nossas almas sofridas — e eu estava sofrendo — que Ele já tinha tomado nossa dor sobre Ele — eu estava em profunda dor — e que Ele iria socorrer-nos em nossas enfermidades.”

A Deseret Book publicou o livro do Élder Hafen, “The Broken Heart: Applying the Atonement to Life’s Experiences” [O Coração Quebrantado: como aplicar a Expiação nas Experiências da Vida] em 1989. A igreja então publicou seu discurso inicial em uma edição de 1990 da revista A Liahona sob o título “Beauty for Ashes.”

“Talvez este seja o primeiro livro SUD que traz à tona o entendimento SUD da graça”, Faulconer disse, “que é que a graça nos livra da morte espiritual e física. A publicação do livro ocorreu em um momento quando o tema da graça estava aparecendo pela primeira vez publicamente na Igreja.”

Segundo livro

Em 1990, professor de religião da BYU, Stephen Robinson fez um devocional histórico no campus sobre graça e a Expiação de Cristo centralizado na escritura do Livro de Mórmon que ninguém pode habitar na presença de Deus a menos que seja por meio da graça de Jesus Cristo (2 Néfi 2:8).

Robinson tinha estudado na Universidade de Duke com W.D. Davies como professor, especialista sobre o apóstolo Paulo.

“Aprendi a fazer as perguntas certas com os protestantes”, ele disse. “Aprendi as respostas certas no Livro de Mórmon”.

Mais uma vez, Sheri visitou um escritório da BYU. Ela pediu a Robinson para publicar seu discurso em forma de livro. A conferência da semana passada comemorou o 25º aniversário do livro “Believing Christ”. A Deseret Book vendeu mais de 600.000 exemplares em inglês e publicou o título em 10 outros idiomas.

Um Apóstolo fala

Assim, no ano seguinte, 1993, o Élder Dallin H. Oaks, do Quórum dos Doze Apóstolos deu um discurso no Sistema Educacional da Igreja que foi publicado na revista A Liahona em 1994.

“Os estudiosos SUD, principalmente na educação religiosa na BYU, publicaram livros brilhantes e inspirados que fizeram adições importantes à nossa literatura sobre o Salvador e Sua Expiação”, disse o Élder Oaks. Ele especificamente listou o livro “The Broken Heart [O Coração Quebrantado], O livro “Life in Christ” de Millet, que foi publicado em 1990 cujo tema central é graça e o livro de Robinson “Believing Christ”.

“Espero que vocês leiam tais livros e ponderem sobre eles, não apenas comprem”, disse o Élder Oaks.

Portanto, foi um consolo para Robinson. Um presidente de estaca afirmou, depois que Robinson fez um discurso com base em seu livro, que era doutrina falsa. Logo, outro taxou Robinson como herege e perguntou como se livrar dele antes que ele arruinasse a igreja.

Desde então, muitos líderes da Igreja têm falado sobre graça nas conferências gerais. Assim, em abril de 2015, o Presidente Dieter F. Uchtdorf, segundo conselheiro na Primeira Presidência, fez um discurso sobre “O Dom da Graça”.

“Essa graça de Deus é algo maravilhoso,” ele disse. “Contudo, com frequência ela não é plenamente compreendida.”

“Aleluia”, Robinson respondeu quando perguntaram a ele sobre o discurso do Presidente Uchtdorf durante a conferência na BYU na semana passada. “Eu dancei o tempo todo durante o discurso dele.”

Fonte: Deseret News

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O Senhor nos deu o mandamento de guardar o Dia do Senhor Mas mesmo quando compreendemos as bênçãos da fiel observância do Dia do Senhor e procuramos “chamar o sábado deleitoso” (Isaías 58:13), às vezes é difícil saber quais atividades são apropriadas.

O Presidente Spencer W. Kimball ensinou: “Às vezes, a observância do Dia do Senhor é encarada como uma questão de sacrifício e renúncia, mas não é o caso. Basta simplesmente que nos organizemos e atribuamos tempo para tudo. Há tempo suficiente, principalmente em nossa época atual da história do mundo, durante os seis dias da semana para realizarmos nosso trabalho e divertirmo-nos. Há muito o que se pode fazer para organizar e incentivar atividades no meio da semana, sem quebrar o Dia do Senhor.”

Então, em nossos dias, o Senhor demonstrou confiança em nosso potencial e em nossa maturidade espiritual, dando-nos mandamento de guardar o Dia do Senhor sem uma lista longa de coisas para fazer e não fazer. Em vez disso, Ele nos pede para considerar nosso coração e nossa motivação para as coisas que fazemos. Ouça o testemunho do Presidente James E. Faust sobre a importância de escolher nossas atividades no Dia do Senhor com a ajuda do Espírito.

Como planejar o Dia do Senhor

Ao planejar o Dia do Senhor em Família, considere as seguintes perguntas:

• Nossas ações diferenciam o Dia do Senhor como um dia único, diferente e identificável?
• Deixamos para trás interesses e prazeres mundanos para nos concentrar em questões espirituais?
• Preparamo-nos para o Dia do Senhor completando algumas atividades de antemão?
• Adoramos no Dia do Senhor participando de todas as reuniões e participando dignamente do sacramento?
• Estamos magnificando nossos chamados?
• Sentimo-nos mais perto de Deus e Jesus Cristo por meio de nossas ações no domingo?
• Fortalecemos os relacionamentos familiares no domingo?
• Edificamos e servimos o próximo como parte de nossa observância do Dia do Senhor?
• Nossas atividades no domingo renovam-nos espiritualmente para atender às demandas da semana?

Assim, ao discutir essas questões em família, crie um plano para melhorar sua observância do Dia do Senhor. Portanto, com o seu planejamento, o Dia do Senhor se tornará algo especial para sua família. Então, aqui está um plano para considerar.

Entretanto, estes são seus planos, comprometa-se hoje a guardar o mandamento do Senhor de santificar o Dia do Senhor!

Se quiser  ler mais sobre a importância da observância do Dia do Senhor, leia “O Dia do Senhor É Deleitoso” do Presidente Russell M. Nelson de abril de 2015.

Fonte: escrito por Tiffany Tolman e publicado originalmente em lds.org/blog.

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• Sou judia e penso como uma judia
• Sou escritora de formação
• Morei em Israel por oito anos e sei um pouco de hebraico

É disso que você precisa para entender o livro de Isaías.

Se tais recursos não estiverem disponíveis, tente as seguintes dicas:

1. Não confie inteiramente na versão do Rei Jaime da Bíblia. Ela tem quatrocentos anos e linguagem arcaica. Consulte uma tradução atualizada da Bíblia. Talvez até queira comparar as versões para que as coisas fiquem mais claras.
2. Não fique estressado se os versículos ou as palavras não fizerem sentido. Use o contexto para entender as ideias básicas.
3. Não busque o Messias em todas as passagens. É provável que Isaías não esteja falando do Messias, mas sim de alguém comparado ao Messias como o rei Ezequias.

Também pense no livro de Isaías como um todo. Em primeiro lugar, os escritos de Isaías têm muitos significados. Assim como os profetas do Livro de Mórmon viam Isaías de modo diferente, os eruditos modernos compartilham interpretações distintas. Pode ser sábio evitar condicionar o cérebro à ideia de que algum versículo em particular tenha um significado definitivo.

O livro de Isaías também é escrito de modo sistemático, o que nos ajuda a entender a mensagem. A primeira parte do livro é sobre a criação de um remanescente, e a segunda é sobre libertação. Os profetas que estão na primeira parte do livro recebem instrução de escrever, mas na segunda parte recebem a instrução de ler.

Se buscarmos, encontraremos padrões e veremos que o tema de Isaías é fazer convênios. Israel é o povo escolhido do Senhor e as promessas do convênio abraâmico serão restauradas aos remanescentes em algum momento.

Fonte: Mormonhub

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Na quarta-feira, 3 de agosto de 1831, Joseph e outros que estavam com ele dedicaram um lote especial de terra “acima de um lote não muito longe do tribunal” para um futuro templo. Aquele não seria qualquer templo, mas o templo do milênio, para o qual Jesus voltaria.

No dia anterior, 2 de agosto de 1831, doze homens representando as doze tribos de Israel se reuniram a cerca de 20 km a oeste de Independence para consagrar a terra para a reunião dos santos. Então simbolicamente, lançaram os alicerces da cidade de Sião ao colocarem solenemente o primeiro tronco para uma casa.

Antes que os santos pudessem construir uma Casa do Senhor na cidade, eles foram expulsos para o norte em 1833. Cinco anos mais tarde, foram perseguidos e tiveram que sair de todo o estado, deixando para trás seus sonhos de construir Sião e o templo.

O terreno do templo em Independence é vendido

Como Brigham Young e diversas famílias de santos migraram para as montanhas rochosas no oeste, a propriedade foi vendida pela família do bispo da Igreja, Edward Partridge, que havia falecido. Assim, Partridge havia pago $130 pelo terreno original de 63,27 acres.

Em 1850, Granville Hedrick, que liderava três congregações que haviam surgido a partir da restauração da Igreja em Illinois, recebeu uma revelação instruindo-o, assim como os seus seguidores, a mudar para o Condado de Jackson. Em 1867, eles começaram a adquirir os lotes que compunham o local onde Joseph Smith tinha dedicado para o templo. Hedrick, então, acreditava que um templo seria construído no início da década seguinte. No entanto, nenhuma estrutura de templo foi edificada.

Enquanto escavavam para a fundação de um templo em 1929, a Igreja de Cristo encontrou as pedras de esquina nordeste e sudeste marcadas por Joseph Smith. No entanto, com a chegada da Grande Depressão, a construção foi interrompida e o templo nunca foi erguido. Hoje, essas pedras estão em exposição na sede da Igreja de Cristo.

O terreno do templo de Independence foi o centro de controvérsias no início da década de 1890, quando a igreja Comunidade de Cristo, na época conhecida como A Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (RLDS), processou os proprietários do terreno do templo, a igreja fundada por Hendrick, a Igreja de Cristo (Temple Lot).

Os líderes da RLDS reivindicavam a propriedade do terreno do templo, posicionando-se como os verdadeiros sucessores daquela igreja. A poligamia tornou-se um ponto central do litígio, já que a RLDS não permitia a pluralidade, mas muitos membros da igreja de Nauvoo relataram que Joseph Smith a ensinava como um princípio e prática restaurados.

Negociações

Em 1900, representantes da Igreja de Cristo (Temple Lot) visitaram Salt Lake City e fizeram propostas para construir um templo. Logo, ofereceram colaboração com a liderança da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. 

Os líderes da Igreja de Jesus Cristo declinaram, mas naquela época ficaram interessados em quaisquer próximas oportunidades de adquirir qualquer parte dos 63 acres originais. 

Então em 1904, líderes de Utah adquiriram cerca de 20 acres da terra que foi dedicada em 1831. A propriedade que permaneceu em posse da Igreja de Cristo (Temple Lot) é cerca de 2 acres.

Hoje, o local do Temple Lot fica a sudoeste do cruzamento da Lexington Street com a River Boulevard, em Independence, Missouri. No local está a sede da Igreja de Cristo. A leste e ao sul do terreno estão, respectivamente, o Templo e o Auditório da Comunidade de Cristo. 

Logo, a sudeste, na Walnut Street, encontram-se o centro de visitantes da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias. Também está o escritório da Missão Missouri Independence e o centro de estaca para a Estaca Independence Missouri.

Em 1971, a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias dedicou um centro de visitantes. Assim, oferece informações sobre o significado histórico e profético da área.

Antes da Segunda Vinda de Jesus Cristo, um edifício magnífico—o Templo da Nova Jerusalém—será erguido no local do Temple Lot. Assim, se cumprirá a revelação a qual Joseph Smith recebeu quase dois séculos atrás.

O Temple Lot, a Segunda Vinda de Jesus Cristo e o Milênio

Para os Santos dos Últimos Dias, o Temple Lot em Independence está diretamente ligado às promessas da Segunda Vinda de Jesus Cristo. Em 1831, o profeta Joseph Smith identificou Independence como o “lugar central” de Sião, ou a Nova Jerusalém, onde um templo sagrado seria erguido em preparação para a Segunda Vinda de Jesus Cristo.

A construção deste templo é vista como um passo essencial para o estabelecimento do Milênio, um período de mil anos de paz e retidão que seguirá a Segunda Vinda. 

Embora desafios históricos tenham impedido a edificação do templo até o momento, a expectativa permanece de que, antes do retorno de Cristo, o Templo da Nova Jerusalém será construído, cumprindo as profecias e preparando o mundo para o Milênio.

O compromisso em preservar lugares históricos da Restauração

A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias sempre demonstrou interesse em preservar e cuidar de locais históricos significativos para a Restauração. Em 2024 a Igreja comprou o Templo de Kirtland e outras propriedades ligadas a Joseph Smith e aos primeiros anos da Igreja de Jesus Cristo. 

Essas aquisições demonstram o compromisso contínuo de proteger lugares sagrados que, assim como o Temple Lot em Independence, estão conectados às promessas da Segunda Vinda de Cristo e à construção de Sião.

Fontes: AddFaith, churchofjesuschristtemples.org

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Locais históricos da Igreja para conhecer
Templo de Kirtland é aberto para visitação pública
“Santos, Volume 4” já está disponível em português

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Sim, é verdade que muitos adolescentes são sexualmente ativos, e isso gera uma série de problemas que não estão limitados a doenças sexualmente transmissíveis e gravidez indesejada. A atividade sexual pode causar depressão, coração partido e baixa autoestima. No entanto, esses números que antes eram 51% e 60% em 1988 para a quantidade de meninas e meninos adolescentes respectivamente caíram para 42,4% e 44,2%, de acordo com o Institute of Family Studies (IFS). Em outras palavras, menos da metade dos adolescentes na verdade já fizeram sexo, o que está bem longe das estatísticas que você vê na TV, nas mídias sociais e em nas revistas.

Mídia imoral

Não estamos falando apenas sobre pornografia aqui. Evitar esse mal é intrínseco. Estamos falando da mídia regular que você vê no seu telefone, na TV ou revistas, coisas que fazem o sexo parece ser um aspecto normal da vida dos adolescentes (o que não é).

Por exemplo, a revista Teen Vogue ultrapassa todos os limites e até mesmo publica artigos que ensinam as crianças como se masturbar e fazer e sexo anal e oral. Alguns pais e adolescentes presumem que este tipo de artigo é considerado fonte legítima de mídia. Eles promovem o sexo para todos os intentos e propósitos. Graças à The Activist Mommy (A Mamãe Ativista), uma mãe indignada que fez uma postagem contra esse artigo horrendo publicado pela revista, os pais horrorizados estão tentando tirar a revista de circulação por conta do conteúdo prejudicial e pornográfico.

Apoio aos adolescentes

Os adolescentes precisam é de apoio para escolher fazer sexo ou adiá-lo. Eles precisam que a sociedade respeite e faça o possível para ajudá-los a permanecer fiéis a suas escolhas, e isso significa não publicar artigos prejudiciais de que têm a intenção de descarrilar suas boas intenções. Isto também significa que os pais e as famílias devem cercá-los.

Valores morais

Quando os adolescentes ouvem a pergunta “Por que ainda não fizeram sexo?”, a grande maioria dos adolescentes afirma que é devido à sua religião ou dos valores morais e a outra parte deles diz que não estão prontos ainda. Possível gravidez e doenças sexualmente transmissíveis ocupam os distantes terceiro e quinto lugar nas pesquisas.

O que isso significa? Isso significa que valores morais são fundamentais. O IFS declara:

“Em primeiro lugar, as pesquisas nos mostram que os valores morais vêm em primeiro lugar para os adolescentes e são mais importantes para eles do que evitar DSTs ou até mesmo a gravidez (que apareceu em terceiro lugar na lista tanto de rapazes como de moças entrevistados). E as pessoas que são mais ativas no processo de moldar os valores dos jovens sobre sexo, inclusive ao ensinar que tipo de relação significa encontrar “a pessoa certa”, são os pais, que são fortemente apontados como aqueles que têm a maior influência na adolescência, quando se trata de sexo.”

Famílias fortes

A Campanha Nacional de Prevenção à Gravidez Não Planejada na Adolescência baseia-se na ideia dos pais que influenciam seus filhos. Um relato do IFS, diz:

“Os adolescentes que são próximos de seus pais e se sentem apoiados por eles são mais propensos a se abster de sexo, esperar até ficarem mais velhos para começar a ter relações sexuais, ter menos parceiros sexuais e usar métodos contraceptivos consistentemente.”

Se esses fatos não forem recomendações suficientes para desenvolver uma vida familiar forte, então talvez os seguintes números vão convencê-lo: mais da metade do número de adolescentes que fazem sexo não mora com ambos os pais. Veja por este lado: os adolescentes que moram com ambos os pais (biológicos ou adotivos) são muito menos propensos a fazer sexo.

Ensinar que eles não são anormais

Mas talvez a maneira mais simples de apoiar seu filho adolescente (ou receber apoio de sua família) é ensinar a eles que eles não são anormais. Portanto, é normal serem virgens, e nem todo mundo faz sexo na adolescência. Simples assim. Pelo menos 86% dos adolescentes dizem que sabem que ser virgem não é vergonhoso — mas sim, sinal de honra e respeito — e é útil. E 66% dizem que o fato de saber que eles não estão sozinhos no processo de esperar o momento certo ajuda. Assim, é um apoio tanto a eles como outros adolescentes, que desejam esperar.

Portanto, cerca de 65% a 70% dos jovens adultos gostaria de ter recebido mais orientação sexual. Entretanto, não a típica instrução de “colocar uma camisinha em uma banana” ou as orientações que comumente são dadas. Eles gostariam de ter aprendido sobre amor e emoção no que diz respeito ao sexo, pois eles não estavam preparados para as consequências emocionais.

A verdade é que os adolescentes precisam muito menos de instruções do tipo “como fazer isso ou aquilo na hora do sexo” (não Teen Vogue, obrigado, mas não precisamos de seus artigos). Mas eles precisam mais de apoio para aguardar. E também o entendimento de que todas as implicações emocionais que vêm com o sexo, são melhor exploradas sob os laços do casamento.

Fonte: AddFaith

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Desde então, lutei com essas perguntas. Tem sido uma jornada e tanto, mas algumas introspecções ajudaram a iluminar o meu entendimento.

1. Deus ama igualmente todos os Seus filhos

Ao buscar compreensão sobre o papel das mulheres na Igreja, o princípio de que relembrei repetidas vezes foi que Deus ama todos os Seus filhos, homens e mulheres. Ele não ama um mais do que o outro e eu posso confiar que Ele me conhece, me ama, e que existe um lugar para mim e um papel a ser desempenhado por mim que é maravilhoso e totalmente igual a o de qualquer outra pessoa, independentemente do sexo. O Livro de Mórmon declara:

“[O Senhor] convida todos a virem a ele e a participarem de sua bondade; e não repudia quem quer que o procure, negro e branco, escravo e livre, homem e mulher (…) e todos são iguais perante Deus”

Em um momento no qual eu me debatia com algumas destas perguntas, eu pensava: “Ei — é de Deus que eu estou falando. Realmente acredito que Ele não me entende? Eu realmente acho que Ele ama alguns de Seus filhos mais do que outros?” O pensamento me ajudou a voltar a mim e eu me lembrei que se eu começar a minha jornada da compreensão com a crença de que Deus me ama e que toda Sua motivação é o amor, isso me ajudaria a enxergar mais claramente ao prosseguir.

2. Eu tenho total acesso ao poder do sacerdócio por meio de minha própria obediência

Algo que tem sido a chave para que eu compreenda nosso papel como mulheres na Igreja tem sido um melhor entendimento do que é o sacerdócio e qual o papel que ele desempenha na minha vida. Em uma entrevista recente, a irmã Neill F. Marriott, da Presidência Geral das Moças disse:

“O sacerdócio não são os homens da Igreja. O sacerdócio é o poder de Deus, e todos nós trabalhamos com esse poder — não necessariamente com chaves ou até mesmo com as tarefas descritas nas escrituras, mas todos nós temos esse poder ao cumprir nossas responsabilidades do convênio. Mesmo ao dizer ‘apoiar o sacerdócio’, estamos na verdade ‘apoiar o poder de Deus’. Acho que nem precisamos nos sair melhor e dizer que apoiamos aqueles que trabalham com o poder do sacerdócio, para que o sacerdócio não assuma essa identidade humana. (…) precisamos tirar esse hábito.”

Sacerdócio não é = os homens da Igreja. Sacerdócio = o poder de Deus. E o poder de Deus está disponível para todos por meio da obediência aos Seus mandamentos.

Eu tive uma experiência interessante quando meu irmão mais novo estava sendo ordenado Élder. Na bênção que recebeu, foi dito ao meu irmão que o poder do sacerdócio vem por meio da obediência aos mandamentos de Deus. Enquanto essas palavras foram ditas, percebi algo com muita força: Esse princípio também é verdadeiro para mim. Se eu fosse obediente, eu teria todo o poder do sacerdócio em minha vida também. Que poder adicional ou melhor influência eu poderia querer do que o poder de Deus na minha vida? O poder de superar dificuldades, de discernir a verdade e o poder de fazer o bem. Tudo isso pode ser meu e está disponível a qualquer pessoa por meio da obediência.

3. Eu tenho uma influência singular que é ampliada quando eu ajo com amor

O Presidente Russell M. Nelson disse certa vez:

“Minhas queridas irmãs, seja qual for o seu chamado, sejam quais forem suas circunstâncias, precisamos de seu ponto de vista, de suas impressões e de sua inspiração. Precisamos que vocês falem abertamente e manifestem-se nos conselhos de ala e de estaca. Precisamos que cada irmã casada fale como ‘uma parceira participativa e plena de direitos’ ao se unir a seu marido no governo de sua família. Casadas ou solteiras, vocês, irmãs, possuem habilidades distintas e uma intuição especial que receberam como dádiva de Deus. Nós, irmãos, não podemos substituir sua influência singular.

Agora, reconheço que ler tudo isto sobre nossa influência singular ser necessária pode gerar certo pânico. Às vezes ouço coisas assim e penso: “Oh não—eu não estou fazendo o suficiente. Eu não sendo suficiente. Não sou suficiente!” Então saio para fazer tudo que consigo pensar para tentar “merecer” ser suficiente. Como é cansativo.

Percebi que não tenho que fazer minha influência se espalhar. Não preciso entrar em pânico e sair correndo para me juntar a 10 organizações comunitárias, dar um Livro de Mórmon para cada estranho que encontrar ou ser voluntária em tudo na igreja. Eu só preciso seguir o Presidente Nelson disse: falar quando eu tiver uma ideia que pode ajudar alguém, cuidar das pessoas que me confiaram (incluindo a família e as mulheres que tenho a oportunidade de visitar todo mês) e agir sempre que for inspirada a ser gentil. Todas as mulheres na Igreja, não importa a idade, o chamado, a situação econômica ou o estado civil tem uma influência singular que Deus podem aumentar exponencialmente.

Como espalhar minha influência entre as mulheres da igreja (e homens também)

Uma vez eu estava lendo um e-mail de uma moça que conheci quando fui missionária na América Central. Ela estava tendo uma semana muito difícil — nada tinha ido como planejado. Ao ler sua carta, lembrei-me de algumas das minhas dificuldades como missionária e o que eu tinha aprendido. Eu levei alguns minutos para escrever um e-mail curto de volta e compartilhei algumas palavras de incentivo. Não pensei muito nisso, até que ela respondeu e disse que o que estava escrito a tinha realmente ajudado, e ela esperava que eu não me importasse que ela tinha compartilhado com seu pai, que compartilhou com um de seus líderes da Igreja na ala dela, que compartilhou com outro líder, que é compartilhou com um grupo de jovens.

Fiquei surpresa em como, sem qualquer esforço da minha parte, a influência das minhas palavras se espalhou. Lembro-me de sentir: “Não fui eu”. Não fiz essas palavras tocarem o coração das pessoas e se espalharem para tão longe. Foi Deus quem realizou o trabalho pesado. Deus amplia a influência das palavras e dos atos bondosos. Só tenho que agir com bondade e amor.

Conclusão

Como eu disse, meu entendimento do meu papel como uma mulher na Igreja de Deus continua a crescer. Não está completo, mas por causa dos vislumbres que já recebi sobre meu propósito e minha influência, acredito que esse papel é — e será — maravilhoso, importante e de valor infinito aos olhos de Deus e aos meus.

Fonte: LDS.org/blog

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Passou vários meses fora a pedido do Salvador. E quando retornou à Galileia para a Páscoa, teve a oportunidade de estar com Jesus por mais tempo e compartilhar o que aprendeu durante todo esse tempo.

Imagino que quando Pedro viu as cinco mil pessoas vindo para ouvir Jesus falar e toda aquela falação e barulheira, a sensação deve ter se sentido esmagadora (Mateus 14). Cinco mil pessoas ouvindo o homem que lhe arrancara de um barco de pesca.

Quando Jesus terminou a pregação, Ele disse a Seus apóstolos para pegar um barco e ir para Betesda, ao nordeste, enquanto Ele Se despedia das multidões.

O barco e o vento

Pedro provavelmente supôs que Jesus os alcançaria mais tarde. Mas a noite trouxe consigo um forte vento ocidental, e Jesus ainda não tinha aparecido.

O vento ficou mais forte, mais irregular. E qualquer progresso que os apóstolos tinham feito em seu barco rapidamente desapareceu. Eles abandonaram suas esperanças de chegar a Betesda e queriam retornar para Cafarnaum, que não era o seu destino, mas um porto seguro nas proximidades.

Por seis horas eles remaram, impotentes e errantes enquanto eles esperavam por Jesus. Embora Pedro já tivesse navegado muitas vezes pelo mar da Galileia, ainda estava incerto do que haveria de acontecer.

Pedro anda sobre as águas

No meio da noite fraca uma figura sombria apareceu. Será que estavam vendo um fantasma?

O vento fazia a água cortar seu rosto. Estariam eles à deriva e longe da costa? Não. Havia um outro barco? Não. Os outros apóstolos tinham visto que Jesus expulsara muitos maus espíritos para saber exatamente o que eles pensaram que era. Imaginem a fúria com a qual eles remaram. Desesperados para escapar, mas absolutamente incapazes.

“Tende bom ânimo, sou eu, não tenhais medo”, Jesus falou.

Os outros apóstolos se acalmaram ao ouvir Sua voz, mas Pedro sabia do que o verdadeiro Jesus era capaz.

“Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo por cima das águas.”

“Vem.”

Quando Pedro se apoiou na borda do barco, ele balançou? Ele se preocupou ao ir para a borda ou ele só estava animado por ver Jesus novamente?

Quando sua sandália tocou o mar da Galileia, o mar lhe devolveu sua antiga vida. Ali, ele se tornou uma nova pessoa. Será que a água encostou em seus pés, molhou seus dedos ou ele levitou sobre os picos da corrente apenas pelo poder da fé? Será que ele viu Jesus sorrir? Ele certamente estava olhando direto para Ele.

A lição: “Senhor, salva-me”

Pedro conhecia os estragos das tempestades. Certamente, ele havia perdido alguém em sua vida. E as ondas fortes o suficiente para congelar seu barco por seis horas desviaram sua atenção do Mestre.

A água voltou ao seu estado natural, e Pedro afundou. “Senhor, salva-me”, ele clamou.

Em grego, a palavra usada por Pedro foi Sozo, que significa “resgata-me do perigo”.

O calor da mão de Jesus envolveu Pedro antes que ele afundasse na água. Jesus olhou para o único apóstolo com fé para pedir para andar sobre a água. Ali, Ele deu-lhe uma lição sobre a sua dúvida, antes de voltarem para o barco.

Pedro provou naquela noite que sua conversão era além da média. Sua fé era imponente, mas frágil. Mas não tinha problema. Por que quem estava lá para salvá-lo? Jesus.

Não é de causar surpresa que em pouco mais de um ano, quando o Pedro deu seu primeiro sermão como presidente da Igreja, ele disse ao povo que quando chamassem em nome de Jesus, eles iriam ser sozo. Eles seriam salvos. Ele sabia disso.

Fonte: Third Hour

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“Se foi demonstrado que tenho a disposição de morrer por um ‘mórmon’, declaro destemidamente perante o Céu que estou igualmente pronto para morrer em defesa dos direitos de um presbiteriano, um batista ou um bom homem de qualquer outra denominação.” Joseph Smith

É incrível como experiências semelhantes podem unir dois grupos muito diferentes, em especial, os grupos religiosos. No dia 22 de maio de 2018, o The New York Times publicou um artigo sobre como os Santos dos Últimos Dias se manifestaram a favor daqueles de crença islâmica.

Então, o artigo salienta que todas as pessoas, desde funcionários do governo até cidadãos comuns, podem aprender com o exemplo dado por esses Santos.

Discriminação política

A página de notícias Buzzfeed News relatou que, desde 2015, em 49 dos 50 estados dos EUA, a perseguição contra os muçulmanos aumentou vertiginosamente. Na verdade, algumas autoridades do governo chegaram a dizer que não acreditam que o islamismo seja uma religião devidamente organizada.

O representante do estado de Oklahoma, John Bennet, chamou o islamismo de “câncer”. O senador do estado de Dakota do Sul, Neal Tapio, questionou a aplicação da Primeira Emenda da Constituição norte-americana aos muçulmanos. Isso é interessante, considerando que os mórmons vivenciaram a mesma exclusão mais de 200 anos atrás.

Contudo, não causaria espanto saber que o estado de Utah é contra essa perseguição política. Um dos senadores do estado de Utah, Orrin Hatch, declarou que seria “o primeiro a defender os direitos dos muçulmanos”.

Outras autoridades governamentais de Utah também têm adotado essa posição. Eles sabem que se a liberdade de uma religião está sob ataque, a liberdade da nossa religião também está.

Perseguição do passado

Quem conhece bem a história de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias sabe que, no início, muitos membros passaram por diversos desafios e perseguições devido às suas crenças religiosas.*

No ano de 1838, um grupo crescente de Santos foi perseguido por uma multidão enfurecida e expulso de Kirtland, Ohio. Ao mesmo tempo, Joseph Smith, Hyrum Smith e alguns outros foram condenados a permanecer por seis meses na Cadeia de Liberty, onde as condições eram terríveis.

Enquanto isso, os Santos fiéis que tinham fugido para o Missouri sofreram ataques de outras multidões enfurecidas. Isto levou ao massacre de Haun’s Mill, onde 17 pessoas foram assassinadas.

Essa perseguição foi provocada pela preocupação do governo com o número cada vez maior de Santos dos Últimos Dias no país. O governo via esse crescimento como uma ameaça que os liberava de honrar os direitos da Primeira Emenda.

E a perseguição não parou por aí. Em 1839 os primeiros Santos fugiram para Nauvoo, Illinois, esperando que estivessem finalmente salvos. E eles estavam. Até 1844, quando o amado profeta Joseph Smith foi martirizado, e depois em 1848, foram forçados a deixar Nauvoo também.

Contudo, quando finalmente encontraram refúgio no Vale do Lago Salgado, em 1847, foram assolados por duras provações e tribulações. Apesar de todo o sofrimento, esse sentimento foi transmitido de geração em geração como uma lembrança que defende a liberdade religiosa para todos.

*Clique aqui para ver a cronologia completa da história da Igreja.

Deixando-os adorar como, onde, ou o que desejarem

Então, em 1842, durante um período de paz em Nauvoo, Illinois, Joseph Smith recebeu uma revelação de Deus que hoje conhecemos como as Regras de Fé. São treze, e cada uma delas destaca diferentes verdades do evangelho. A décima primeira declara:

“Pretendemos o privilégio de adorar a Deus Todo-Poderoso de acordo com os ditames de nossa própria consciência; e concedemos a todos os homens o mesmo privilégio, deixando-os adorar como, onde, ou o que desejarem.”

Assim, como Santos dos Últimos Dias, entendemos que, se alguma religião está sob ataque, então a liberdade religiosa de todas as religiões também está. No mesmo artigo do The New York Times lemos:

“Liberdade religiosa para alguns é tirar liberdade religiosa de todos”.

Embora a imprensa política seja influente, a compaixão cristã é mais forte. Seu nome pode não aparecer em um artigo do The New York Times por manifestar-se a favor dos muçulmanos, mas você ainda pode ser gentil com seu próximo. Há pessoas de diferentes religiões ao seu redor. Seja caridoso e faça amigos. Eles podem ensinar uma verdade que você não sabia.

Fonte: Third Hour

Veja também: Por que acreditamos na liberdade religiosa?

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“Todos queremos ensinar como Jesus ensinou. Sua instrução era simples, direta e poderosa. Ele, muitas vezes, contou histórias ou parábolas para que as pessoas pudessem compreender facilmente. Sem exceção, Suas lições eram espiritualmente motivadoras. Ele amava Seus ouvintes. E também, os que tinham ouvidos para ouvir e olhos para ver, o amavam”, disse o Élder Jeffrey R. Holland durante uma reunião do conselho mundial para professores de 5 de novembro de 2017.

E sobre o que significa ensinar à maneira do Salvador, ele compartilhou: “amar, motivar, ajudar os outros a entender, assim como Cristo fazia.”

Mas, para aqueles de nós que não são perfeitos como Jesus Cristo, como podemos tornar esse alto padrão uma realidade? Bom, o Élder Holland nos ajuda com a resposta:

“Vocês têm amados líderes comprometidos a orientar, treinar e incentivar vocês. Vocês recentemente organizaram reuniões de conselho de professores em que outros professores compartilharão ideias com vocês. Vocês têm manuais e dicas de ensino e vários recursos auxiliares ao seu alcance. Vocês conseguem!”

Ao mesmo tempo, o Élder Holland nos deu alguns avisos sobre as coisas que são potencialmente perigosas para os professores.

“Deixe-me começar algumas coisas que não devemos fazer, coisas que acho que impedirá o ensino pelo Espírito.”

1. Não se programe, planeje ou se prepare demais

Quando fazemos isso, “esquecemos que estamos ensinando pessoas, seres humanos, uns aos outros, e estamos usando material — estamos usando lições e doutrina — para fazer isso”, o Élder Holland compartilha.

2. Não sintam que há material demais e que há necessidade de falar tudo

O Élder Holland nos lembra que nosso foco principal é manter um bom relacionamento com as pessoas que estamos ensinando, “e não deixar o material brutalizar a lição e nos brutalizar”. Quando isso acontece, estamos propensos a ficar ansiosos e frenéticos, algo que torna difícil para nós sentir o Espírito.

3. Não seja alguém que fica enrolando na aula e diz “não me preparei. Vim confiando que o Espírito do Senhor nos dará direção”

Essa pode ser uma das mais perigosas de nossas tendências como professores. Como o Élder Holland enfaticamente diz:  “Isso é pedir demais do Espírito. É pedir ao Espírito que faça o trabalho dele e o nosso trabalho também”.

4. “Se não receberdes o Espírito, não ensinareis”

Após citar essa escritura em Doutrina e Convênios 42:14, o Élder Holland diz: “[A escritura] não significa apenas que vocês não vão ensinar, e não significa apenas que vocês não poderão ensinar, significa que vocês não deverão ensinar” se não tiverem o Espírito. Contudo, mais uma vez o Élder Holland oferece palavras de consolo para aqueles que possam ficar com medo dessa perspectiva, reforçando sua mensagem inicial: “Vocês conseguirão!”

Fonte: www.LDSLiving.com

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Nos tempos bíblicos, lemos como Matias foi escolhido para ocupar o cargo de apóstolo depois que Jesus ascendeu aos céus:

 “E, lançando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por voto comum foi contado com os onze apóstolos” (Atos 1:26).

Nos últimos dias, nós aprendemos que o Quórum dos Doze foi chamado por revelação recebida pelas três testemunhas do Livro de Mórmon (ver Doutrina & Convênios 18:26-47).

O processo de escolha de um apóstolo

O processo usado ainda hoje é muito parecido. A página da Igreja, no tópico sobre os apóstolos informa que “Os apóstolos são escolhidos por inspiração pelo Presidente da Igreja, apoiado por todos os membros da Igreja e ordenado pela Primeira Presidência e o Quórum do Doze Apóstolos pela imposição das mãos”.

Um substituto no Quórum dos Doze é chamado pelo Presidente da Igreja, que recebe inspiração para fazer o chamado. O novo membro dos Doze pode ser chamado dentre um dos Quóruns dos Setenta (que são constituídos por Autoridades Gerais — líderes seniores na Igreja) ou dentre os membros da Igreja no mundo todo.

Campanha e especulação

Não existe nenhum tipo de campanha, inscrição ou eleição para se tornar apóstolo.  Eles são chamados pelo Senhor, que disse de Seus apóstolos:

“Não me escolhestes vós a mim, mas eu vos escolhi a vós, e vos nomeei” (João 15:16).

Conforme lemos nos Ensinamentos do Profeta Joseph Smith:

“Todo homem que recebe o chamado para exercer seu ministério a favor dos habitantes do mundo foi ordenado precisamente para esse propósito no grande conselho dos céus, antes que este mundo existisse.

Especulação sobre questões como esta tem sido desencorajada desde sempre. Falando da sucessão profética, o Presidente Harold B. Lee sugeriu que especular “não é agradável aos olhos do Senhor”.

Outra coisa que sabemos sobre os apóstolos chamados recentemente é que todos os membros da Primeira Presidência e do Quórum dos Doze devem apoiar a nomeação. Como acontece com todas as decisões tomadas pela Primeira Presidência e do Quórum dos Doze, a decisão sobre quem será chamado deve ser unânime.

Novos apóstolos são geralmente anunciados na próxima sessão da conferência geral de abril ou outubro.

Fonte: LDSLiving

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